שבת הגדול-דעבאטע-עדווערטייזמינט
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
שבת הגדול-דעבאטע-עדווערטייזמינט
ס'ליגט אינז אלע אין די ביינער די געשמאקע אונגעצויגענקייט וואס האט ארום גענימען די שטוב שבת הגדול, בפרט אזא יאר ווי דע יאר ווען בדיקת חמץ איז זינטאג נאכט
אין די לעצטערע יארען האט זיך אריין געכאפט אזא סטייל אז מ'פארט צו האטעל'ס, מ'מאכט זיך גרינגער דאס לעבען.
צד א'
ס'איז א געוואלדיג טובה פאר די חינוך פין די קונדער זיי זאלען מיט האלטען דעס וואס אינז אלע האבען מיט געהאלטען, ס'קריצט אריין אין די זכרון פינעם קונד די ערענסקייט פין די הכנה צום יו"ט, אין דע גאנצע זיכען צי אנטלויפען פין פרעשער. איז נישט קיין טובה פאר די קונדער
צד ב'
למעשה זענען די נערווען היינט שוואכער ווי אמאל, אין אמאל קען די אונגעצויגענקייט נישט גוט ווירקען אויף די קונדער, אין נאך דערצו א יאר וואס זינטאג איז בדיקת חמץ דארף מען שוין האבען פאר שבת אפ געקאכט א חלק פין די יו"ט דעס מיינט אז מ'מוז שוין כשר'ן פאר שבת, אין די געהעריגע קאך דארף שוין זיין די פסח קאך (פאר דע וואס האבען נישט קיין פסח קאך) אין ס'קען דאר זיין אז נאכען אזוי שווער הארעווען אין די וואכען פאר פסח קומט זיך א שטיקעל וויקעשען פאר די אשת חיל, זי זאל זיך אביסעל אויסליפטערען פאר פסח, נאך דערצו אויב מ'פארט אויף א פלאץ ווי אלע יודישע צוגעהערען איז צוגעשטעלט, אין ס'איז אויף אן אויסגעהאלטענען אופן
צום שלוס,
איינער האט מיך געבעטען אז זיין חבר ארגענעזירט אזא שבת אין האטעל, אין ער ער האט מיך געבעטען אז איך זאל עס ארויף לייגען אויף אייוועלט, (סתם לייגען אן עטווערטייזמינט פאסט נישט) סא ווער ס'האלט אז ס'איז א ריכטיגע זאך, קען ריפען דע נאמבער אין מאכען רעזערוועשענס, אדער אז איינער ווייסט פין איינער וואס קען זיין אינטרעסירט צי פארען, קען ער עם שיקען דע צעטיל וואס איז עטעטשט דא
אין די לעצטערע יארען האט זיך אריין געכאפט אזא סטייל אז מ'פארט צו האטעל'ס, מ'מאכט זיך גרינגער דאס לעבען.
צד א'
ס'איז א געוואלדיג טובה פאר די חינוך פין די קונדער זיי זאלען מיט האלטען דעס וואס אינז אלע האבען מיט געהאלטען, ס'קריצט אריין אין די זכרון פינעם קונד די ערענסקייט פין די הכנה צום יו"ט, אין דע גאנצע זיכען צי אנטלויפען פין פרעשער. איז נישט קיין טובה פאר די קונדער
צד ב'
למעשה זענען די נערווען היינט שוואכער ווי אמאל, אין אמאל קען די אונגעצויגענקייט נישט גוט ווירקען אויף די קונדער, אין נאך דערצו א יאר וואס זינטאג איז בדיקת חמץ דארף מען שוין האבען פאר שבת אפ געקאכט א חלק פין די יו"ט דעס מיינט אז מ'מוז שוין כשר'ן פאר שבת, אין די געהעריגע קאך דארף שוין זיין די פסח קאך (פאר דע וואס האבען נישט קיין פסח קאך) אין ס'קען דאר זיין אז נאכען אזוי שווער הארעווען אין די וואכען פאר פסח קומט זיך א שטיקעל וויקעשען פאר די אשת חיל, זי זאל זיך אביסעל אויסליפטערען פאר פסח, נאך דערצו אויב מ'פארט אויף א פלאץ ווי אלע יודישע צוגעהערען איז צוגעשטעלט, אין ס'איז אויף אן אויסגעהאלטענען אופן
צום שלוס,
איינער האט מיך געבעטען אז זיין חבר ארגענעזירט אזא שבת אין האטעל, אין ער ער האט מיך געבעטען אז איך זאל עס ארויף לייגען אויף אייוועלט, (סתם לייגען אן עטווערטייזמינט פאסט נישט) סא ווער ס'האלט אז ס'איז א ריכטיגע זאך, קען ריפען דע נאמבער אין מאכען רעזערוועשענס, אדער אז איינער ווייסט פין איינער וואס קען זיין אינטרעסירט צי פארען, קען ער עם שיקען דע צעטיל וואס איז עטעטשט דא
איי (ס'איז אמאל געווען א) וועלט
- היימישער איד
- שר חמש מאות
- תגובות: 886
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג פעברואר 13, 2009 12:30 pm
- להגדיל שמו
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3329
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 03, 2013 8:40 pm
- לאקאציע: אין פלאץ
איך מיין אז צד א איז א קרענק נעבעך, מען האט אין אינז אריין געווארצעלט אז די ערב פסח טעג דארף אויסקיקען ווי די ניין טעג, און נאך דעם שרייט מען אויף אינזערע פרויען שוואכע נערווען. איי אפשר איז שוין אבאוט טיים ארויס ציהאקען די ocd וואס איינע פון די עלטער באבעס האבען געהאט?
אפשר איז שוין צייט אויפציהערן פסח מאכען די באלב'ס אויפען דאך?
אוי ווער געדענקט ווי מען פלעגט פסח מאכען די טעפ'ס, איז דאס נארמאל???.
די הייליגע צאנזע רב פלעגט פירען טיש ערב פסח א גרויסע חמצ'דיגע סעודא, אויף די זעלבע טיש ווי ער האט געפירט די סדר ( חחח דערמאנט מיך ווען מיין זיידע שליט"א האט דאס דערציילט פאר מיין מאמע, איר אויגען איז איר ארויס פון די לעכער).
נאר וואס דען צד א' איז אז ליידער ווי אזוי עס זעט אויס אזא שבת אין א האטעל איז אביסעלע שרעקדיג.
אפשר איז שוין צייט אויפציהערן פסח מאכען די באלב'ס אויפען דאך?
אוי ווער געדענקט ווי מען פלעגט פסח מאכען די טעפ'ס, איז דאס נארמאל???.
די הייליגע צאנזע רב פלעגט פירען טיש ערב פסח א גרויסע חמצ'דיגע סעודא, אויף די זעלבע טיש ווי ער האט געפירט די סדר ( חחח דערמאנט מיך ווען מיין זיידע שליט"א האט דאס דערציילט פאר מיין מאמע, איר אויגען איז איר ארויס פון די לעכער).
נאר וואס דען צד א' איז אז ליידער ווי אזוי עס זעט אויס אזא שבת אין א האטעל איז אביסעלע שרעקדיג.
אויב האב איך עפעס געטיען wראנג ברבים מוסר מיך דארט, שיק מיך נישט אין אישי
- AHA
- שר האלפיים
- תגובות: 2007
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 30, 2011 6:14 pm
- לאקאציע: בין פטיש לסדין
די הוצאות פון פסח זענען אזוי גרויס ברוך השם אז די $500 לויפט זיך נישט אזוי שנעל ארויס פון קעשענע.
