דער אין קצבה\הוציאנו ניגון זינגט מען אן ענדליכע תנועה אויף אשת חיל אין קלויזענבורג.באנאנא האט געשריבן:גוט גוטסטאוו יא פיטא האט געשריבן:באנאנא האט געשריבן:אליעזר ווייס האט געשריבן:ניגונים און תנועות וואס מ'זינגט אין באבוב נאר איינמאל א יאר (ביטע צולייגן נאך)
די ניגון וואס מ'זינגט ביים סדר ביי שולחן עורך (איך מיין ביי די זופּ) [אהן ווערטער]
נו אז ביסט דא לאמיר הערן פון וואו קומט טאקע די שולחן עורך ניגון, און אין קצבה
אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- אור כי טוב
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 361
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 14, 2022 1:35 pm
- לאקאציע: גנזו לצדיקים
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
גערעכט, אבער נאר די פאל פון גמלתהו און דרשה, די ערשטע און דריטע פאל מיין איך איז פון אנדערע ניגונים, זעהט אויס צו זיין צוזאם געשטעלט בכוונה אדער בטעות, אויב איינער קען טאקע אויסקלארן וואלט איך הנאה געהאטאור כי טוב האט געשריבן:דער אין קצבה\הוציאנו ניגון זינגט מען אן ענדליכע תנועה אויף אשת חיל אין קלויזענבורג.באנאנא האט געשריבן:גוט גוטסטאוו יא פיטא האט געשריבן:באנאנא האט געשריבן:אליעזר ווייס האט געשריבן:ניגונים און תנועות וואס מ'זינגט אין באבוב נאר איינמאל א יאר (ביטע צולייגן נאך)
די ניגון וואס מ'זינגט ביים סדר ביי שולחן עורך (איך מיין ביי די זופּ) [אהן ווערטער]
נו אז ביסט דא לאמיר הערן פון וואו קומט טאקע די שולחן עורך ניגון, און אין קצבה
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
אין קלויזענבורג איז מען כידוע שטארק מקפיד צו זינגען 'ענדליך' צו די ריכטיגע ניגון...אור כי טוב האט געשריבן:דער אין קצבה\הוציאנו ניגון זינגט מען אן ענדליכע תנועה אויף אשת חיל אין קלויזענבורג.
טייערע אידן, טרינקס לחיים און זייט'ס צופרידען
חאפ'טס א ריקוד און לויבט דעם בורא אז מיר זענען אידן
חאפ'טס א ריקוד און לויבט דעם בורא אז מיר זענען אידן
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
ניין, ער מאכט יעדען טאג געהעריג די פאות פאר׳ן דאווענען נאכ׳ן מקוה, און דאס פּאסירט יעדען טאג ביים דאווענען. דערנאך נעמט ער ציזאם נאך׳ן אויסטוהן דעם טלית.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 406
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מאי 28, 2021 4:28 pm
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
האט עמיצער א ריקארדירונג פון אדמו''ר מבאבוב שליט''א זינגען ברוך ד' יום יום ביי די חנוכה לעכט?
ייש''כ
ייש''כ
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 424
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 01, 2021 9:19 am
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
קול רבותינו 2124441021עילוי נפלא האט געשריבן:האט עמיצער א ריקארדירונג פון אדמו''ר מבאבוב שליט''א זינגען ברוך ד' יום יום ביי די חנוכה לעכט?
ייש''כ
-
- שר האלף
- תגובות: 1048
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 20, 2022 3:00 pm
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
פארוואס זאגט מען נישט אין באבוב הריני מזמן את פי וכו' פאר ברוך שאמר (פארשטייטציך אויסלאזן לשם יחוד וכו') ?
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
נוסח צאנזאליעזר ווייס האט געשריבן:פארוואס זאגט מען נישט אין באבוב הריני מזמן את פי וכו' פאר ברוך שאמר (פארשטייטציך אויסלאזן לשם יחוד וכו') ?
דיינע קינדער זענען דיין עול און אחריות, דיין ווייב איז נאר דא דיר ארויסצוהעלפן. ס'איז נישט איר אחריות און די העלפסט (אפשר) ארויס.
