שוא נח ושוא נע

די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער

אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35246
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

Re: לשון הקודש דקדוק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

loyodea האט געשריבן: מיטוואך מארטש 22, 2023 1:03 am
להודות האט געשריבן: זונטאג מארטש 19, 2023 6:54 pm
איש ציון האט געשריבן: זונטאג מארטש 19, 2023 6:44 pm
והיבוסי
נח
די אלע יודי"ן נאך א א פתח וי"ו המהפך, [ויהי, וידבר] זענען אויך נח, כדין אחרי ת"ק.
פארט הער איך אלע מדקדקים ארויסזאגן דעם יו"ד געהעריג נע.
לעולם וואלט עס געדארפט מאכן דעם פתח וי"ו פאר א צירי כדין שוא נ"ח.
למה?
א פת"ח און דערנאך א יו"ד איז נאך איז "נישט" קיין ציר"י, ס'ענדלט נאר אביסל.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
loyodea
שר האלפיים
תגובות: 2010
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 20, 2020 8:00 pm

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך loyodea »

אנטשולדיג פאר שרייבן 'אלע'. פליטת קולמוס
געהערט היבש אפאר וואוילע בעלי קריאה יעצט אויף די מגילה, פון די ירושלימע ישוב הישן ליטווינער, זיי זאגן די גאנצע מגילה מיט גרויס דקדוק, און דרוקן עפעס דעם יוד מאיזה סיבה פאר א געהעריגע שוא נע.
בקיצור איר האלט אויך אז ס'קומט נישט אזוי.
loyodea
שר האלפיים
תגובות: 2010
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 20, 2020 8:00 pm

Re: לשון הקודש דקדוק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך loyodea »

farshlufen האט געשריבן: מיטוואך מארטש 22, 2023 7:36 am
loyodea האט געשריבן: מיטוואך מארטש 22, 2023 1:03 am
להודות האט געשריבן: זונטאג מארטש 19, 2023 6:54 pm
איש ציון האט געשריבן: זונטאג מארטש 19, 2023 6:44 pm
והיבוסי
נח
די אלע יודי"ן נאך א א פתח וי"ו המהפך, [ויהי, וידבר] זענען אויך נח, כדין אחרי ת"ק.
פארט הער איך אלע מדקדקים ארויסזאגן דעם יו"ד געהעריג נע.
לעולם וואלט עס געדארפט מאכן דעם פתח וי"ו פאר א צירי כדין שוא נ"ח.
למה?
א פת"ח און דערנאך א יו"ד איז נאך איז "נישט" קיין ציר"י, ס'ענדלט נאר אביסל.
ס'איז נישט קיין צירי, אבער הערט זיך די זעלבע.
רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 671
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך רב טקסט »

להודות האט געשריבן: דינסטאג מארטש 21, 2023 10:17 pm
די נקודה איז מ'טרעפט די מ"ם פון מפעל און מפועל גענוג מאל אין תנ"ך מיט א נע (צווישן זיי "המכסה" וואס שטייט אסאך אין ספר ויקרא).
[אזוי אויך סתם אן אות וואס האט פארלוירן די דגש נאך א ה"א הידיעה, למשל הצפרדעים.]
מעגליך אז אויב מ'זאל שטארק מעיין זיין אין אלע פעלער וועט מען טרעפן כללים, אבער פשוט פשט איז אז ס'האט א נטיה צו זיין נע, און די סימן איז א מתג אדער א חטף.
הצפרדעים איז גראדע אנענומען אלס שוא נח, און די מתג איז א מתיגה כבדה.
צווישן די היינטיגע דקדקנים זענען פארהאן וואס גייען נישט מיט דעם כלל ווען עס איז נאך א ה"א, (וואלט אבער געשטאנען בצפרדעים, אדער כצפרדעים, בטעם מפסיק, וואלטן זיי אויך געליינט נח). על סמך עפעס א אלטע רשימה פון 18 ווערטער אין תנ"ך וואס זענען נח, נאך א ה"ט מיט א מתג.
אין יענע רשימה עהט אויך אויס אז מער ווייניגער איז עס תלוי אין מתיגה קלה\כבדה, נאר צומאל קומט א מתיגה כבדה בלי השלמת כל תנאיה, און צומאל פארקערט.

