אשכול כתיבה ב"לשון הקודש"

[נא_שכל]

האם יש מהכותבים בעלמ"א היהודי"ן הרוצים להתחדש להתרגל בכתיבת לשון הקודש, יכנסו לכאן, ויגיבו לתגובה הזאת...

[מיכל]

האם יש מהכותבים בעלמ"א היהודי"ן הרוצים להתחדש להתרגל בכתיבת לשון הקודש, יכנסו לכאן, ויגיבו לתגובה הזאת...

בעלמ"א דיהודא"י כצ"ל.
אבל זה כבר נוגע ללשון ארמי...

[נא_שכל]

האם יש מהכותבים בעלמ"א היהודי"ן הרוצים להתחדש להתרגל בכתיבת לשון הקודש, יכנסו לכאן, ויגיבו לתגובה הזאת...

בעלמ"א דיהודא"י כצ"ל.
אבל זה כבר נוגע ללשון ארמי...

הערתך נכונה, אבל...

אמנם רציתי לשלב ב' מילים במילה אחת "עלמא הדין" הנקרא "עולם היהודי", וכך זה יצא "היהודי"ן" ...

אבל בכל אופן אין כוונתי בתרגילי הכתיבה לכתוב רק לשון הקודש נקי, ולשלול מילים ארמיים שכבר נטמעו בתוך לשון הקודש. את זה אניח לכותבי ביאור שוטנשטיין על ש"ס...

[הערסט?]

תמוה תמהתי אמאי הכניס פותח האשכול מרכא כפולה לפני התיבות לשון הקודש ואחריהן.
אמנם, לאחר עיון מועט עלה בדעתי, כי בנוהג שבעולם כהיום להשים מרכא כפולה לפני ואחרי דברים שאין מתכוונים למשמעותם וכעין לשון סגי נהור, ולפי"ז יבוא הכל על מקומו.

[איש חמודות]

מי מבין מה שאני כותב כאן?

נא ונא להודיע לי אם מבינים מה שאני כותב כאן, כי הלא כתבתי תגובתי בלשון אחר לגמרי ממה שרגיל אני לכתוב בכל האשכולות כאן, והלא הוא לשון הקודש [במקום הערת שוליים: לשון הקודש דייקא, ולא ח"ו לשון הטמא הנקרא עברית].

[א גרינער]

הר' חמודות, אמאי לא נבין את דבריך
לרב שכל, המלה 'אייוועלט' הוא מלה מורכבת מ'אינטערנעט וועלט' ולא 'עולם יהודי'

[נא_שכל]

מי מבין מה שאני כותב כאן?

נא ונא להודיע לי אם מבינים מה שאני כותב כאן, כי הלא כתבתי תגובתי בלשון אחר לגמרי ממה שרגיל אני לכתוב בכל האשכולות כאן, והלא הוא לשון הקודש [במקום הערת שוליים: לשון הקודש דייקא, ולא ח"ו לשון הטמא הנקרא עברית].

הבנתי מה שכתבת, אבל לא הבנתי שאלתך: "מי מבין", שהרי עדיין לא כתבת "כאן" כלום בלה"ק שנוכל להבינו או לא.

[איש חמודות]

אני רואה שאתה מבין לשוני.
היכן ומתי למדת לשון זו?

[עלעמענאו]

ידידיי היקרים, מילת "אמאי" הינו מלשון הארמאים, בלשון הקודש יש "למה"

[להודות]

כתבתי תגובתי בלשון אחר לגמרי ממה שרגיל אני לכתוב בכל האשכולות כאן, והלא הוא לשון הקודש [במקום הערת שוליים: לשון הקודש דייקא, ולא ח"ו לשון הטמא הנקרא עברית].

לאמיר שוין נישט רעדן פון "הערת שוליים" און "אשכול"...

[איש חמודות]

לאמיר שוין נישט רעדן פון "הערת שוליים" און "אשכול"...

שכחת שכאן אין מדברים [כותבים] בלשון אידיש?