-
- שר האלף
- תגובות: 1048
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 20, 2022 3:00 pm
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
מקור?חאטצקל האט געשריבן:נוסח צאנזאליעזר ווייס האט געשריבן:פארוואס זאגט מען נישט אין באבוב הריני מזמן את פי וכו' פאר ברוך שאמר (פארשטייטציך אויסלאזן לשם יחוד וכו') ?
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
נישט זיכער.אליעזר ווייס האט געשריבן:מקור?חאטצקל האט געשריבן:נוסח צאנזאליעזר ווייס האט געשריבן:פארוואס זאגט מען נישט אין באבוב הריני מזמן את פי וכו' פאר ברוך שאמר (פארשטייטציך אויסלאזן לשם יחוד וכו') ?
דיינע קינדער זענען דיין עול און אחריות, דיין ווייב איז נאר דא דיר ארויסצוהעלפן. ס'איז נישט איר אחריות און די העלפסט (אפשר) ארויס.
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
פארוואס יא זאגן? ווייל דער כל פה סידור האט עס דארטן ארייגעקריקט, ס׳איז ניטאמאל במקומו. אויב עפעס קומט עס פאר הודו.
- אונגארישע הייזער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8296
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
- לאקאציע: אין מאה שערים
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
אבי געהאקט אין קאפ כדרכך בקודשאיטשע האט געשריבן:פארוואס יא זאגן? ווייל דער כל פה סידור האט עס דארטן ארייגעקריקט, ס׳איז ניטאמאל במקומו. אויב עפעס קומט עס פאר הודו.
אין תפלה ישרה סידור איז דאס געהעריג אריינגעדרוקט פאר ברוך שאמר נאך הודו
וכן בסידור יעב"ץ, נאר דארט איז ברוך שאמר אויך פאר הודו
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
נישט געוואוסט אז תפלה ישרה איז געווען דער ערשטע סידור?
ג׳האב שוין כמה מעורר געווען.
באבוב איז נישט געבינדען מיט די די ארויסגעבעריי פון סידורים לאורך הדורות, און וואס יעדער פרישער ארויסגעבער האט געפונען פאר נייטיג צוצולייגן, מוז מען זיך יעצט פארענטפערן אין באבוב.
דער באבובער נוסח איז אן אור אלטער נוסח, וואס איז נישט געפאלן קיין קרבן, צו די אלע שינויי נוסחאות.
וואס מען לאזט אויס אין באבוב, איז ווייל אזוי איז אמאל געווען, און דער נוסח איז אזוי פארבליבן.
אוודאי האק איך אין קאפ, ווייל אז מען האק פראגעס ווי א נאר, האקט מען צוריק.
ווי זאגט דער חכם מכל האדם, ענה, וגו׳
ג׳האב שוין כמה מעורר געווען.
באבוב איז נישט געבינדען מיט די די ארויסגעבעריי פון סידורים לאורך הדורות, און וואס יעדער פרישער ארויסגעבער האט געפונען פאר נייטיג צוצולייגן, מוז מען זיך יעצט פארענטפערן אין באבוב.
דער באבובער נוסח איז אן אור אלטער נוסח, וואס איז נישט געפאלן קיין קרבן, צו די אלע שינויי נוסחאות.
וואס מען לאזט אויס אין באבוב, איז ווייל אזוי איז אמאל געווען, און דער נוסח איז אזוי פארבליבן.
אוודאי האק איך אין קאפ, ווייל אז מען האק פראגעס ווי א נאר, האקט מען צוריק.
ווי זאגט דער חכם מכל האדם, ענה, וגו׳
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 864
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 23, 2020 9:13 am
- לאקאציע: עיה"ק ירושלם תובב"א
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
לעומתם ברוך יאמרו.איטשע האט געשריבן:נישט געוואוסט אז תפלה ישרה איז געווען דער ערשטע סידור?
ג׳האב שוין כמה מעורר געווען.