אבער אדרבה ווער עס קען שענקען אזא מתנה פאר זיין ווייב אשרי לו.
פארשטייט זיך אויב זי עפרישיעט עס.
אבער אדרבה ווער עס קען שענקען אזא מתנה פאר זיין ווייב אשרי לו.
פארשטייט זיך אויב זי עפרישיעט עס.
איך גלייב אז אלעס וואס דער באשעפער טוהט איז נאר גוט. בעטן בעט איך אז הראינו השם את חסדיך אפו' מיין באגרעניצטע מוח אין פליישיגע זאל דאס אויך זעהן.
- באדינער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 434
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אקטאבער 30, 2013 12:56 pm
- לאקאציע: אויף דייעט
להגדיל שמו האט געשריבן:איך מיין אז צד א איז א קרענק נעבעך, מען האט אין אינז אריין געווארצעלט אז די ערב פסח טעג דארף אויסקיקען ווי די ניין טעג, און נאך דעם שרייט מען אויף אינזערע פרויען שוואכע נערווען. איי אפשר איז שוין אבאוט טיים ארויס ציהאקען די ocd וואס איינע פון די עלטער באבעס האבען געהאט?
אפשר איז שוין צייט אויפציהערן פסח מאכען די באלב'ס אויפען דאך?
אוי ווער געדענקט ווי מען פלעגט פסח מאכען די טעפ'ס, איז דאס נארמאל???.
די הייליגע צאנזע רב פלעגט פירען טיש ערב פסח א גרויסע חמצ'דיגע סעודא, אויף די זעלבע טיש ווי ער האט געפירט די סדר ( חחח דערמאנט מיך ווען מיין זיידע שליט"א האט דאס דערציילט פאר מיין מאמע, איר אויגען איז איר ארויס פון די לעכער).
נאר וואס דען צד א' איז אז ליידער ווי אזוי עס זעט אויס אזא שבת אין א האטעל איז אביסעלע שרעקדיג.
אבי די טויס איז שוין פסח'דיג ב"ה,,,, סארא משוגעת,,, חחחחח
- בנחיים_שמואלסאן
- שר חמש מאות
- תגובות: 613
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 01, 2013 2:34 pm
אנטשולדיגט פארן פארדרייען די שמועס, אבער איך קען זיך נישט איינהאלטן, די גאנצע ערב פסח אנגעצויגנקייט ברויך א תיקון גדול, ביי מיר אינדערהיים ב"ה האב איך עס עוקר געוועהזן מן השורש, מען מאכט פסח'דיג אזוי ווי עס שטייט אין שלחן ערוך, דעטס איט, קיין איין האר מען פון דעם ערלויב איך נישט, הגם ביי רוב זאכן מיש איך זיך כמעט נישט אריין, אבער ביי דעם גיי איך עד הסוף, ווייל עס איז א מין יצר הרע דאס, מען מאכט ביטער דאס לעבן פאר די קינדער, עס גייט נעבעך אריין אין זיי דער פסח מיט אזא שרעקליכע ביטערע טעם, מען טאר עס נישט זאגן אבער דאס איז דער אמת, טויזענטער יונגעלייט האבן פשוט "פיינט" דעם יו"ט פסח, מען מוז דאס עוקר זיין פאר אלע געלטער, פסח איז א פרייליכע צייט! זמן חירותינו! עס איז דער געשמאקסטע צייט אין יאר! פארוואס זאל מען עס פארהארגענען מיט אימזיסטיגע אנגעצויגנקייט?
- מאנ-יימער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10560
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 14, 2011 10:36 am
- לאקאציע: אויפן וועג ארויף
איין יאר ווען פסח איז אויסגעפאלן אזוי ווי היי יאר בינעך געפארן אויף שבת הגדול אין א האטעל, אוי איז עס געווען א דיזעסטער סיי בגשמיות און סיי ברוחניות, קען זיין אנדערע האטעלס איז נישט אזוי אבער דארט האט אויסגעזען ערגער ווי חאלעמויד ביי די ריידס, געפאקט עד אפס מקום און שטייצעך יעדער ברענגט מיט אלע יוצאי חלציו צו פראווען שבת הגדול,
ביי די סעודה וואס איז פארגעקומען אין א גרויסע זאל ווי יעדער האט באקומען א טיש לויט וויפיל נפשות מ'איז געווען (נאר איין סייז קלענער) האט זיך געפילט ווי א מיקסד חתונה, די טישן זענען געווען צוזאמגעריקט אזוי נאנט אז מ'האט זיך כמעט געדארפט דורכשטיפן צו אנקומען צום צווייטן זייט, קיין שום פריוואטקייט האט מען נישט געהאט, ביים וואשן ווי ס'איז נאר געווען סינקס אויף איין פלאץ האט זיך געטוהן א געהעריגע תערבות, די קאוטשעס אינעם אזוי אויך קליינע לאבי (עכ"פ קליין פאר די צאל מענטשן וואס זענען דארט געווען) איז רינדע דעם זייגער געווען באזעצט מיט אנשים נשים וטף שמוסענדיג אויף וואליום עלף בעת קינדער אן א צאל זענען ארומגעלאפן אין אלע האלוועיס איבערלאזנדיג א שמוץ ווי שמחת תורה אינדערפרי אונטערן פארענטשעס, נישט געווען וואו צו גיין און שטיין, די עסן גראדע יא פיין געווען אבער קיין ספעציעלע פראגראם איז נישט געווען צוגעשטעלט, ווען שבת איז געקומען צו אן ענדע האט מיין קאפ געדרילט פון אזויפיל גרידער און מיין אויגן געשווינדלט פון אזויפיל שמוץ אז איך האב מיר שוין געוואלט זעהן אינדערהיים, זינט דעמאלטס פאר איך מער נישט אויף קיין ארגאנאזירטע שבתים אין האטעלס און אוודאי נישט אום שבת הגדול.
ביי די סעודה וואס איז פארגעקומען אין א גרויסע זאל ווי יעדער האט באקומען א טיש לויט וויפיל נפשות מ'איז געווען (נאר איין סייז קלענער) האט זיך געפילט ווי א מיקסד חתונה, די טישן זענען געווען צוזאמגעריקט אזוי נאנט אז מ'האט זיך כמעט געדארפט דורכשטיפן צו אנקומען צום צווייטן זייט, קיין שום פריוואטקייט האט מען נישט געהאט, ביים וואשן ווי ס'איז נאר געווען סינקס אויף איין פלאץ האט זיך געטוהן א געהעריגע תערבות, די קאוטשעס אינעם אזוי אויך קליינע לאבי (עכ"פ קליין פאר די צאל מענטשן וואס זענען דארט געווען) איז רינדע דעם זייגער געווען באזעצט מיט אנשים נשים וטף שמוסענדיג אויף וואליום עלף בעת קינדער אן א צאל זענען ארומגעלאפן אין אלע האלוועיס איבערלאזנדיג א שמוץ ווי שמחת תורה אינדערפרי אונטערן פארענטשעס, נישט געווען וואו צו גיין און שטיין, די עסן גראדע יא פיין געווען אבער קיין ספעציעלע פראגראם איז נישט געווען צוגעשטעלט, ווען שבת איז געקומען צו אן ענדע האט מיין קאפ געדרילט פון אזויפיל גרידער און מיין אויגן געשווינדלט פון אזויפיל שמוץ אז איך האב מיר שוין געוואלט זעהן אינדערהיים, זינט דעמאלטס פאר איך מער נישט אויף קיין ארגאנאזירטע שבתים אין האטעלס און אוודאי נישט אום שבת הגדול.