[להודות]

אילו כתבתי בלה"ק לא יכולתי להעתיק את התיבות הנזכרות...

[איש חמודות]

כמה מגדולי הפוסקים סבירא להו שאם אינם יכולים אז פטורים

[נא_שכל]

אני רואה שאתה מבין לשוני.
א) היכן ב) ומתי למדת לשון זו?

מתחלת שנות לימודי בחדר, כבר למדתי להבין לשון זו...

[נא_שכל]

מי מבין מה שאני כותב כאן?

נא ונא להודיע לי אם מבינים מה שאני כותב כאן, כי הלא כתבתי תגובתי בלשון אחר לגמרי ממה שרגיל אני לכתוב בכל האשכולות כאן, והלא הוא לשון הקודש [במקום הערת שוליים: לשון הקודש דייקא, ולא ח"ו לשון הטמא הנקרא עברית].

כבר הערתי, שלא כתבת כאן כמעט כלום בלה"ק שיהא קשה להבין. לכן אציע לך, שתנסה לכתוב כאן תגובה ארוכה אודות 'מזג האויר' של הימים הבאים, כמו שאתה רגיל לכתוב בלשון אידיש באשכול המיוחד לכך, ואז תכריח עצמך לחדד לשונך בלה"ק.

הצלחה רבה!

[פעיק ניוז]

האם יש עוד מלה בלשה"ק איך לכתוב 'ערשיינונג/פענאמען', מלבד המלה 'תופעה'?

[אחשוורוש דער דריטער]

כיצד ניתן להבחין האם כתב הכותב בלשון הקודש או לחילופין בשפת המינים?

[פעיק ניוז]

כיצד ניתן להבחין האם כתב הכותב בלשון הקודש או לחילופין בשפת המינים?

צריכים לדעת את שתי השפות..

[אחשוורוש דער דריטער]

האם יש עוד מלה בלשה"ק איך לכתוב 'ערשיינונג/פענאמען', מלבד המלה 'תופעה'?

מקרה
מאורע
ובעצם התיבה תופעה היא מלשון הופיע יופיע, כשמתרחשת התרחשות כלשהיא שהייתה עתידה להתרחש אזי משתמשים בתיבה תופעה כדוג' אורח שהיה אמור להופיע... למשל ישנה תופעה לאחרונה שבה משתובבים אנשי ה"חיי שחורים [או כהים] חשובים" ומנהגם לפרוע פרעות באנשים חפים מפשע...
להתרחשות ומקרה שכזו המופיע פעם אחרי פעם וחוזרת ושונה קורין "תופעה"
והבן כי קצרתי

[אחשוורוש דער דריטער]

כיצד ניתן להבחין האם כתב הכותב בלשון הקודש או לחילופין בשפת המינים?

צריכים לדעת את שתי השפות..

ומה הדין בכתיבת לשון קודש בסלנג [עָגָה] אחב"י הספרדים?
אם נזהר הכותב לבל ישתמש בתיבות חדשות אשר לא מקרוב באו ונתחדשו ע"י מינים ואפיקורסים אבל כותב הוא בלשון השגורה לו בקולמוסו, האם ניתן לפסול כתיבתו מחמת ריח העברית הנודפת מכתיבתו?
למשל:
היי מה נשמע אחי? הכל בסדר אצלך? מה העניינים? שמעת מה קרה אתמול בשוק מחנה יהודה? [נכון, אם היה כותב אמש במקום אתמול זה היה נשמע יותר לשון קודש'דיג]

[פעיק ניוז]

האם יש עוד מלה בלשה"ק איך לכתוב 'ערשיינונג/פענאמען', מלבד המלה 'תופעה'?