באבוב איז נישט געבינדען מיט די די ארויסגעבעריי פון סידורים לאורך הדורות, און וואס יעדער פרישער ארויסגעבער האט געפונען פאר נייטיג צוצולייגן, מוז מען זיך יעצט פארענטפערן אין באבוב.
דער באבובער נוסח איז אן אור אלטער נוסח, וואס איז נישט געפאלן קיין קרבן, צו די אלע שינויי נוסחאות.
וואס מען לאזט אויס אין באבוב, איז ווייל אזוי איז אמאל געווען, און דער נוסח איז אזוי פארבליבן.
אוודאי האק איך אין קאפ, ווייל אז מען האק פראגעס ווי א נאר, האקט מען צוריק.
ווי זאגט דער חכם מכל האדם, ענה, וגו׳
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
אין מונקאטש וואס די מנהג איז יא צו זאגען, זאגען זיי עס פאר הודו.
דאס קומט צו זאגען פאר פסוקי דזמרה (אויב עפעס).
דאס קומט צו זאגען פאר פסוקי דזמרה (אויב עפעס).
- אונגארישע הייזער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8296
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
- לאקאציע: אין מאה שערים
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
זיך באצויגן צו דעם וואס איר שרייבט אז דער 'כל פה' סידור האט עס אריינגערוקט פאר ברוך שאמר, דאס איז פאלש.איטשע האט געשריבן:נישט געוואוסט אז תפלה ישרה איז געווען דער ערשטע סידור?
ג׳האב שוין כמה מעורר געווען.
באבוב איז נישט געבינדען מיט די די ארויסגעבעריי פון סידורים לאורך הדורות, און וואס יעדער פרישער ארויסגעבער האט געפונען פאר נייטיג צוצולייגן, מוז מען זיך יעצט פארענטפערן אין באבוב.
דער באבובער נוסח איז אן אור אלטער נוסח, וואס איז נישט געפאלן קיין קרבן, צו די אלע שינויי נוסחאות.
וואס מען לאזט אויס אין באבוב, איז ווייל אזוי איז אמאל געווען, און דער נוסח איז אזוי פארבליבן.
אוודאי האק איך אין קאפ, ווייל אז מען האק פראגעס ווי א נאר, האקט מען צוריק.
ווי זאגט דער חכם מכל האדם, ענה, וגו׳
לענינינו, ביי געוויסע חסידים איז דער נוסח אין תפלה ישרה נאך אזוי קראנט ווי דער 'אור אלטער באבובער נוסח'.
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
קיינער זאגט נישט אז עס איז נישט קראנט.אונגארישע הייזער האט געשריבן:זיך באצויגן צו דעם וואס איר שרייבט אז דער 'כל פה' סידור האט עס אריינגערוקט פאר ברוך שאמר, דאס איז פאלש.איטשע האט געשריבן:נישט געוואוסט אז תפלה ישרה איז געווען דער ערשטע סידור?
ג׳האב שוין כמה מעורר געווען.
באבוב איז נישט געבינדען מיט די די ארויסגעבעריי פון סידורים לאורך הדורות, און וואס יעדער פרישער ארויסגעבער האט געפונען פאר נייטיג צוצולייגן, מוז מען זיך יעצט פארענטפערן אין באבוב.
דער באבובער נוסח איז אן אור אלטער נוסח, וואס איז נישט געפאלן קיין קרבן, צו די אלע שינויי נוסחאות.
וואס מען לאזט אויס אין באבוב, איז ווייל אזוי איז אמאל געווען, און דער נוסח איז אזוי פארבליבן.
אוודאי האק איך אין קאפ, ווייל אז מען האק פראגעס ווי א נאר, האקט מען צוריק.
ווי זאגט דער חכם מכל האדם, ענה, וגו׳
לענינינו, ביי געוויסע חסידים איז דער נוסח אין תפלה ישרה נאך אזוי קראנט ווי דער 'אור אלטער באבובער נוסח'.
