שאלות אין הלכה

[המברך יתברך]

דער חילוק איז אמת, און דער חילוק צווישן א פראפעסאר און א פוסק איז אויך. און בכלל ווייס איך נאכנישט, אויב ווייל דיין ניק איז אזוי, און דו באזיצט א גוטן ענגליש (און דו לויפסט נאך אלע מיינע תגובות), אז דו ביסט טאקע א פראפעסאר....

[moishy56]

א יונגערמאן זאגט מיר, אז זיין ווייב איז געגאנגען נעכטן מיט די קרעדיט קארטל שאפינג אין א גויאישע שאפינג מאל.
זי זעהט א נייע הערליכע געשעפט פאר wheelchairs, זי שפאצירט אריין דארט פאר 5 מינוט נאר פאר נייגעריגקייט.
די געשעפט האט געהאט לעבעדיגע מוזיק, אבער עס איז לכאורה מותר, ווייל איך בין נישט געגאנגען פאר די מוזיק.

אויפן וועג אהיים אין די קאר, האט זיך גלייך פון זיך אליינס אנגעצינדען ווארימע גראמען פון יונתן שווארץ [א גוטע בשורה].
זי האט געמאכט קולות: נו, עס איז ספירה!
זאגט די מאן. איך טראכט יעצט, איך וויל הערן די ווארימע גראמען, נישט צוליב די מוזיק. איז עס נישט מותר אזויווי ארומשפאצירן פאר נייגעריגקייט אין א געשעפט וואס האט מוזיק?

וואס איז טאקע די הלכה?

[המברך יתברך]

וואס איז טאקע די הלכה?

פארוואס האט זיין ווייב געמאכט קולות און נישט פארשטאנען נאטירליך דעם (לכאורה אמת'ן) צושטעל?

[farshlufen]

ס'איז נישט קיין צושטעל בכלל.

דאס ןואס יענער טוט איז איין זאך, אבער וואס איר טוט דאס דארף שטומען ע"פ הלכה.

[המברך יתברך]

ס'איז נישט קיין צושטעל בכלל.

דאס ןואס יענער טוט איז איין זאך, אבער וואס איר טוט דאס דארף שטומען ע"פ הלכה.

ריכטיג.

[שעטנז]

לגבי הלכות יחוד:
2 פרויען מעגן פארן מיט א גויאישע טעקסי [א גויאישע מאן], 1 אזייגער ביינאכט?
עס פארט דורך א גויאישע באוואוינטע געגענט. א נסיעה פון 15 מינוט.

אסור! אפי' עשרה נשים. חוץ אם יש בהם מאותן הנשים שהם שומרים זא"ז

[המברך יתברך]

לגבי הלכות יחוד:
2 פרויען מעגן פארן מיט א גויאישע טעקסי [א גויאישע מאן], 1 אזייגער ביינאכט?
עס פארט דורך א גויאישע באוואוינטע געגענט. א נסיעה פון 15 מינוט.

אסור! אפי' עשרה נשים. חוץ אם יש בהם מאותן הנשים שהם שומרים זא"ז

די שאלה איז צי ס'הייסט א מקום סתר א פלאץ וואס איז באוואוינט? פרעג א דיין.
אגב, די הלכה פון עשרה נשים איז א מחלוקת מחבר ורמ"א.

[שעטנז]

לגבי הלכות יחוד:
2 פרויען מעגן פארן מיט א גויאישע טעקסי [א גויאישע מאן], 1 אזייגער ביינאכט?
עס פארט דורך א גויאישע באוואוינטע געגענט. א נסיעה פון 15 מינוט.

אסור! אפי' עשרה נשים. חוץ אם יש בהם מאותן הנשים שהם שומרים זא"ז

טאקע אסור. אבער די הלכה איז א מחלוקת מחבר ורמ"א, פרעג א דיין.

א פרוץ איז אסור אפי' לויט'ן רמ"א (וועלכע גוי איז נישט בחזקת פרוץ?)

[המברך יתברך]

די שאלה איז צי ס'הייסט א מקום סתר א פלאץ וואס איז באוואוינט? פרעג א דיין.
לגופו של ענין, יא, יעדער גוי איז בחזקת פרוץ.

[שעטנז]

די שאלה איז צי ס'הייסט א מקום סתר א פלאץ וואס איז באוואוינט? פרעג א דיין.
לגופו של ענין, יא, יעדער גוי איז בחזקת פרוץ.