יענע רשימה איז א כתב יד אין די פירקאוויץ [ימ"ש] קאלעקשאן,
די רשימה איז צום ערשט דערמאנט געווארן דוך הרכבי, און שפעטער געדרוקט געווארן דורך א משומד, מיט א גרויסע שתי וערב אויפ'ן שער בלאט.
עכ"פ אונזערע רבי'ס, די וואס האבן יא עוסק געווען בדקדוק לה"ק, האבן פון דעם קיינמאל נישט געהערט און זיכער נישט געגאנגען דערמיט.
דעפאר בין יעך זיך נוהג צו ליינען נח, וואו עס קומט א מתיגה כבדה לויט די פשוטע תנאים.
דהיינו אז נאכן די שוא, קומט א תנועה (נישט א חולם, דארט ווערט עס שוין קאמפליצירט), דערנאך א שוא נע (ווייל די תנועה פריער איז א תנועה גדולה, אדער ווייל די אות האט א דגש, אדער ווייל עס איז דא דארט צוויי שואין, אזוי ווי ביי הצפרדעים), דערנאך א תנועה וואס אויף דעם איז דא טעם מפסיק.

דער עצם כלל עס תולה צו זיין אין מתיגה קלה וכבדה, האט א שטארקע הסבר, ווייל די כבדה קומט דאך פאר א נח.
אויסער דעם זעהט אזוי אויס פון די ווערטער פון ר' יהדה חיוג'. און ווי עס שיינט האט ר' וואלף היידנהיים איהם אזוי אפגעלערנט.
(וכן נראה פון די גאר אלטע ספרים, וואס מאכן נישט קיין חטף פתח וואו עס איז ראוי למתיגה כבדה).

וועגן המברך וכדומה, איז שטארק מסתבר אז עס קומט דארט א מתג מיט שוא נע, לפי ווי עס זעהט אויס אין תנ"ך אז דאס איז מער מצוי.
און כמדומה איז כפי הנראה געווענליך תלוי אין די דגש העי"ן (אפילו ווי עס פעהלט, ווי ביי המברך).

כתבתי כל זה מקופיא, בלי עיון המספיק לעת עתה
עס וועט זיין גוט
שר האלפיים
תגובות: 2976
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אקטאבער 20, 2021 2:15 pm

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עס וועט זיין גוט »

איך ווייס נישט וואס ענק רעדן דא - ווען איך האב געלערנט אין חדר (נאך אין מ׳/נ׳) [בנין עסטרייכער, ויואל משה, זופניק, תהילת יואל, טרופּ.] האט מען אונז עס נישט אויסגעלענט
אוועטאר
גרשון
שר חמשת אלפים
תגובות: 5070
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 18, 2019 11:01 pm

Re: לשון הקודש דקדוק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גרשון »

loyodea האט געשריבן: מיטוואך מארטש 22, 2023 1:40 pm
farshlufen האט געשריבן: מיטוואך מארטש 22, 2023 7:36 am
א פת"ח און דערנאך א יו"ד איז נאך איז "נישט" קיין ציר"י, ס'ענדלט נאר אביסל.
ס'איז נישט קיין צירי, אבער הערט זיך די זעלבע.
איך מיין אויך אזוי. חי מיט א פתח אדער א צירי זאגן מיר די זעלבע. ס'איז די זעלבע תנועה, נאר אפשר שטארקער געדריקט. רוב כלל ישראל זאגט א צירי אנדערש, און ס'איז נישט מסתבר אז פונקט די פוילישע, וואס האבן פיינט געהאט דקדוק, זאלן זאגן ריכטיגער ווי יעדער.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35246
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