ס׳איז אבער אן הוספה, דעריבער איז יד פראגע נישט ממש אין פלאץ. ווי שוין עטליכע דערמאנט איז דער באבאבווער נוסח לויטער ריין און ארגינעל, ס׳איז כמעט נישט צוגעקומען קיין הוספות, א שטייגער ווי ברכי נפשי, לדוד ועוד.
דער נוסח איז עלטער ווי די תפלה ישרה סידור.
[די פראגע האט אזא פנים ווי מען פרעגט א קריגס יוד צו ער פירט זיך צו זינגען ויהי נועם איידער די ל״ג בעומר הדלקה.
נקוט כלל זה בידך, אויב זאגט מען עס נישט אין באבוב, קענט איר זיין סמוך ובטוח אז עס קומט ארגיענעל אזוי.
- אונגארישע הייזער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8296
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
- לאקאציע: אין מאה שערים
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
איטשע האט געשריבן:קיינער זאגט נישט אז עס איז נישט קראנט.אונגארישע הייזער האט געשריבן:
זיך באצויגן צו דעם וואס איר שרייבט אז דער 'כל פה' סידור האט עס אריינגערוקט פאר ברוך שאמר, דאס איז פאלש.
לענינינו, ביי געוויסע חסידים איז דער נוסח אין תפלה ישרה נאך אזוי קראנט ווי דער 'אור אלטער באבובער נוסח'.
ס׳איז אבער אן הוספה, דעריבער איז יד פראגע נישט ממש אין פלאץ. ווי שוין עטליכע דערמאנט איז דער באבאבווער נוסח לויטער ריין און ארגינעל, ס׳איז כמעט נישט צוגעקומען קיין הוספות, א שטייגער ווי ברכי נפשי, לדוד ועוד.
דער נוסח איז עלטער ווי די תפלה ישרה סידור.
אויב איז עס קראנט מיינט עס אז אין די מקומות און ביי די צדיקים ווי דער מסדר התפלה ישרה סידור האט געוואוינט און זיך געדרייעט איז 'קראנט' אז מען האט געדאווענט מיט דעם נוסח, על אף וואס אין באבוב האט מען נישט געדאווענט דעם נוסח.
וועסט אפשר זאגן אז נוסח תימן איז ווייניגער 'קראנט' ווי נוסח ספרד? אוודאי אז נישט (איך רעד נישט פון דעם אז עס איז מער אויסגעהאלטן עפ"י אר"י, נאר אויב עס איז קראנט אז אזוי האט מען געדאווענט)
'ארגינעל אין באבוב', וכנ"לאיטשע האט געשריבן:[די פראגע האט אזא פנים ווי מען פרעגט א קריגס יוד צו ער פירט זיך צו זינגען ויהי נועם איידער די ל״ג בעומר הדלקה.
נקוט כלל זה בידך, אויב זאגט מען עס נישט אין באבוב, קענט איר זיין סמוך ובטוח אז עס קומט ארגיענעל אזוי.
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
אונגארישע הייזער האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:קיינער זאגט נישט אז עס איז נישט קראנט.אונגארישע הייזער האט געשריבן:
זיך באצויגן צו דעם וואס איר שרייבט אז דער 'כל פה' סידור האט עס אריינגערוקט פאר ברוך שאמר, דאס איז פאלש.
לענינינו, ביי געוויסע חסידים איז דער נוסח אין תפלה ישרה נאך אזוי קראנט ווי דער 'אור אלטער באבובער נוסח'.
ס׳איז אבער אן הוספה, דעריבער איז יד פראגע נישט ממש אין פלאץ. ווי שוין עטליכע דערמאנט איז דער באבאבווער נוסח לויטער ריין און ארגינעל, ס׳איז כמעט נישט צוגעקומען קיין הוספות, א שטייגער ווי ברכי נפשי, לדוד ועוד.
דער נוסח איז עלטער ווי די תפלה ישרה סידור.
אויב איז עס קראנט מיינט עס אז אין די מקומות און ביי די צדיקים ווי דער מסדר התפלה ישרה סידור האט געוואוינט און זיך געדרייעט איז 'קראנט' אז מען האט געדאווענט מיט דעם נוסח, על אף וואס אין באבוב האט מען נישט געדאווענט דעם נוסח.