מקרה
מאורע
ובעצם התיבה תופעה היא מלשון הופיע יופיע, כשמתרחשת התרחשות כלשהיא שהייתה עתידה להתרחש אזי משתמשים בתיבה תופעה כדוג' אורח שהיה אמור להופיע... למשל ישנה תופעה לאחרונה שבה משתובבים אנשי ה"חיי שחורים [או כהים] חשובים" ומנהגם לפרוע פרעות באנשים חפים מפשע...
להתרחשות ומקרה שכזו המופיע פעם אחרי פעם וחוזרת ושונה קורין "תופעה"
והבן כי קצרתי

אני מבין את זה, אמנם אין יכול למצוא בספרים ישנים מלה זו של תופעה. באמת חשבתי את כל מה שכתבת פה, כי בעצם הוא מלשון יופי/הופיע. אמנם צריכים להעמיק במלות אלו ג"כ, אולי הם ג"כ מלשון עברית ולא מלשון הקודש. האם יש על זה דוגמא מפסוקי התורה וכדו'?


מקרה ומאורע אינם מתאימים להמלה תופעה.

[פעיק ניוז]

כיצד ניתן להבחין האם כתב הכותב בלשון הקודש או לחילופין בשפת המינים?

צריכים לדעת את שתי השפות..

ומה הדין בכתיבת לשון קודש בסלנג [עָגָה] אחב"י הספרדים?
אם נזהר הכותב לבל ישתמש בתיבות חדשות אשר לא מקרוב באו ונתחדשו ע"י מינים ואפיקורסים אבל כותב הוא בלשון השגורה לו בקולמוסו, האם ניתן לפסול כתיבתו מחמת ריח העברית הנודפת מכתיבתו?
למשל:
היי מה נשמע אחי? הכל בסדר אצלך? מה העניינים? שמעת מה קרה אתמול בשוק מחנה יהודה? [נכון, אם היה כותב אמש במקום אתמול זה היה נשמע יותר לשון קודש'דיג]

ההברה אינה קובע השפה.

[אחשוורוש דער דריטער]

האם יש עוד מלה בלשה"ק איך לכתוב 'ערשיינונג/פענאמען', מלבד המלה 'תופעה'?

מקרה
מאורע
ובעצם התיבה תופעה היא מלשון הופיע יופיע, כשמתרחשת התרחשות כלשהיא שהייתה עתידה להתרחש אזי משתמשים בתיבה תופעה כדוג' אורח שהיה אמור להופיע... למשל ישנה תופעה לאחרונה שבה משתובבים אנשי ה"חיי שחורים [או כהים] חשובים" ומנהגם לפרוע פרעות באנשים חפים מפשע...
להתרחשות ומקרה שכזו המופיע פעם אחרי פעם וחוזרת ושונה קורין "תופעה"
והבן כי קצרתי

אני מבין את זה, אמנם אין יכול למצוא בספרים ישנים מלה זו של תופעה. באמת חשבתי את כל מה שכתבת פה, כי בעצם הוא מלשון יופי/הופיע. אמנם צריכים להעמיק במלות אלו ג"כ, אולי הם ג"כ מלשון עברית ולא מלשון הקודש. האם יש על זה דוגמא מפסוקי התורה וכדו'?


מקרה ומאורע אינם מתאימים להמלה תופעה.

תופעה היא מילה בעברית.
לא מוזכר בכל התנ"ך המילה תופעה

[פעיק ניוז]

זה נכון. אבל מה שרציתי לידע, הוא, אם גם שורש מלה זו, ג"כ לא הוזכר בתנ"ך או בספרים ישנים.

[אחשוורוש דער דריטער]

זה נכון. אבל מה שרציתי לידע, הוא, אם גם שורש מלה זו, ג"כ לא הוזכר בתנ"ך או בספרים ישנים.

השורש מופיע כמה וכמה פעמים
מלך במסיבו הופיע ביקרו
וּבְקוֹל שׁוֹפָר עֲלֵיהֶם הוֹפָעְתָּ
הוֹפִ֨יעַ֙ מֵהַ֣ר פָּארָ֔ן וְאָתָ֖ה מֵרִבְבֹ֣ת קֹ֑דֶשׁ
א-ל נקמות הופיע
שאר השימושים מקורם בספרים