Re: לשון הקודש דקדוק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

גרשון האט געשריבן: מיטוואך מארטש 22, 2023 4:38 pm
loyodea האט געשריבן: מיטוואך מארטש 22, 2023 1:40 pm
farshlufen האט געשריבן: מיטוואך מארטש 22, 2023 7:36 am
א פת"ח און דערנאך א יו"ד איז נאך איז "נישט" קיין ציר"י, ס'ענדלט נאר אביסל.
ס'איז נישט קיין צירי, אבער הערט זיך די זעלבע.
איך מיין אויך אזוי. חי מיט א פתח אדער א צירי זאגן מיר די זעלבע. ס'איז די זעלבע תנועה, נאר אפשר שטארקער געדריקט. רוב כלל ישראל זאגט א צירי אנדערש, און ס'איז נישט מסתבר אז פונקט די פוילישע, וואס האבן פיינט געהאט דקדוק, זאלן זאגן ריכטיגער ווי יעדער.
ווער ס'זאגט ממש די זעלבע אינו אלא טועה.

viewtopic.php?p=110326#p110326
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2365
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

רב טקסט האט געשריבן: מיטוואך מארטש 22, 2023 2:51 pm
הצפרדעים איז גראדע אנענומען אלס שוא נח, און די מתג איז א מתיגה כבדה.
[...]
עכ"פ אונזערע רבי'ס, די וואס האבן יא עוסק געווען בדקדוק לה"ק, האבן פון דעם קיינמאל נישט געהערט און זיכער נישט געגאנגען דערמיט.
אויף הצפרדעים איז דא א חטף אין אסאך כתבי יד ווי געברענגט אין תורת הקורא.

[אויף מתג כבד זאג איך גארנישט ווייל איך בין קיינמאל נישט אריין אין די סוגיא. צופיל פרטים און תנאים.]

ווער זענען די רביס וואס האבן עוסק געווען בדקדוק?
מיר האבן נישט קיין געהעריגע מסורה אויף די ענינים, און אסאך מחברים האבן געשריבן לויט וואס איז געווען אוועיליבעל פאר זיי און לפעמים נאר מסברא וראיה. אז מיר האבן זוכה געווען צו אלטע כת"י איז לכאורה נישטא קיין טעם צו נישט נאכגיין זיי.

נאך אויף המבורך איז דא viewtopic.php?p=2977421.
veltsman
שר חמישים ומאתים
תגובות: 450
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 03, 2014 8:48 pm

Re: לשון הקודש דקדוק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך veltsman »

גרשון האט געשריבן: מיטוואך מארטש 22, 2023 4:38 pm
loyodea האט געשריבן: מיטוואך מארטש 22, 2023 1:40 pm
farshlufen האט געשריבן: מיטוואך מארטש 22, 2023 7:36 am
א פת"ח און דערנאך א יו"ד איז נאך איז "נישט" קיין ציר"י, ס'ענדלט נאר אביסל.
ס'איז נישט קיין צירי, אבער הערט זיך די זעלבע.
איך מיין אויך אזוי. חי מיט א פתח אדער א צירי זאגן מיר די זעלבע. ס'איז די זעלבע תנועה, נאר אפשר שטארקער געדריקט. רוב כלל ישראל זאגט א צירי אנדערש, און ס'איז נישט מסתבר אז פונקט די פוילישע, וואס האבן פיינט געהאט דקדוק, זאלן זאגן ריכטיגער ווי יעדער.
חס מלהזכיר!!
דער הייליגער קאמארנער שרייבט וז״ל ״ומקובל מפי רשכב״ה רבינו שמעלקא מנ״ב שהאומר חי בצירי מחרף
ומגדף, וכן הוא במשנת חסידים דהיינו חירוף וגידוף״
מ׳דארף קענען ארויסזאגן א שוא נח נאך א קמץ אדער פתח
די זעלבע ביים שם א-ד-נ-י אויב קען מען נישט דעם חילוק פון זאגן אדונו (עבד למכור את אדונו, זיין הער) מיט דעם שם, האט מען נישט יוצא געווען קיין ברכה מיום היוולדו
אוועטאר
גרשון
שר חמשת אלפים
תגובות: 5070
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 18, 2019 11:01 pm

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גרשון »

