הילף, פאליסי, הגהות און פיענוח מילים - "מפעל להוצאת ספרים"
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
דאס איז נאר איינע פון די זאכן וואס מ'קוקט, דאס ערשטע דארף עס בכלל זיין דומה, און דא האט עס קיין שום דמיון נישט, אפילו דו וועסט טרעפן א פאר אותיות וואס ענדלען,
דן צו זיין פון א פאר אותיות איז געווענליך ביי א ספר מיט הגהות, וואו סאיז צומאל נישטא קיין סאך אותיות און קיין געהעריגער צורת הדף ווי מקען זעהן דעם געשטעל פונעם שריפט,
ווי אויך דאס צוזאמכאפן אותיות איז זייער מצוי ביי רוב שרייבערס, ס'איז גארנישט אייגנארטיג,
ווידער איבערן וכו' וגו' אויסלייג, שרייבט ער אזוי ווייל ער איז דאך מעתיק פונעם מחבר'ס כתב, ווי כ'האב שפעקולירט פריער אז מסתמא האט עס דער מחבר געהאט פארצייכנט אויף צעטעלעך און די כותבים האבן עס איבערגעשריבן אינעם פנקס, דאס איז א זאך וואס מ'טרעפט ביי אסאך פריערדיגע ספרים ווי די מוציאי לאור שרייבן אז זיי האבן געטראפן גליונות מפוזרים פונעם מחבר און מ'האט געדארפט זיך פלאגן צוזאמצושטעלן א חיבור, לדוגמא דער תהלים תפלה למשה איז אויך געווען געשריבן אויף צעטלעך דא דארט און דער ייטב לב האט גענומען א מעתיק זאל עס איבערשרייבן אין א העפט און ער האט עס דערנאך מגיה געווען, אין אונזער פאל האט עס דער מחבר אליין געטוהן,
אזויפיל וועל איך דיר יא געבן, אז אויפן כתב פון מעתיק א' קען איך פארשטיין וויאזוי איינער וואס איז נישט באהאווענט און האט נישט גענוג א געניט אויג זאל זיך דאכטן אז ס'איז דאס זעלבע ווי דער כת"י מחבר, אבער אויפן כתב יד מעתיק ב' פארשטיי איך ניטאמאל ווי מ'קען האבן אפילו א טעות צוזאמצושטעלן מיטן כת"י מחבר.
דן צו זיין פון א פאר אותיות איז געווענליך ביי א ספר מיט הגהות, וואו סאיז צומאל נישטא קיין סאך אותיות און קיין געהעריגער צורת הדף ווי מקען זעהן דעם געשטעל פונעם שריפט,
ווי אויך דאס צוזאמכאפן אותיות איז זייער מצוי ביי רוב שרייבערס, ס'איז גארנישט אייגנארטיג,
ווידער איבערן וכו' וגו' אויסלייג, שרייבט ער אזוי ווייל ער איז דאך מעתיק פונעם מחבר'ס כתב, ווי כ'האב שפעקולירט פריער אז מסתמא האט עס דער מחבר געהאט פארצייכנט אויף צעטעלעך און די כותבים האבן עס איבערגעשריבן אינעם פנקס, דאס איז א זאך וואס מ'טרעפט ביי אסאך פריערדיגע ספרים ווי די מוציאי לאור שרייבן אז זיי האבן געטראפן גליונות מפוזרים פונעם מחבר און מ'האט געדארפט זיך פלאגן צוזאמצושטעלן א חיבור, לדוגמא דער תהלים תפלה למשה איז אויך געווען געשריבן אויף צעטלעך דא דארט און דער ייטב לב האט גענומען א מעתיק זאל עס איבערשרייבן אין א העפט און ער האט עס דערנאך מגיה געווען, אין אונזער פאל האט עס דער מחבר אליין געטוהן,
אזויפיל וועל איך דיר יא געבן, אז אויפן כתב פון מעתיק א' קען איך פארשטיין וויאזוי איינער וואס איז נישט באהאווענט און האט נישט גענוג א געניט אויג זאל זיך דאכטן אז ס'איז דאס זעלבע ווי דער כת"י מחבר, אבער אויפן כתב יד מעתיק ב' פארשטיי איך ניטאמאל ווי מ'קען האבן אפילו א טעות צוזאמצושטעלן מיטן כת"י מחבר.