ווער זאגט?... ער האט געזאגט איז וואס?... נו! האט ער געזאגט, ווער איז ער צו זאגן?
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 451
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 30, 2014 1:47 pm
- לאקאציע: נעבן דעם שאינו יודע לשאול
לגבי פסח מאכן דארף מען גיין צווישן די טראפן, רוב פרויען האבן אזוי געזען ביי זייערע עלטערן די וועג וויאזוי זיי האבן פסח'דיג געמאכט, און די נערוועזקייט האט נישט קיין שייכות אהער, מיינע טויס זענען שוין איבערגעקוקט פון חמץ, און יא איך האב געטראפן גרויסע קוקיס דארט, וואס איך וואלט נישט געוואלט טרעפן נאך פסח, אפילו איך פארקויף אלע טויס אין חמץ. אנגעצויגנקייט? מאן דכר שמי', ס'איז געווען א לאט אף פאן, צו לייגן אלע טויס אין די וואנע און מאכן פסח'דיג, די פראבלעם פון כעס איז א פראבלעם פאר זיך, און האט נישט קיין שייכות צו די ריכטיגקייט וויאזוי מ'מאכט פסח'דיג.
בדרך כלל איז רוב זאכן ריכטיג צו טון (כאטש ע"פ הלכה קען מען טרעפן א וועג ארויס) אזוי ווי ס'שטייט אין ש"ע (תמ"ב ס"ו) נהגו לגרר הכתלים והכסאות ויש להם על מי שיסמוכו ע"כ. וואשן ווענט, קראצן טעפ, בענקלעך, און איבערקוקן אלע לעדלעך אויב ס'האט זיך נישט פארוואלגערט קיין חמץ (און אז מ'מאכט שוין איינוועגס ארדענונג, הו קעירס, מען דארף דאס מאכן עניוועי כאטש איינמאל א יאר), אזוי האבן זיך געפירט אונזערע באבעס און עלטער באבעס אן קיין או סי די, (און מען טרעפט טאקע מעשה'לעך ווי די מענער האבן זיך געבייזערט), און אזוי דארף דאס צו גיין ווייטער, אויב איינער וועט אועק מאכן די פרויען, קען דאס האבן גאר שעדליכע נאכפאלגן, א פרוי ווייסט נישט קיין חילוק צוישן וואשן ווענט, אין די שעלפ'ס פון קאך [א גוזמא, אבער קצת לשבר את האוזן], און מען דארף זיי מחזק זין און נישט אוועק מאכן.
נאר וואזשע דען?
מען דארף זיי מסביר זיין, אז אמת אז אלעס וואס דו טוסט איז הייליג און טייער, און אזוי האבן זיך געפירט דיין מאמע און באבע, אבער אויב די סארט וועג פון פסח'דיג מאכן קען ברענגען אנגעצויגנקייט, נערוועזקייט, שרייען אויף די קינדער, אדער א אלגעמיינע שוואכקייט אויף איר וכו' וכו' וכו', דעמאלס קען מען - אפילו לשיטת דיין מאמע און באבע - אויך אביסל מקיל זיין, כדי ס'זאל נישט שאטן פאר אונזערע טייערע קינדערלעך, און אויף דעם איז דא א שיינע הערליכע ספר "הכנה לחג הפסח".
חכמים הזהרו בדבריכם!
בדרך כלל איז רוב זאכן ריכטיג צו טון (כאטש ע"פ הלכה קען מען טרעפן א וועג ארויס) אזוי ווי ס'שטייט אין ש"ע (תמ"ב ס"ו) נהגו לגרר הכתלים והכסאות ויש להם על מי שיסמוכו ע"כ. וואשן ווענט, קראצן טעפ, בענקלעך, און איבערקוקן אלע לעדלעך אויב ס'האט זיך נישט פארוואלגערט קיין חמץ (און אז מ'מאכט שוין איינוועגס ארדענונג, הו קעירס, מען דארף דאס מאכן עניוועי כאטש איינמאל א יאר), אזוי האבן זיך געפירט אונזערע באבעס און עלטער באבעס אן קיין או סי די, (און מען טרעפט טאקע מעשה'לעך ווי די מענער האבן זיך געבייזערט), און אזוי דארף דאס צו גיין ווייטער, אויב איינער וועט אועק מאכן די פרויען, קען דאס האבן גאר שעדליכע נאכפאלגן, א פרוי ווייסט נישט קיין חילוק צוישן וואשן ווענט, אין די שעלפ'ס פון קאך [א גוזמא, אבער קצת לשבר את האוזן], און מען דארף זיי מחזק זין און נישט אוועק מאכן.
נאר וואזשע דען?
מען דארף זיי מסביר זיין, אז אמת אז אלעס וואס דו טוסט איז הייליג און טייער, און אזוי האבן זיך געפירט דיין מאמע און באבע, אבער אויב די סארט וועג פון פסח'דיג מאכן קען ברענגען אנגעצויגנקייט, נערוועזקייט, שרייען אויף די קינדער, אדער א אלגעמיינע שוואכקייט אויף איר וכו' וכו' וכו', דעמאלס קען מען - אפילו לשיטת דיין מאמע און באבע - אויך אביסל מקיל זיין, כדי ס'זאל נישט שאטן פאר אונזערע טייערע קינדערלעך, און אויף דעם איז דא א שיינע הערליכע ספר "הכנה לחג הפסח".
חכמים הזהרו בדבריכם!
לעצט פארראכטן דורך תמהואומר אום דאנערשטאג מארטש 27, 2014 11:17 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
א תם האט אויך עפעס וואס צו זאגן, הער אים אויס מיט געדולד!
ס'איז נישט ממש מענין האשכול אבער אז מ'רעדט שוין איבער נערוועזיטעט ארום פסח איז אינטערסאנט וואס עס שרייבט הרה"ק רבי נחמן מברסלב זי"ע.
וְזֶה כְּלָל גָּדוֹל וִיסוֹד וְעִקָּר בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם לִהְיוֹת תָּם וְיָשָׁר וְכוּ לַעֲבד אוֹתוֹ יִתְבָּרַך בִּתְמִימוּת בְּלִי שׁוּם חָכְמוֹת וַחֲקִירוֹת כְּלָל כְּלָל לא גַּם מֵחָכְמוֹת שֶׁיֵּשׁ בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם בְּעַצְמוֹ צָרִיך לְהַרְחִיק מְאד כִּי כָל אֵלּוּ הַחָכְמוֹת שֶׁל הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ לְהַנִּכְנָסִין וּמַתְחִילִין קְצָת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם אֵינָם חָכְמוֹת כְּלָל וְהֵם רַק דִּמְיוֹנוֹת וּשְׁטוּתִים וּבִלְבּוּלִים גְּדוֹלִים וְאֵלּוּ הַחָכְמוֹת מַפִּילִין מְאד אֶת הָאָדָם מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם דְּהַיְנוּ מַה שֶׁחוֹשֵׁב וְחוֹקֵר וּמְדַקְדֵּק בְּיוֹתֵר, אִם הוּא יוֹצֵא כָּרָאוּי בַּמֶּה שֶׁעוֹשֶׂה כִּי בָּשָׂר וָדָם אִי אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁיֵּצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בִּשְׁלֵמוּת וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא בָּא בִּטְרוּנְיָא וְכוּ (עֲבוֹדָה זָרָה ג) וְלא נִתְּנָה תּוֹרָה לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת (קִדּוּשִׁין נד) וְעַל אֵלּוּ הַמְדַקְדְּקִים וּמַחְמִירִים בְּחֻמְרוֹת יְתֵרוֹת עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר (וַיִּקְרָא י"ח) : "וְחַי בָּהֶם", וְלא שֶׁיָּמוּת בָּהֶם, (יוֹמָא פה:) כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת כְּלָל וְתָמִיד הֵם בְּמָרָה שְׁחֹרָה מֵחֲמַת שֶׁנִּדְמֶה לָהֶם שֶׁאֵינָם יוֹצְאִים יְדֵי חוֹבָתָם בְּהַמִּצְווֹת שֶׁעוֹשִׂין וְאֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת מִשּׁוּם מִצְוָה מֵחֲמַת הַדִּקְדּוּקִים וְהַמָּרָה שְׁחֹרוֹת שֶׁלָּהֶם.