וועסט אפשר זאגן אז נוסח תימן איז ווייניגער 'קראנט' ווי נוסח ספרד? אוודאי אז נישט (איך רעד נישט פון דעם אז עס איז מער אויסגעהאלטן עפ"י אר"י, נאר אויב עס איז קראנט אז אזוי האט מען געדאווענט)
ריכטיג.
- חיים בער וויינשטאק
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 304
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 29, 2013 10:48 am
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
פאר מען איז מזלזל אין יעדן וואס איז נישט ווי יעך מיט פרעכהייט און אומוויסנהייט - קוקט ביטע ארויס פון פענסטער וועט איר זעהן אז עס עקזיסטירט א וועלט.איטשע האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:קיינער זאגט נישט אז עס איז נישט קראנט.אונגארישע הייזער האט געשריבן:
זיך באצויגן צו דעם וואס איר שרייבט אז דער 'כל פה' סידור האט עס אריינגערוקט פאר ברוך שאמר, דאס איז פאלש.
לענינינו, ביי געוויסע חסידים איז דער נוסח אין תפלה ישרה נאך אזוי קראנט ווי דער 'אור אלטער באבובער נוסח'.
ס׳איז אבער אן הוספה, דעריבער איז יד פראגע נישט ממש אין פלאץ. ווי שוין עטליכע דערמאנט איז דער באבאבווער נוסח לויטער ריין און ארגינעל, ס׳איז כמעט נישט צוגעקומען קיין הוספות, א שטייגער ווי ברכי נפשי, לדוד ועוד.
דער נוסח איז עלטער ווי די תפלה ישרה סידור.
אויב איז עס קראנט מיינט עס אז אין די מקומות און ביי די צדיקים ווי דער מסדר התפלה ישרה סידור האט געוואוינט און זיך געדרייעט איז 'קראנט' אז מען האט געדאווענט מיט דעם נוסח, על אף וואס אין באבוב האט מען נישט געדאווענט דעם נוסח.
וועסט אפשר זאגן אז נוסח תימן איז ווייניגער 'קראנט' ווי נוסח ספרד? אוודאי אז נישט (איך רעד נישט פון דעם אז עס איז מער אויסגעהאלטן עפ"י אר"י, נאר אויב עס איז קראנט אז אזוי האט מען געדאווענט)
ריכטיג.
און האט איר דא א טיפ פון דרכי תשובה איבערן סידור 'תפילת כל פה' און אנדערע 'ארויסגעבער' - משו"ת תפארת צבי
-
- שר האלף
- תגובות: 1048
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 20, 2022 3:00 pm
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
פארוואס אין באבוב זאגט מען אלו-ה נשמה נאך אלו דברים, און נישט נאך אשר יצר?
(דעס שטייט שוין פון די ראשונים, נישט סתם א סידור האט עס אויסגעשטעלט)
(דעס שטייט שוין פון די ראשונים, נישט סתם א סידור האט עס אויסגעשטעלט)
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
שוין אויסגעשמועסט.אליעזר ווייס האט געשריבן:פארוואס אין באבוב זאגט מען אלו-ה נשמה נאך אלו דברים, און נישט נאך אשר יצר?
(דעס שטייט שוין פון די ראשונים, נישט סתם א סידור האט עס אויסגעשטעלט)
ס׳איז דא איין זאך וואס שטייט אז מען ״זאל״ טוען.
און ס׳איז דא וואס מען ״האט״ געטוען.
״מנהג דוחה דין!״
מנהג אשכנז המערבי, איז געווען די נוסח צו זאגן גלייך נאך אשר יצר
מנהג אשכנז המזרחי (נוסח פולין, פיהם, מעררין ועוד) איז געווען די נוסח צו זאגן נאך אלו דברים/ברכת התורה.
ס׳האט אויך צו טוען לגבי ווען מען זאגט ברכת התורה,צו מען זאגט עס גלייך נאך אשר יצר (מנהג אשכנז המזרחי), און די לימוד איז ברכה כהנים און אלו דברים, צו מען זאגט עס נאך לעולם יהא אדם, און די לימוד איז פרשת התמיד און איזהו מקומן (מנהג אשכנז המערבי).