איך בין אנגעקומען צו גאר א מטושטשדיגער שטיקל, וואס איך מוטשע זיך דערמיט, ווער קען ארויסהעלפן.
פאלגענד איז וואס איך האב דערווייל מפענח געווען:
בארבעה פרקים העולם נידון, בפסח על התבואה וכו' יש לפרש על דרך רמז שהתבואה הוא כינוי שם לתורה, לענין פלפולא דאורייתא בעיקר שתורה לומדת? כדאמרינן במכות דף יו"ד שדרשי מקרא ומי אוהב בהמון לו תבואה, כל הואהב ללמוד לו תבואה, ופירש"י ללמוד עם חבריהם לפי שעל ידיהם מרבה הפלפול וכו' ולפי'
פאלגענד איז וואס איך האב דערווייל מפענח געווען:
בארבעה פרקים העולם נידון, בפסח על התבואה וכו' יש לפרש על דרך רמז שהתבואה הוא כינוי שם לתורה, לענין פלפולא דאורייתא בעיקר שתורה לומדת? כדאמרינן במכות דף יו"ד שדרשי מקרא ומי אוהב בהמון לו תבואה, כל הואהב ללמוד לו תבואה, ופירש"י ללמוד עם חבריהם לפי שעל ידיהם מרבה הפלפול וכו' ולפי'
מיללער האט געשריבן:איך בין אנגעקומען צו גאר א מטושטשדיגער שטיקל, וואס איך מוטשע זיך דערמיט, ווער קען ארויסהעלפן.
פאלגענד איז וואס איך האב דערווייל מפענח געווען:
בארבעה פרקים העולם נידון, בפסח על התבואה וכו' יש לפרש על דרך רמז שהתבואה הוא כינוי שם לתורה, לענין פלפולא דאורייתא בעיקר שתורה לומדת? כדאמרינן במכות דף יו"ד שדרשי מקרא ומי אוהב בהמון לו תבואה, כל הואהב ללמוד לו תבואה, ופירש"י ללמוד עם חבריהם לפי שעל ידיהם מרבה הפלפול וכו' ולפי'
אפשר מיינט עס של תורה ומצות
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
מיללער האט געשריבן:איך בין אנגעקומען צו גאר א מטושטשדיגער שטיקל, וואס איך מוטשע זיך דערמיט, ווער קען ארויסהעלפן.
פאלגענד איז וואס איך האב דערווייל מפענח געווען:
בארבעה פרקים העולם נידון, בפסח על התבואה וכו' יש לפרש על דרך רמז שהתבואה הוא כינוי שם לתורה, לענין פלפולא דאורייתא בעיקר שתורה לומדת? כדאמרינן במכות דף יו"ד שדרשי מקרא ומי אוהב בהמון לו תבואה, כל הואהב ללמוד לו תבואה, ופירש"י ללמוד עם חבריהם לפי שעל ידיהם מרבה הפלפול וכו' ולפי'
דף ט"ו - בארבעה פרקים העולם נידון, בפסח על התבואה וכו'. יש לפרש על דרך רמז שהתבואה הוא כינוי שם לתורה, לעיקר פלפולא דאורייתא בעיקר תורה ומצות כדגרסינן במכות דף יו"ד שדרשי מקרא ומי אוהב בהמון לו תבואה, כל האוהב ללמוד לו תבואה, ופירש"י ללמוד עם חבירי' לפי שע"י מרבה הפלפול וכו', ולפי שיצאו ממצרים בזכות התורה כמ"ש רש"י על הקרא בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהי' על ההר הזה, ועיקר הכוונה לקיים תורה שכתב ובע"פ, ולכן אנו מברכי' על הטל שתורה הכל שמחי' בו כדכתיב פקודי ה' ישרים משמחי לב, וכן כתב רש"י על הקרא תזל כטל אמרתי. בעצרת על פירות האילן, ישראל נמשלו לאילנות שעושין פירות כמו ... ולפי שהוא זמן פירות אילן נידונין גם זמן ביכורי' נידונין מהפירו'
- לכתחילה אריבער
- שר עשרים אלף
- תגובות: 20191
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
- לאקאציע: למטה מעשרה
כטראכט וויאזוי מען קען "פאראייביגען" אינעם ספר די מיטהעלפער. פארשטייט זיך אז נשיט אלע ניקס זענען געאייגענט צו לייגען. מיללער למשל דוקא יא. ווייל בכלל איז עס א "נארמאלע" נאמען, און אויך איז עס סינאנים מיט געוויעס פריעקטן ווי דא אין אייוועלט, אין אוצר החכמה, אין קברים.קאם און לעצטענס אינעם מורשת חכמי אמעריקע. אבער אסאך אנדעער זענען נישט געאייגענטע נעמען בכלל.