ליקוטי מוהר"ן תניינא אות מ"ד
"וגם בענין החומרות יתירות בפסח לא היה מסכים כלל על המרבים לדקדק יותר מדאי ונכנסים במרה שחורות גדולות, והאריך בשיחה זו אז, כי איש אחד מאנשינו שאל לו זכרונו לברכה שאלה אחת בענין איזה חומרה בפסח איך להתנהג, ואז התלוצץ ממנו מאד. והרבה אז לדבר מענין זה שאין צריכין לחפש אחר חומרות יתירות ושגעון ובלבולים.
(שיחות הר"ן, רלה)
וְזֶה כְּלָל גָּדוֹל וִיסוֹד וְעִקָּר בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם לִהְיוֹת תָּם וְיָשָׁר וְכוּ לַעֲבד אוֹתוֹ יִתְבָּרַך בִּתְמִימוּת בְּלִי שׁוּם חָכְמוֹת וַחֲקִירוֹת כְּלָל כְּלָל לא גַּם מֵחָכְמוֹת שֶׁיֵּשׁ בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם בְּעַצְמוֹ צָרִיך לְהַרְחִיק מְאד כִּי כָל אֵלּוּ הַחָכְמוֹת שֶׁל הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ לְהַנִּכְנָסִין וּמַתְחִילִין קְצָת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם אֵינָם חָכְמוֹת כְּלָל וְהֵם רַק דִּמְיוֹנוֹת וּשְׁטוּתִים וּבִלְבּוּלִים גְּדוֹלִים וְאֵלּוּ הַחָכְמוֹת מַפִּילִין מְאד אֶת הָאָדָם מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם דְּהַיְנוּ מַה שֶׁחוֹשֵׁב וְחוֹקֵר וּמְדַקְדֵּק בְּיוֹתֵר, אִם הוּא יוֹצֵא כָּרָאוּי בַּמֶּה שֶׁעוֹשֶׂה כִּי בָּשָׂר וָדָם אִי אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁיֵּצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בִּשְׁלֵמוּת וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא בָּא בִּטְרוּנְיָא וְכוּ (עֲבוֹדָה זָרָה ג) וְלא נִתְּנָה תּוֹרָה לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת (קִדּוּשִׁין נד) וְעַל אֵלּוּ הַמְדַקְדְּקִים וּמַחְמִירִים בְּחֻמְרוֹת יְתֵרוֹת עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר (וַיִּקְרָא י"ח) : "וְחַי בָּהֶם", וְלא שֶׁיָּמוּת בָּהֶם, (יוֹמָא פה:) כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת כְּלָל וְתָמִיד הֵם בְּמָרָה שְׁחֹרָה מֵחֲמַת שֶׁנִּדְמֶה לָהֶם שֶׁאֵינָם יוֹצְאִים יְדֵי חוֹבָתָם בְּהַמִּצְווֹת שֶׁעוֹשִׂין וְאֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת מִשּׁוּם מִצְוָה מֵחֲמַת הַדִּקְדּוּקִים וְהַמָּרָה שְׁחֹרוֹת שֶׁלָּהֶם.
ליקוטי מוהר"ן תניינא אות מ"ד
"וגם בענין החומרות יתירות בפסח לא היה מסכים כלל על המרבים לדקדק יותר מדאי ונכנסים במרה שחורות גדולות, והאריך בשיחה זו אז, כי איש אחד מאנשינו שאל לו זכרונו לברכה שאלה אחת בענין איזה חומרה בפסח איך להתנהג, ואז התלוצץ ממנו מאד. והרבה אז לדבר מענין זה שאין צריכין לחפש אחר חומרות יתירות ושגעון ובלבולים.
(שיחות הר"ן, רלה)
תמהואומר האט געשריבן:לגבי פסח מאכן דארף מען גיין צווישן די טראפן, רוב פרויען האבן אזוי געזען ביי זייערע עלטערן די וועג וויאזוי זיי האבן פסח'דיג געמאכט, און די נערוועזקייט האט נישט קיין שייכות אהער, מיינע טויס זענען שוין איבערגעקוקט פון חמץ, און יא איך האב געטראפן גרויסע קוקיס דארט, וואס איך וואלט נישט געוואלט טרעפן נאך פסח, אפילו איך פארקויף אלע טויס אין חמץ. אנגעצויגנקייט? מאן דכר שמי', ס'איז געווען א לאט אף פאן, צו לייגן אלע טויס אין די וואנע און מאכן פסח'דיג, די פראבלעם פון כעס איז א פראבלעם פאר זיך, און האט נישט קיין שייכות צו די ריכטיגקייט וויאזוי מ'מאכט פסח'דיג.
בדרך כלל איז רוב זאכן ריכטיג צו טון (כאטש ע"פ הלכה קען מען טרעפן א וועג ארויס) אזוי ווי ס'שטייט אין ש"ע (תמ"ב ס"ו) נהגו לגרר הכתלים והכסאות ויש להם על מי שיסמוכו ע"כ. וואשן ווענט, קראצן טעפ, בענקלעך, און איבערקוקן אלע לעדלעך אויב ס'האט זיך נישט פארוואלגערט קיין חמץ (און אז מ'מאכט שוין איינוועגס ארדענונג, הו קעירס, מען דארף דאס מאכן עניוועי כאטש איינמאל א יאר), אזוי האבן זיך געפירט אונזערע באבעס און עלטער באבעס אן קיין או סי די, (און מען טרעפט טאקע מעשה'לעך ווי די מענער האבן זיך געבייזערט), און אזוי דארף דאס צו גיין ווייטער, אויב איינער וועט אועק מאכן די פרויען, קען דאס האבן גאר שעדליכע נאכפאלגן, א פרוי ווייסט נישט קיין חילוק צוישן וואשן ווענט, אין די שעלפ'ס פון קאך [א גוזמא, אבער קצת לשבר את האוזן], און מען דארף זיי מחזק זין און נישט אוועק מאכן.
נאר וואזשע דען?
מען דארף זיי מסביר זיין, אז אמת אז אלעס וואס דו טוסט איז הייליג און טייער, און אזוי האבן זיך געפירט דיין מאמע און באבע, אבער אויב די סארט וועג פון פסח'דיג מאכן קען ברענגען אנגעצויגנקייט, נערוועזקייט, שרייען אויף די קינדער, אדער א אלגעמיינע שוואכקייט אויף איר וכו' וכו' וכו', דעמאלס קען מען - אפילו לשיטת דיין מאמע און באבע - אויך אביסל מקיל זיין, כדי ס'זאל נישט שאטן פאר אונזערע טייערע קינדערלעך, און אויף דעם איז דא א שיינע ערליכע ספר "הכנה לחג הפסח".