ווען דו וואלסט געהערט ווי אזוי די אידן פון ניקלשבורג האבן געזאגט א צירי, וואלסטו פילייכט אראפגענומען כאטש איין אויסרוף-צייכן.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2365
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: לשון הקודש דקדוק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

veltsman האט געשריבן: זונטאג מארטש 26, 2023 1:51 pm
האט מען נישט יוצא געווען קיין ברכה מיום היוולדו
מיט אזא מהלך קענסטו שוין זאגן אז דער וואס זאגט חולם מיט די יו"ד צום סוף "אדוי-" האט אויך נישט יוצא געווען משעה שהתחיל לדבר (די זמן צווישן יום הוולדו און דעמאלטס קומט נישט אריין...) ווייל דאס איז נישט קיין חולם און ער רוקט אריין אן איבריג אות אינדערמיט.

מאי אית לך למימר, די הברה טוישט זיך לפי הזמן והמקום און האפענטליך גייט עס אלץ אריין אין לשה"ק (אדער אפשר א "בכל לשון") והוא הדין דא.

גראדע, וואס מיינט עבד למכור את אדונו? עבד כי ימלוך?
רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 671
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך רב טקסט »

להודות האט געשריבן: מיטוואך מארטש 22, 2023 5:59 pm
אויף הצפרדעים איז דא א חטף אין אסאך כתבי יד ווי געברענגט אין תורת הקורא.

[אויף מתג כבד זאג איך גארנישט ווייל איך בין קיינמאל נישט אריין אין די סוגיא. צופיל פרטים און תנאים.]

ווער זענען די רביס וואס האבן עוסק געווען בדקדוק?
מיר האבן נישט קיין געהעריגע מסורה אויף די ענינים, און אסאך מחברים האבן געשריבן לויט וואס איז געווען אוועיליבעל פאר זיי און לפעמים נאר מסברא וראיה. אז מיר האבן זוכה געווען צו אלטע כת"י איז לכאורה נישטא קיין טעם צו נישט נאכגיין זיי.

נאך אויף המבורך איז דא viewtopic.php?p=2977421.
די חטף פתח איז א פיינע ראיה.

א איינצעלנע כתב יד, שלא נודע מקורו, איז לענ"ד גאנץ א שוואכע מקור.
אנחנו היום כולנו חיים קענען זיך נישט זעהן טרעגער פון אזא מסרה, וואס איז נישט געווען אין אונזערע הענט, אדער ידוע פאר סיי וועמען וואס מען ווייסט, אלע דורות.
לאמיר נישט פארגעסן אז די נושא הייסט מסרה, און קבלה.

נניח אז מען קען לערנען פון אלטע מציאות, אבער א זאך וואס טראגט נישט קיין נאמען, און נישט קיין פלאץ און צייט. סך הכל א אלטע שריפט.
במילתא דתליא בקבלה
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2365
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

רב טקסט האט געשריבן: זונטאג מארטש 26, 2023 3:09 pm
די חטף פתח איז א פיינע ראיה.
בעיקר האב איך מיך באצויגן צו הצפרדעים, וואס קא פסיק ותני "נח" האט אויסגעזעהן אז דו קריגסטיך ביודעים אויף די מערערע כתבי יד.
לעצט פארראכטן דורך להודות אום מאנטאג מארטש 27, 2023 12:09 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
veltsman
שר חמישים ומאתים
תגובות: 450
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 03, 2014 8:48 pm

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך veltsman »

גרשון האט געשריבן: זונטאג מארטש 26, 2023 2:15 pm
ווען דו וואלסט געהערט ווי אזוי די אידן פון ניקלשבורג האבן געזאגט א צירי, וואלסטו פילייכט אראפגענומען כאטש איין אויסרוף-צייכן.
מ׳רעדט נישט פונעם צירי, נאר פון נישט זאגן די יוד נאכן פתח אדער קמץ
להודות האט געשריבן: זונטאג מארטש 26, 2023 2:38 pm
veltsman האט געשריבן: זונטאג מארטש 26, 2023 1:51 pm
האט מען נישט יוצא געווען קיין ברכה מיום היוולדו
מיט אזא מהלך קענסטו שוין זאגן אז דער וואס זאגט חולם מיט די יו"ד צום סוף "אדוי-" האט אויך נישט יוצא געווען משעה שהתחיל לדבר (די זמן צווישן יום הוולדו און דעמאלטס קומט נישט אריין...) ווייל דאס איז נישט קיין חולם און ער רוקט אריין אן איבריג אות אינדערמיט.