נוסח באבוב איז די אלטע נוסח אשכנז-פולין, מיט די עטליכע שינוים פון נוסח אר״י הק׳.
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
אין נאך א צווייגעלע פון די ניגוני קודש לבית באבוב האט כ"ק אדמו"ר מבאבוב-45 שליט"א היינט מחבר געווען א נייע ניגון אויף די ווערטער פון די תפלה 'אתה אחד' פון שמו"ע שבת ביי מנחה ווי די רבי האט זיך אויסגעדריקט ביי די שמועס פאר די מנגנים איידערן אויסלערנען די ניגונים: די שמו"ע פון מנחה איז מען טיילמאל געוואוינט שוין אביסעלע אפצוכאפן אמאל יאגט מען זיך צו של"ס אבער עס ליגט דערין א געוואלד, אזעלעכע הייליגע תפילות.
די ניגון איז אויף די ווערטער פון 'יום מנוחה וקדושה' ביז 'יכירו בניך וידעו' און ווי די רבי האט געזאגט וועט מען נאך אי"ה אמאל משלים זיין די ניגון ביזן סוף פון די שטיקל.
https://drive.google.com/file/d/1fXZtVK ... share_link
די ניגון איז אויף די ווערטער פון 'יום מנוחה וקדושה' ביז 'יכירו בניך וידעו' און ווי די רבי האט געזאגט וועט מען נאך אי"ה אמאל משלים זיין די ניגון ביזן סוף פון די שטיקל.
https://drive.google.com/file/d/1fXZtVK ... share_link
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
די ניגון פון רבי חיים דוד בלום וואס מרדכי בן דוד זינגט אויף ברוך קל עליון אויף די ווערדיגער שבת טעיפ זינגט ער אביסעלע אנדערש פון וויאזוי עס ווערט געשפילט אויף עת רקוד-#8 time to dance, בעיקר וויאזוי ער ענדיגט די פאל פון זכור את יום און חמדת, קומט עס אזוי אדער ער האט עס אזוי צוגעפיצט אז סזאל שטומען בעסער אויף די ווערטער?
Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב
בסידור רבי שבתי מרשקוב ווערט געברענגט אן אנדערע נוסח הריני שצריך לאומרו קודם ב״ש עפ״י קבלה.איטשע האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:קיינער זאגט נישט אז עס איז נישט קראנט.אונגארישע הייזער האט געשריבן:
זיך באצויגן צו דעם וואס איר שרייבט אז דער 'כל פה' סידור האט עס אריינגערוקט פאר ברוך שאמר, דאס איז פאלש.
לענינינו, ביי געוויסע חסידים איז דער נוסח אין תפלה ישרה נאך אזוי קראנט ווי דער 'אור אלטער באבובער נוסח'.
ס׳איז אבער אן הוספה, דעריבער איז יד פראגע נישט ממש אין פלאץ. ווי שוין עטליכע דערמאנט איז דער באבאבווער נוסח לויטער ריין און ארגינעל, ס׳איז כמעט נישט צוגעקומען קיין הוספות, א שטייגער ווי ברכי נפשי, לדוד ועוד.
דער נוסח איז עלטער ווי די תפלה ישרה סידור.
אויב איז עס קראנט מיינט עס אז אין די מקומות און ביי די צדיקים ווי דער מסדר התפלה ישרה סידור האט געוואוינט און זיך געדרייעט איז 'קראנט' אז מען האט געדאווענט מיט דעם נוסח, על אף וואס אין באבוב האט מען נישט געדאווענט דעם נוסח.
וועסט אפשר זאגן אז נוסח תימן איז ווייניגער 'קראנט' ווי נוסח ספרד? אוודאי אז נישט (איך רעד נישט פון דעם אז עס איז מער אויסגעהאלטן עפ"י אר"י, נאר אויב עס איז קראנט אז אזוי האט מען געדאווענט)
ריכטיג.