חכמים הזהרו בדבריכם!
נראים דבריך ייש"כ
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 451
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 30, 2014 1:47 pm
- לאקאציע: נעבן דעם שאינו יודע לשאול
והנני להוסיף, אז איך האב אסאך יארן געלעבט אין דעם טעות פון מאנכע, אז ס'איז א מצוה אויסצורייסן דעם וועג וויאזוי פרויען מאכן פסח'דיג, און זיי אנווייזן טון פונקטליך וואס מ'מוז ע"פ ש"ע, עד שהגעתי לכלל דעת, אז ס"ה מאכן די פרויען פסח'דיג [בדרך כלל] אזוי ווי זיי האבן געזען ביי זייערע עלטערן, און ס'איז א שעדליך דאס אוועק צומאכן, נאכדערצו אז רוב זאכן האבן א מקום צו טון, און ס'איז ריכטיג [אין דער אלטער היים האט מען אין רוב הייזער געקאלעכט די ווענט פאר פסח, דאכט זיך אז אין ש"ע שטייט דאס נישט].
נאר וואס דען אין פאל וואס דער מאן איז נישט קיין בר הכי צו לערנען די פרוי וויאזוי מען מאכט פסח'דיג אן כעס, און ס'קלאפט אויס אויף די קינדער, אדער היינטיגע דורות ווען פרויען זענען אלגעמיין שוואכער, דארף מען צוגיין מיט דעם אויבנדערמאנטן מהלך וכנ"ל
נאר וואס דען אין פאל וואס דער מאן איז נישט קיין בר הכי צו לערנען די פרוי וויאזוי מען מאכט פסח'דיג אן כעס, און ס'קלאפט אויס אויף די קינדער, אדער היינטיגע דורות ווען פרויען זענען אלגעמיין שוואכער, דארף מען צוגיין מיט דעם אויבנדערמאנטן מהלך וכנ"ל
א תם האט אויך עפעס וואס צו זאגן, הער אים אויס מיט געדולד!
לענ,ד איז דער שבה"ג האטעל - לויט ווי מאן יימר לייגט עס אראפ - פשוט אז דער זמן חירותינו זאל זיין לתיאבון
לגבי פסח'דיג מאכן, אוודאי ווער ס'האט צייט איז תבא עליו ברכה, ווייל אנדערש איז בטלה מביאה לידי שעמום, אבער א שטוב מיט א באנטש קליינע קינדער אויב מאכט מען פסח'דיג מער ווי די הלכה איז עס לענ"ד א מצוה הבאה בעבירה, וואס דארפן זיי ליידן ווייל דו ווילסט קראצן ביי די שפאלטענעס פון די פארקעי שמא ימצא גלוסקא יפה
וכן אני נוהג, איך האב ב"ה א שטוב געבענטש מיט קינדער, און די עלטסטע מיידל איז נאך נישט אזוי גרויס צו לייגן אויף איר אזא עול, און מיר הייבן אן פסח'דיג מאכן נאך פורים, ווי לאנג דויערט אויפצוקלינען די הויז? אין איין לאנגע זומער'דיגע פרייטאג ווערט עס געמאכט בסיועת שלא מבני עמינו, נו אלס הידור מצוה מאכט מען עס 4 מאל, יעדע וואך נאכאמאל, דערנאך פרידזשערטער פריזער וואס מ'נוצט פסח, און שוין, די אויבן מאכט אויך אלס הידור, ווייל מ'נוצט עס נישט פסח
ושלום על ישראל
לגבי פסח'דיג מאכן, אוודאי ווער ס'האט צייט איז תבא עליו ברכה, ווייל אנדערש איז בטלה מביאה לידי שעמום, אבער א שטוב מיט א באנטש קליינע קינדער אויב מאכט מען פסח'דיג מער ווי די הלכה איז עס לענ"ד א מצוה הבאה בעבירה, וואס דארפן זיי ליידן ווייל דו ווילסט קראצן ביי די שפאלטענעס פון די פארקעי שמא ימצא גלוסקא יפה
וכן אני נוהג, איך האב ב"ה א שטוב געבענטש מיט קינדער, און די עלטסטע מיידל איז נאך נישט אזוי גרויס צו לייגן אויף איר אזא עול, און מיר הייבן אן פסח'דיג מאכן נאך פורים, ווי לאנג דויערט אויפצוקלינען די הויז? אין איין לאנגע זומער'דיגע פרייטאג ווערט עס געמאכט בסיועת שלא מבני עמינו, נו אלס הידור מצוה מאכט מען עס 4 מאל, יעדע וואך נאכאמאל, דערנאך פרידזשערטער פריזער וואס מ'נוצט פסח, און שוין, די אויבן מאכט אויך אלס הידור, ווייל מ'נוצט עס נישט פסח
ושלום על ישראל
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
- שמעלקא טויב
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5396
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
- לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!
- צייטליך
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12505
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 01, 2006 6:13 pm
- לאקאציע: ערגעץ דא אין די געגענט.
יענץ געלכטער דאס פסח'דיג מאכן..
מ'האט שוין אנגעהויבן בעפאר פורים! פארוואס? אה, ס'הייסט פארוואס? אויף איין גראופ האט איר פרענד געשריבן אז זי האלט שוין באלד ביים קיך.. נו, זי וויל נישט זיין אזוי אונטערשטעליג און חלילה אנקומען מיט גרויסע שטיקער חמץ אין פסח אריין.. האט מען אנגעהויבן פסח'דיג מאכן. ב"ה כהיום יום האלט מען אז אלע שטיבער (אללע WHAT?.. כאילו ס'דא..) זענען שוין פסח'דיג. יאפ, אויך די קינדער שטוב. הגם מ'עסט דארט יעדן טאג קוקי'ס און פרעצעל'ס אויף א גרויסן פארנעם, מאכט אבער נישט אויס, סא'חילוק? די שטוב איז פסח'דיג! איי די חמץ? אה, דאס קען מען וועקיום-קלינען א נאכט פאר בדיקת חמץ וואס דעמאלס קומט די גויטע איינמאל-פאר-אלעמאל גוט אויסקלינען די הויז!...
ס'איז א סוד פאר גאנץ בראד אז דאס וואס אונזערע פרויען טוען איז בכלל נישט פסח קלינונג, נאר עמטליך "ספרינג קלינונג". אלץ חמץ אויסצוקלינען קליענד מען איבער דאס גאנצע הויז צוויי-דריי טאג בעפאר פסח און פון דאן ביז פסח עסט מען שוין טאקע בלויז אבערלענדער'ס און האגאדא'ס פראדוקטן, און דאס ביסל חמץ עסט מען אויף די שטיגן אין די האלוועי. אבער אלעס ביז אהין האט גארניקס מיט פסח צו טוען! עס איז א איינמאליגע געלעגענהייט פאר די בעסערע העלפט אוועקצוריקן אלע פוירניטשער, בעטן, אווען, וואשן מאשין און פרידזשידער און קלינען דערינטער.
צו די זעלבע צייט שפיר איך פאר א פליכט אויסצודריקן מיין אויפברויז אויף מיין שכן וועלעכע האט שוין נעכטן ארויסגעלייגט אויף די שטיגן א גרויסן אייער באקס מיט אלע חמץ. ס'באדערט מיך נישט אזוי אז מיינע קינדער נאשן פרעצעל און זופ מאנדלן יעדעס מאל זיי גייען דורך, אבער מ'האט ניטאמאל געבענטשט יעצט ראש חודש ניסן, צו וואס מאכן דעם איינדרוק אז פסח איז ארונטער דעם טיר?! ווער ווייסט, אפשר וועל איך אים שוין מארגן זעהן שעפן מים שלנו פארנט פון אונזער שוהל'כל. הער אויס, ווילאנג דאס גאנצע בילדונג שמעקט נאכנישט פון אירע פאברענטע כרעמזלעך איז נאך גוט.