כ'טראכט אז אפשר זאלן די ניקים וואס האבן געארבייט, זיך געבן עפעס א נעמען ספעציעל פאר די פראיעקט און דא וועט מען וויסען מי ומי. עס איז נישט די בעסטע פלאן, אדרבה אפשר קען איינער אויפקומען מיט א בעסערע פלאן.
כ'טראכט אז אפשר זאלן די ניקים וואס האבן געארבייט, זיך געבן עפעס א נעמען ספעציעל פאר די פראיעקט און דא וועט מען וויסען מי ומי. עס איז נישט די בעסטע פלאן, אדרבה אפשר קען איינער אויפקומען מיט א בעסערע פלאן.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" - אדמו"ר מהר"ש
- ענדע צדיק!
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8100
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 17, 2013 4:44 pm
- פארבינד זיך:
מיללער האט געשריבן:איך ןואלט מציע געווען אז ווער עס האט געהאלפן און איז מסכים זאל שרייבן שמו ושם אמו לזכות, אן קיין משפחה נעמען.
זייער א גוטע און גערעכטע געדאנק. עס קומט פאר די וואס ארבעטן זאל ווערן דאס ביסעלע באצאלט. טייבעלע וועט עס שוין לייגן ביי פרענומעראנטן..
צ' כפופה וץ' פשוטה... היינו נאמן כפוף נאמן פשוט. וברש"י: נאמן כפוף - אדם כשר צריך להיות כפוף ועניו וסופו להיות פשוט וזקוף לעולם הבא: (שבת קד.)
בלאג - מיינע ארכיוון
בלאג - מיינע ארכיוון
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8684
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
הילף מיט פיענוח פון איין ווארט
ואפתחה במשל פי, לסוחרים ישראלים שיירא היוצאים להביא ממרחק לחמם, מסחורות היקרים אשר מצוי הוא במדינה ???, והנה נתיבות הדרך ההוא היה דרך המדבר, שהוצרכו לעבור דרך מדבריות רבות, עד הגיעם למחוז חפצם, והנה אלה האנשים לא ידעו דרך מדבריות ולא הורגלו בהם מתמול שלשום ובחשיכה יתהלכו בדרך אשר לא עבר בה איש עד בואם דרך מדבריות הנ"ל כמה פרסאות עד אשר לא ידעו עוד לפנות אנה ואנה, והיה כמתעתעים כאיש אשר הוא תועה בדרך, ונעלם מהם דרך הישוב להגיע אליו והנה ימים רבים חלפו ועברו אשר נעו ונדו דרך המדבר, ואין חזון נפרץ מתי יגיעו למחוז חפצם למקום הישוב,
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8684
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
איך וואלט געזאגט אז דארט שטייט געשריבן "במדינה כשד" (כֶּשֶׂד).
קען זיין אז מען מיינט דערמיט דאס לאנד "כשדים" וועלכע זענען אפשטאמיגט פון "כשד" דער זוהן פון נחור. (בראשית כב)
קען זיין אז מען מיינט דערמיט דאס לאנד "כשדים" וועלכע זענען אפשטאמיגט פון "כשד" דער זוהן פון נחור. (בראשית כב)
__________
שמחת עולם - מיין ארטיקלען מפתח
שמחת עולם - מיין ארטיקלען מפתח
זייטיגע נאטיץ
"שבע יפול צדיק וקם"
נישט אלעמאל האט מען די ברירה, מען מוז זיך דרייען אויפן געוועב וועגן פרנסה וכדו', שבע יפול צדיק...
אבער ...דאט.קאם(com.) - עס מוז זיך ענדיגן מיט ...וקם!
נישט אלעמאל האט מען די ברירה, מען מוז זיך דרייען אויפן געוועב וועגן פרנסה וכדו', שבע יפול צדיק...