ביינאכט אין א קאר הייסט באוואוינט???!!!
דרך אגב כבר הי' לעולמים ופסק לי כן מורה הוראה מפורסם

[המברך יתברך]

אויב מענטשן דרייען זיך אויפ'ן גאס, איז שייך אז יא. יעדע אזא סארט שאלה דארף געפרעגט ווערן. ניין?

[רעים]

מ'מעג מאכן ברכת אילנות ביינאכט?

[המברך יתברך]

מ'האט שוין גערעדט אז מ'מעג, און איינער זאגט אז ער האט עס אפילו מאשר געווען דורך א דיין.

[moishy56]

וואס איז טאקע די הלכה?

פארוואס האט זיין ווייב געמאכט קולות און נישט פארשטאנען נאטירליך דעם (לכאורה אמת'ן) צושטעל?

ווייל זי האט נישט קיין אנונג אין מנהגי והלכות אבילות בימי העומר

[המברך יתברך]

אבער זי האט א נאטירליך געפיל לגבי וואס הייסט אבלות\שמחה.

[המברך יתברך]

מעג מען ענטפערן "אמן" אינמיטן בענטשן אויף "זכרנו ה' אלוקינו בו לטובה וכו'"?

[loyodea]

מעג מען ענטפערן "אמן" אינמיטן בענטשן אויף "זכרנו ה' אלוקינו בו לטובה וכו'"?

אסור לענות אמן באמצע ברכה מברכות המזון, רק כשעומד באמצע ברכה ד' שהוא מדרבנן יש שאלה אם מותר לענות על ג' ברכות ראשונות שהם מדאורייתא
בסוף ברכה מותר לענות על ברכה ההוא

[המברך יתברך]

ואם כן על "זכרנו כו'" אסור בכל אופן?
אם עומד כבר באמצע ה'הרחמן'ים כבר מותר?

[loyodea]

ואם כן על "זכרנו כו'" אסור בכל אופן?
אם עומד כבר באמצע ה'הרחמן'ים כבר מותר?

ריכטיג, אויף ביידע

[המברך יתברך]

טא פארוואס זעט מען כמה אדמו"ר'ים וואס זאגן עס פאר הויך? עס איז נישט גורם א מכשול לרבים? צי איז נישטא עפעס א לימוד זכות? ווען האט זיך אנגעהויבן דער מנהג?

[קלאנג]

טא פארוואס זעט מען כמה אדמו"ר'ים וואס זאגן עס פאר הויך? עס איז נישט גורם א מכשול לרבים? צי איז נישטא עפעס א לימוד זכות? ווען האט זיך אנגעהויבן דער מנהג?

קען זיין ווייל דער עולם ענדיגט קודם ביז נאך אל יחסרנו, אדער אפשר ביז נאך בונה ברחמיו ירושלים איז אויך גרינדער

[המברך יתברך]

טא פארוואס זעט מען כמה אדמו"ר'ים וואס זאגן עס פאר הויך? עס איז נישט גורם א מכשול לרבים? צי איז נישטא עפעס א לימוד זכות? ווען האט זיך אנגעהויבן דער מנהג?

קען זיין ווייל דער עולם ענדיגט קודם ביז נאך אל יחסרנו, אדער אפשר ביז נאך בונה ברחמיו ירושלים איז אויך גרינדער

ניין, דער עולם לכאורה נאך "בונה ברחמיו וכו'". דעמאלט מעג מען?

[farshlufen]

ניין, דער עולם לכאורה נאך "בונה ברחמיו וכו'". דעמאלט מעג מען?

פשטות נישט, ס'איז ניטאמאל אן אמן אויף א ברכה, נאר אויף א בקשה, ס'האט נישט קיין דין פון אן אמן.

[המברך יתברך]

קיינער האט נישט קיין וועג צו מיישב זיין, איינער ווייסט ווען אזא מנהג האט זיך אנגעפאנגען? ווער ס'טוט עס יא און ווער נישט?

[קלאנג]

קיינער האט נישט קיין וועג צו מיישב זיין, איינער ווייסט ווען אזא מנהג האט זיך אנגעפאנגען? ווער ס'טוט עס יא און ווער נישט?

https://ashoova.co.il/ask/k/%D7%A1%D7%9 ... AA-%D7%90/

מאידך יעויין במאמר מהרב סיני הלברשטאם [פעמי יעקב כ"ו תשנ"ד] מה שהעלה מדנפשיה מענין זה, שאם עדיין עומד ביעלה ויבוא מותר לענות לנוהגים לענות אמן על גאל ישראל, מכיון שעונה על אותו הענין שעומד באמצע