לגבי שבת הגדול אין די האטעל'ס איז אזוי. איך פלאן אי"ה צו גיין. ס'איז א געוואלדיגע רואיגקייט פאר די משפחה און פארן שבת קודש. איבער אלע פראבלעמען ברוחניות און בגשמיות - אויב ס'דא - וועל איך לאזן פאר די רבנים מוחה צו זיין. זיי ברויכן דאך אנפילן דעם שבת הגדול דרשה מיט מוסר, און ב"ה אין אזא אכשר דרה'דיגער דור האף אז דאס וועט טאקע זיין פון די פראבלעמען..
העמער זיך אפשטעלן דא אויף דערווייל. מיין ווייב רופט אז די גויטע איז ארויף פון 10 צו 11 דאללער א שעה. מ'האלט פאר צוזאמבראך... כ'ווייס נישט וועם צו רופן ערשט, הצלה אדער שומרים..
מ'האט שוין אנגעהויבן בעפאר פורים! פארוואס? אה, ס'הייסט פארוואס? אויף איין גראופ האט איר פרענד געשריבן אז זי האלט שוין באלד ביים קיך.. נו, זי וויל נישט זיין אזוי אונטערשטעליג און חלילה אנקומען מיט גרויסע שטיקער חמץ אין פסח אריין.. האט מען אנגעהויבן פסח'דיג מאכן. ב"ה כהיום יום האלט מען אז אלע שטיבער (אללע WHAT?.. כאילו ס'דא..) זענען שוין פסח'דיג. יאפ, אויך די קינדער שטוב. הגם מ'עסט דארט יעדן טאג קוקי'ס און פרעצעל'ס אויף א גרויסן פארנעם, מאכט אבער נישט אויס, סא'חילוק? די שטוב איז פסח'דיג! איי די חמץ? אה, דאס קען מען וועקיום-קלינען א נאכט פאר בדיקת חמץ וואס דעמאלס קומט די גויטע איינמאל-פאר-אלעמאל גוט אויסקלינען די הויז!...
ס'איז א סוד פאר גאנץ בראד אז דאס וואס אונזערע פרויען טוען איז בכלל נישט פסח קלינונג, נאר עמטליך "ספרינג קלינונג". אלץ חמץ אויסצוקלינען קליענד מען איבער דאס גאנצע הויז צוויי-דריי טאג בעפאר פסח און פון דאן ביז פסח עסט מען שוין טאקע בלויז אבערלענדער'ס און האגאדא'ס פראדוקטן, און דאס ביסל חמץ עסט מען אויף די שטיגן אין די האלוועי. אבער אלעס ביז אהין האט גארניקס מיט פסח צו טוען! עס איז א איינמאליגע געלעגענהייט פאר די בעסערע העלפט אוועקצוריקן אלע פוירניטשער, בעטן, אווען, וואשן מאשין און פרידזשידער און קלינען דערינטער.
צו די זעלבע צייט שפיר איך פאר א פליכט אויסצודריקן מיין אויפברויז אויף מיין שכן וועלעכע האט שוין נעכטן ארויסגעלייגט אויף די שטיגן א גרויסן אייער באקס מיט אלע חמץ. ס'באדערט מיך נישט אזוי אז מיינע קינדער נאשן פרעצעל און זופ מאנדלן יעדעס מאל זיי גייען דורך, אבער מ'האט ניטאמאל געבענטשט יעצט ראש חודש ניסן, צו וואס מאכן דעם איינדרוק אז פסח איז ארונטער דעם טיר?! ווער ווייסט, אפשר וועל איך אים שוין מארגן זעהן שעפן מים שלנו פארנט פון אונזער שוהל'כל. הער אויס, ווילאנג דאס גאנצע בילדונג שמעקט נאכנישט פון אירע פאברענטע כרעמזלעך איז נאך גוט.
לגבי שבת הגדול אין די האטעל'ס איז אזוי. איך פלאן אי"ה צו גיין. ס'איז א געוואלדיגע רואיגקייט פאר די משפחה און פארן שבת קודש. איבער אלע פראבלעמען ברוחניות און בגשמיות - אויב ס'דא - וועל איך לאזן פאר די רבנים מוחה צו זיין. זיי ברויכן דאך אנפילן דעם שבת הגדול דרשה מיט מוסר, און ב"ה אין אזא אכשר דרה'דיגער דור האף אז דאס וועט טאקע זיין פון די פראבלעמען..
העמער זיך אפשטעלן דא אויף דערווייל. מיין ווייב רופט אז די גויטע איז ארויף פון 10 צו 11 דאללער א שעה. מ'האלט פאר צוזאמבראך... כ'ווייס נישט וועם צו רופן ערשט, הצלה אדער שומרים..
איך בין צייטליך און איך האב עפראווד די תגובה.
-
- שר האלף
- תגובות: 1712
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג פעברואר 12, 2013 6:31 pm
- לאקאציע: אויפן טעלעפאן
מאנ-יימער האט געשריבן:איין יאר ווען פסח איז אויסגעפאלן אזוי ווי היי יאר בינעך געפארן אויף שבת הגדול אין א האטעל, אוי איז עס געווען א דיזעסטער סיי בגשמיות און סיי ברוחניות, קען זיין אנדערע האטעלס איז נישט אזוי אבער דארט האט אויסגעזען ערגער ווי חאלעמויד ביי די ריידס, געפאקט עד אפס מקום און שטייצעך יעדער ברענגט מיט אלע יוצאי חלציו צו פראווען שבת הגדול,
ביי די סעודה וואס איז פארגעקומען אין א גרויסע זאל ווי יעדער האט באקומען א טיש לויט וויפיל נפשות מ'איז געווען (נאר איין סייז קלענער) האט זיך געפילט ווי א מיקסד חתונה, די טישן זענען געווען צוזאמגעריקט אזוי נאנט אז מ'האט זיך כמעט געדארפט דורכשטיפן צו אנקומען צום צווייטן זייט, קיין שום פריוואטקייט האט מען נישט געהאט, ביים וואשן ווי ס'איז נאר געווען סינקס אויף איין פלאץ האט זיך געטוהן א געהעריגע תערבות, די קאוטשעס אינעם אזוי אויך קליינע לאבי (עכ"פ קליין פאר די צאל מענטשן וואס זענען דארט געווען) איז רינדע דעם זייגער געווען באזעצט מיט אנשים נשים וטף שמוסענדיג אויף וואליום עלף בעת קינדער אן א צאל זענען ארומגעלאפן אין אלע האלוועיס איבערלאזנדיג א שמוץ ווי שמחת תורה אינדערפרי אונטערן פארענטשעס, נישט געווען וואו צו גיין און שטיין, די עסן גראדע יא פיין געווען אבער קיין ספעציעלע פראגראם איז נישט געווען צוגעשטעלט, ווען שבת איז געקומען צו אן ענדע האט מיין קאפ געדרילט פון אזויפיל גרידער און מיין אויגן געשווינדלט פון אזויפיל שמוץ אז איך האב מיר שוין געוואלט זעהן אינדערהיים, זינט דעמאלטס פאר איך מער נישט אויף קיין ארגאנאזירטע שבתים אין האטעלס און אוודאי נישט אום שבת הגדול.