מאי אית לך למימר, די הברה טוישט זיך לפי הזמן והמקום און האפענטליך גייט עס אלץ אריין אין לשה"ק (אדער אפשר א "בכל לשון") והוא הדין דא.

גראדע, וואס מיינט עבד למכור את אדונו? עבד כי ימלוך?
הברה איז איין זאך, נישט ארויס זאגן די יוד פונעם שם איז א צווייטע זאך,
עבד למכור את אדונו שטייט אין זמירות למוצ״ש איש חסיד היה
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2365
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

veltsman האט געשריבן: זונטאג מארטש 26, 2023 11:10 pm
הברה איז איין זאך, נישט ארויס זאגן די יוד פונעם שם איז א צווייטע זאך
ס'איז פארקערט, די היינטיגע הברה איז מוסיף א יו"ד נאך א חולם און ווען מ'זאגט אדונו איז עס עכט א קמץ (מיט א יו"ד) ביים דל"ת און אויך ביים נו"ן, און די זעלבע ביי די שם זאגט ער א יו"ד צום סוף (און אויך אינמיטן).
ס'געווען וואס האבן אויסגעלאזט די יו"ד צום סוף (ווי דערמאנט אין פוסקים אז ס'נישט ריכטיג, און ס'נאך געווען אזוי ביי גאליציאנער אידן ביז לעצטענס). וואס האט דאס מיטן קאמארנער וועגן חי חי, אדער מיט וואס גרשון האט געזאגט?
veltsman
שר חמישים ומאתים
תגובות: 450
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 03, 2014 8:48 pm

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך veltsman »

להודות האט געשריבן: מאנטאג מארטש 27, 2023 12:22 am
veltsman האט געשריבן: זונטאג מארטש 26, 2023 11:10 pm
הברה איז איין זאך, נישט ארויס זאגן די יוד פונעם שם איז א צווייטע זאך
ס'איז פארקערט, די היינטיגע הברה איז מוסיף א יו"ד נאך א חולם און ווען מ'זאגט אדונו איז עס עכט א קמץ (מיט א יו"ד) ביים דל"ת און אויך ביים נו"ן, און די זעלבע ביי די שם זאגט ער א יו"ד צום סוף (און אויך אינמיטן).
ס'געווען וואס האבן אויסגעלאזט די יו"ד צום סוף (ווי דערמאנט אין פוסקים אז ס'נישט ריכטיג, און ס'נאך געווען אזוי ביי גאליציאנער אידן ביז לעצטענס). וואס האט דאס מיטן קאמארנער וועגן חי חי, אדער מיט וואס גרשון האט געזאגט?
כלל וכלל לא, איך הער נישט און זאג נישט קיין שום יוד נאך א חולם, סיי ביי חי און סיי ביים שם דארף מען זאגן א יוד מיט א שוא נח.
חי מיט א צירי זאגט מען נישט די יוד, ס׳איז א אות השימוש צום צירי
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2365
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

veltsman האט געשריבן: מאנטאג מארטש 27, 2023 2:52 pm
כלל וכלל לא, איך הער נישט און זאג נישט קיין שום יוד נאך א חולם, סיי ביי חי און סיי ביים שם דארף מען זאגן א יוד מיט א שוא נח.
חי מיט א צירי זאגט מען נישט די יוד, ס׳איז א אות השימוש צום צירי
פיין, נישט געוויסט איר זאגט חולם o צי ow א.ד.ג., אשריכם.
רוב עולם דא זאגט oi וכיו"ב וואס דאס איז א געהעריגע נח יו"ד.
דאס זעלבע מיטן צירי, רוב זאגן ei ay וואס ביידע האבן א יו"ד נח נראה. אויב איר זאגט ווי א ספרדי תבוא עליך ברכה.