נישט אומזיסט הייסטע'ס שבת הגדול כעעעךךךךך
לעצט פארראכטן דורך והמבין יבין אום דאנערשטאג מארטש 27, 2014 4:30 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 451
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 30, 2014 1:47 pm
- לאקאציע: נעבן דעם שאינו יודע לשאול
צייטליך האט געשריבן:יענץ געלכטער דאס פסח'דיג מאכן..
ס'איז א סוד פאר גאנץ בראד אז דאס וואס אונזערע פרויען טוען איז בכלל נישט פסח קלינונג, נאר עמטליך "ספרינג קלינונג". א
אפשר ביי מרת צייטליך איז אזוי, אבער נישט ביי מייין פארתמ'טע
לעצט פארראכטן דורך תמהואומר אום פרייטאג מארטש 28, 2014 9:44 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
א תם האט אויך עפעס וואס צו זאגן, הער אים אויס מיט געדולד!
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 451
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 30, 2014 1:47 pm
- לאקאציע: נעבן דעם שאינו יודע לשאול
צייטליך האט געשריבן: איבער אלע פראבלעמען ברוחניות און בגשמיות - אויב ס'דא - וועל איך לאזן פאר די רבנים מוחה צו זיין. זיי ברויכן דאך אנפילן דעם שבת הגדול דרשה מיט מוסר, און ב"ה אין אזא אכשר דרה'דיגער דור האף אז דאס וועט טאקע זיין פון די פראבלעמען..
אויב וואלט איך געווען מנהל וואלט איך דאס אויסגעמעקט...
א תם האט אויך עפעס וואס צו זאגן, הער אים אויס מיט געדולד!
- green
- שר האלף
- תגובות: 1554
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אפריל 22, 2013 12:49 pm
- לאקאציע: בין השמים ובין הארץ
רבותי איין זאך וויל איך מוכן קלאר: פסחיג מאכן -אפילו אויפן עקסטרעימסטן אופן- דארף נישט און טאר נישט ברענגן לכלל כעס... און וועם יא זאל פשוט מוחל זיין ארבעטן אויף זיינע מידות
איך זעה געוויסע וואס פארן אוועק שבת הגדול און מאכן זיך גרינגער מיט וואס זיי קענען און מיט דעם אלעם זענען זיי נאך אנגעצויגן - און כעס...
איך זעה געוויסע וואס פארן אוועק שבת הגדול און מאכן זיך גרינגער מיט וואס זיי קענען און מיט דעם אלעם זענען זיי נאך אנגעצויגן - און כעס...
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4410
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
- פארבינד זיך:
Re:
לגבי די שיחות הר“ן זענען אלע אונזערע רבי'ס געווען מחולק מיט דעיםדעפרעסט האט געשריבן: ↑דאנערשטאג מארטש 27, 2014 10:54 amס'איז נישט ממש מענין האשכול אבער אז מ'רעדט שוין איבער נערוועזיטעט ארום פסח איז אינטערסאנט וואס עס שרייבט הרה"ק רבי נחמן מברסלב זי"ע.
וְזֶה כְּלָל גָּדוֹל וִיסוֹד וְעִקָּר בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם לִהְיוֹת תָּם וְיָשָׁר וְכוּ לַעֲבד אוֹתוֹ יִתְבָּרַך בִּתְמִימוּת בְּלִי שׁוּם חָכְמוֹת וַחֲקִירוֹת כְּלָל כְּלָל לא גַּם מֵחָכְמוֹת שֶׁיֵּשׁ בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם בְּעַצְמוֹ צָרִיך לְהַרְחִיק מְאד כִּי כָל אֵלּוּ הַחָכְמוֹת שֶׁל הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ לְהַנִּכְנָסִין וּמַתְחִילִין קְצָת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם אֵינָם חָכְמוֹת כְּלָל וְהֵם רַק דִּמְיוֹנוֹת וּשְׁטוּתִים וּבִלְבּוּלִים גְּדוֹלִים וְאֵלּוּ הַחָכְמוֹת מַפִּילִין מְאד אֶת הָאָדָם מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם דְּהַיְנוּ מַה שֶׁחוֹשֵׁב וְחוֹקֵר וּמְדַקְדֵּק בְּיוֹתֵר, אִם הוּא יוֹצֵא כָּרָאוּי בַּמֶּה שֶׁעוֹשֶׂה כִּי בָּשָׂר וָדָם אִי אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁיֵּצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בִּשְׁלֵמוּת וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא בָּא בִּטְרוּנְיָא וְכוּ (עֲבוֹדָה זָרָה ג) וְלא נִתְּנָה תּוֹרָה לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת (קִדּוּשִׁין נד) וְעַל אֵלּוּ הַמְדַקְדְּקִים וּמַחְמִירִים בְּחֻמְרוֹת יְתֵרוֹת עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר (וַיִּקְרָא י"ח) : "וְחַי בָּהֶם", וְלא שֶׁיָּמוּת בָּהֶם, (יוֹמָא פה:) כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת כְּלָל וְתָמִיד הֵם בְּמָרָה שְׁחֹרָה מֵחֲמַת שֶׁנִּדְמֶה לָהֶם שֶׁאֵינָם יוֹצְאִים יְדֵי חוֹבָתָם בְּהַמִּצְווֹת שֶׁעוֹשִׂין וְאֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת מִשּׁוּם מִצְוָה מֵחֲמַת הַדִּקְדּוּקִים וְהַמָּרָה שְׁחֹרוֹת שֶׁלָּהֶם.
ליקוטי מוהר"ן תניינא אות מ"ד
"וגם בענין החומרות יתירות בפסח לא היה מסכים כלל על המרבים לדקדק יותר מדאי ונכנסים במרה שחורות גדולות, והאריך בשיחה זו אז, כי איש אחד מאנשינו שאל לו זכרונו לברכה שאלה אחת בענין איזה חומרה בפסח איך להתנהג, ואז התלוצץ ממנו מאד. והרבה אז לדבר מענין זה שאין צריכין לחפש אחר חומרות יתירות ושגעון ובלבולים.
(שיחות הר"ן, רלה)
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
- שלמה מולכו
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4181
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 18, 2019 11:18 am
- לאקאציע: אין פעלד
Re: Re:
דהיינו?יעדער האט געשריבן: ↑דאנערשטאג מארטש 30, 2023 9:34 amלגבי די שיחות הר“ן זענען אלע אונזערע רבי'ס געווען מחולק מיט דעיםדעפרעסט האט געשריבן: ↑דאנערשטאג מארטש 27, 2014 10:54 amס'איז נישט ממש מענין האשכול אבער אז מ'רעדט שוין איבער נערוועזיטעט ארום פסח איז אינטערסאנט וואס עס שרייבט הרה"ק רבי נחמן מברסלב זי"ע.