טאמער איר זענט נישט באקאנט מיט די געווענליכע הברה איז נישט וויכטיג איר זאלט עס פארשן ווייל ס'איז נישט מדוייק, נאר אזויפיל קען מען זאגן אז די יו"ד וואס מ'הערט יא אין די אלגעמיינע צירי און חולם זענען ביידע משובש מרוב טלטולי הגלויות.

מיט דעם ענדיג איך בל"נ רעדן בענין מבטא הנקודות.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35246
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

Re: לשון הקודש דקדוק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

veltsman האט געשריבן: זונטאג מארטש 26, 2023 1:51 pm

דער הייליגער קאמארנער שרייבט וז״ל ״ומקובל מפי רשכב״ה רבינו שמעלקא מנ״ב שהאומר חי בצירי מחרף
ומגדף, וכן הוא במשנת חסידים דהיינו חירוף וגידוף״
עיי' במג"א ובמחצית השקל שחזר דער תויו"ט איז בסוף מס' תמיד בשם הערוגת הבושם לר"ש ארקוולטי וכן ביעב"ץ, והמקובלים חולקים וכדברי רבינו הק' מקאמארנא, ויש סוד בדבר, שרומז על חי החיים שורש הכל ומקור העליון חי ה' וברוך צורי.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
מנחם אבראמאוויטש
שר מאה
תגובות: 146
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 02, 2017 5:48 pm

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מנחם אבראמאוויטש »

געטראפען לכאורה א טעות אין תורת הקורא פ' ויצא תשע"ו.
אויף דער פסוק קפי' כ"ט פסוק ה' "הידעתם, היו"ד רפה ובשוא נח", ובציון שם, שכאשר נשמט הדגש אחרי ה"א הידיעה ואין מתג לפני השוא, השוא נח.
לכאורה איז דאס א טעות. קודם כל איז דאס נישט א ה"א הידיעה נאר ה"א התמיהה וואס איז געווארען א פתח וועגן די שווא פון די יו"ד, שנית אלע ספרים וואס איך האב געזעהן האבען א מתג. דריטענס, דאס אז די דל"ת איז רפה איז א ראי' אז די יו"ד איז נע.
אזוי האבען מיר געליינט די וואך
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2365
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

מנחם אבראמאוויטש האט געשריבן: זונטאג נאוועמבער 26, 2023 4:27 am
געטראפען לכאורה א טעות אין תורת הקורא פ' ויצא תשע"ו.
אויף דער פסוק קפי' כ"ט פסוק ה' "הידעתם, היו"ד רפה ובשוא נח", ובציון שם, שכאשר נשמט הדגש אחרי ה"א הידיעה ואין מתג לפני השוא, השוא נח.
לכאורה איז דאס א טעות. קודם כל איז דאס נישט א ה"א הידיעה נאר ה"א התמיהה וואס איז געווארען א פתח וועגן די שווא פון די יו"ד, שנית אלע ספרים וואס איך האב געזעהן האבען א מתג. דריטענס, דאס אז די דל"ת איז רפה איז א ראי' אז די יו"ד איז נע.
א. העכסטענס א טה"ד (קענסט אים שיקן אן אימעיל), אבער ס'נישט קיין נפק"מ ווייל ה"א השאלה פאר א שוא פירט זיך ווי די אנדערע.
ב. ער זאגט אליינס אז ס'דא ספרים מיט א מתג נאר זיי נישט פארלעסליך.
ג. נאר לויט ר"ז הענא און ס'נישט אנגענומען.
מנחם אבראמאוויטש
שר מאה
תגובות: 146
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 02, 2017 5:48 pm

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מנחם אבראמאוויטש »

וואס מיינסטו מיט די לעצטע הערה?
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2365
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

מנחם אבראמאוויטש האט געשריבן: זונטאג נאוועמבער 26, 2023 4:52 pm
לעצטע הערה
צו דרונגען פון א רפה אז די שוא פריער איז נע איז א חידוש פון רז"ה און איז נישט אנגענומען.
שרייב תגובה

צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”