וְזֶה כְּלָל גָּדוֹל וִיסוֹד וְעִקָּר בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם לִהְיוֹת תָּם וְיָשָׁר וְכוּ לַעֲבד אוֹתוֹ יִתְבָּרַך בִּתְמִימוּת בְּלִי שׁוּם חָכְמוֹת וַחֲקִירוֹת כְּלָל כְּלָל לא גַּם מֵחָכְמוֹת שֶׁיֵּשׁ בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם בְּעַצְמוֹ צָרִיך לְהַרְחִיק מְאד כִּי כָל אֵלּוּ הַחָכְמוֹת שֶׁל הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ לְהַנִּכְנָסִין וּמַתְחִילִין קְצָת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם אֵינָם חָכְמוֹת כְּלָל וְהֵם רַק דִּמְיוֹנוֹת וּשְׁטוּתִים וּבִלְבּוּלִים גְּדוֹלִים וְאֵלּוּ הַחָכְמוֹת מַפִּילִין מְאד אֶת הָאָדָם מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם דְּהַיְנוּ מַה שֶׁחוֹשֵׁב וְחוֹקֵר וּמְדַקְדֵּק בְּיוֹתֵר, אִם הוּא יוֹצֵא כָּרָאוּי בַּמֶּה שֶׁעוֹשֶׂה כִּי בָּשָׂר וָדָם אִי אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁיֵּצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בִּשְׁלֵמוּת וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא בָּא בִּטְרוּנְיָא וְכוּ (עֲבוֹדָה זָרָה ג) וְלא נִתְּנָה תּוֹרָה לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת (קִדּוּשִׁין נד) וְעַל אֵלּוּ הַמְדַקְדְּקִים וּמַחְמִירִים בְּחֻמְרוֹת יְתֵרוֹת עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר (וַיִּקְרָא י"ח) : "וְחַי בָּהֶם", וְלא שֶׁיָּמוּת בָּהֶם, (יוֹמָא פה:) כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת כְּלָל וְתָמִיד הֵם בְּמָרָה שְׁחֹרָה מֵחֲמַת שֶׁנִּדְמֶה לָהֶם שֶׁאֵינָם יוֹצְאִים יְדֵי חוֹבָתָם בְּהַמִּצְווֹת שֶׁעוֹשִׂין וְאֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת מִשּׁוּם מִצְוָה מֵחֲמַת הַדִּקְדּוּקִים וְהַמָּרָה שְׁחֹרוֹת שֶׁלָּהֶם.
ליקוטי מוהר"ן תניינא אות מ"ד
"וגם בענין החומרות יתירות בפסח לא היה מסכים כלל על המרבים לדקדק יותר מדאי ונכנסים במרה שחורות גדולות, והאריך בשיחה זו אז, כי איש אחד מאנשינו שאל לו זכרונו לברכה שאלה אחת בענין איזה חומרה בפסח איך להתנהג, ואז התלוצץ ממנו מאד. והרבה אז לדבר מענין זה שאין צריכין לחפש אחר חומרות יתירות ושגעון ובלבולים.
(שיחות הר"ן, רלה)
וועלכע רבי, און אויף וועלכע חלק פון די שיחה?
פון רעמסס קיין ניו יארק
פעלדמאן בחורל׳ס טרערעליך - וויינט מיט מיר.
מיין וואקאציע - קאליפארניע
ווער עס האט אויגין לאז זעהן און ווער עס האט א הארץ לאז פארשטיין, וואס אויף דער וועלט טוט זיך.
פעלדמאן בחורל׳ס טרערעליך - וויינט מיט מיר.
מיין וואקאציע - קאליפארניע
ווער עס האט אויגין לאז זעהן און ווער עס האט א הארץ לאז פארשטיין, וואס אויף דער וועלט טוט זיך.
Re: Re:
גא''משלמה מולכו האט געשריבן: ↑דאנערשטאג מארטש 30, 2023 10:17 amדהיינו?יעדער האט געשריבן: ↑דאנערשטאג מארטש 30, 2023 9:34 amלגבי די שיחות הר“ן זענען אלע אונזערע רבי'ס געווען מחולק מיט דעיםדעפרעסט האט געשריבן: ↑דאנערשטאג מארטש 27, 2014 10:54 amס'איז נישט ממש מענין האשכול אבער אז מ'רעדט שוין איבער נערוועזיטעט ארום פסח איז אינטערסאנט וואס עס שרייבט הרה"ק רבי נחמן מברסלב זי"ע.
וְזֶה כְּלָל גָּדוֹל וִיסוֹד וְעִקָּר בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם לִהְיוֹת תָּם וְיָשָׁר וְכוּ לַעֲבד אוֹתוֹ יִתְבָּרַך בִּתְמִימוּת בְּלִי שׁוּם חָכְמוֹת וַחֲקִירוֹת כְּלָל כְּלָל לא גַּם מֵחָכְמוֹת שֶׁיֵּשׁ בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם בְּעַצְמוֹ צָרִיך לְהַרְחִיק מְאד כִּי כָל אֵלּוּ הַחָכְמוֹת שֶׁל הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ לְהַנִּכְנָסִין וּמַתְחִילִין קְצָת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם אֵינָם חָכְמוֹת כְּלָל וְהֵם רַק דִּמְיוֹנוֹת וּשְׁטוּתִים וּבִלְבּוּלִים גְּדוֹלִים וְאֵלּוּ הַחָכְמוֹת מַפִּילִין מְאד אֶת הָאָדָם מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם דְּהַיְנוּ מַה שֶׁחוֹשֵׁב וְחוֹקֵר וּמְדַקְדֵּק בְּיוֹתֵר, אִם הוּא יוֹצֵא כָּרָאוּי בַּמֶּה שֶׁעוֹשֶׂה כִּי בָּשָׂר וָדָם אִי אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁיֵּצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בִּשְׁלֵמוּת וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא בָּא בִּטְרוּנְיָא וְכוּ (עֲבוֹדָה זָרָה ג) וְלא נִתְּנָה תּוֹרָה לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת (קִדּוּשִׁין נד) וְעַל אֵלּוּ הַמְדַקְדְּקִים וּמַחְמִירִים בְּחֻמְרוֹת יְתֵרוֹת עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר (וַיִּקְרָא י"ח) : "וְחַי בָּהֶם", וְלא שֶׁיָּמוּת בָּהֶם, (יוֹמָא פה:) כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת כְּלָל וְתָמִיד הֵם בְּמָרָה שְׁחֹרָה מֵחֲמַת שֶׁנִּדְמֶה לָהֶם שֶׁאֵינָם יוֹצְאִים יְדֵי חוֹבָתָם בְּהַמִּצְווֹת שֶׁעוֹשִׂין וְאֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת מִשּׁוּם מִצְוָה מֵחֲמַת הַדִּקְדּוּקִים וְהַמָּרָה שְׁחֹרוֹת שֶׁלָּהֶם.
ליקוטי מוהר"ן תניינא אות מ"ד
"וגם בענין החומרות יתירות בפסח לא היה מסכים כלל על המרבים לדקדק יותר מדאי ונכנסים במרה שחורות גדולות, והאריך בשיחה זו אז, כי איש אחד מאנשינו שאל לו זכרונו לברכה שאלה אחת בענין איזה חומרה בפסח איך להתנהג, ואז התלוצץ ממנו מאד. והרבה אז לדבר מענין זה שאין צריכין לחפש אחר חומרות יתירות ושגעון ובלבולים.
(שיחות הר"ן, רלה)
וועלכע רבי, און אויף וועלכע חלק פון די שיחה?
נישטא אויף וואס צו זיין מחולק דא בכלל
די עבר איז - זכרונות,
די עתיד איז - דמיונות,
די הווה איז - נסיונות.
2000'סטע תגובה
אניווערסערי? אשת חיל האט יומולדת? שיקט א רינגל פאר'ן כלה?
דא איז די פלאץ:
גראמען גמ"ח
די עתיד איז - דמיונות,
די הווה איז - נסיונות.
2000'סטע תגובה
אניווערסערי? אשת חיל האט יומולדת? שיקט א רינגל פאר'ן כלה?
דא איז די פלאץ:
גראמען גמ"ח