אבער ...דאט.קאם(com.) - עס מוז זיך ענדיגן מיט ...וקם!
במדינה "שם". כלומר אין די דארטיגע מדינה.
מדארף נישט צולייגן די דל"ת.
ראה דעם זעלבן אויסדרוק בספרו של מר אביו הגאון המהרז"ך
https://books.google.com/books?id=NKZEA ... g=PT63&dq="במדינה+שם"&source=bl&ots=f4ErFg-XSh&sig=wC35u5FZzkqNXrZgxQGgpn8mHHc&hl=en&sa=X&ei=m6IaVaLVHIqyggTEwYCgBw&ved=0CBcQ6AEwBA
מדארף נישט צולייגן די דל"ת.
ראה דעם זעלבן אויסדרוק בספרו של מר אביו הגאון המהרז"ך
https://books.google.com/books?id=NKZEA ... g=PT63&dq="במדינה+שם"&source=bl&ots=f4ErFg-XSh&sig=wC35u5FZzkqNXrZgxQGgpn8mHHc&hl=en&sa=X&ei=m6IaVaLVHIqyggTEwYCgBw&ved=0CBcQ6AEwBA
לעצט פארראכטן דורך סטראשעלע אום דינסטאג מארטש 31, 2015 9:39 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2831
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8684
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8684
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
כתב יד הג"ר שלמה צילץ זצ"ל - בתי נפש
דאס " " מיינט א פעריאד. סוף פסוק.
דעם נאמען פון אייבערשטען שרייבט ער ד' נישט ווי דער מער באקאנטער קיצור: ה'.
דעם נאמען פון אייבערשטען שרייבט ער ד' נישט ווי דער מער באקאנטער קיצור: ה'.
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8684
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
אין "בתי נפש" אויף פסח האבן מיר געלאזט זיינע מראה מקומות וואס ער האט געלייגט אין (סוגריים'ס), און די מראה מקומות פון אונז האבן מיר אריינגעלייגט אין (סוגריים קלענערע אותיות), הוספות ווצב"ש ווערטער/אותיות וואס פעלן האבן מיר אריינגעלייגט אין [חצאי לבינה].
מיין שאלה: קענען מיר אין דעם וועכענטליכן "גליון" לייגן אונזערע מ"מ והוספות אין [חצאי לבינה] און נישט קלענער?
די סיבה - ווייל אין דעם גליון דארף מען נישט אזא שיינע עימוד ווי אין א ספר, ממילא קלער איך צו מ'קען דאס אפשר טוהן אויפן פשוט'סטן אופן אין ווארד, און ג'ענדיגקט!
וואס האלט דער עולם?
מיין שאלה: קענען מיר אין דעם וועכענטליכן "גליון" לייגן אונזערע מ"מ והוספות אין [חצאי לבינה] און נישט קלענער?
די סיבה - ווייל אין דעם גליון דארף מען נישט אזא שיינע עימוד ווי אין א ספר, ממילא קלער איך צו מ'קען דאס אפשר טוהן אויפן פשוט'סטן אופן אין ווארד, און ג'ענדיגקט!
וואס האלט דער עולם?
לעצט פארראכטן דורך יידישע קהילות אום דינסטאג אפריל 14, 2015 8:29 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
- קנאפער ידען
- שר החסד
- תגובות: 30746
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו ג-ט ב"ה וויל
פארוואס זאל דאס זיין שווערער אין ווארד צו מאכן קליין?
"אייער צופרידנהייט, מיין הנאה." -מיך אליינס...
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
- קנאפער ידען
- שר החסד
- תגובות: 30746
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו ג-ט ב"ה וויל
גליטשעדיג האט געשריבן:אין ווארד איז דא א פשוטי פיינד און רעפלעיס וואס קען טוישן אלע איינגערינגלטע אותיות צו א קלענערע סטייל.
מ'האמיר דאס שוין געשריבן פאר יידישע אין אישי:
קענסטו עס מאכן זייער גרינג מיט א פיינד ענד ריפלעיס מיט וויילדקארדס.
לייגסט אריין ביי פיינד \{*\} און ביי ריפלעיס שטעלסטו אן דער פאנט סייז וואס דו ווילסט.
דאן מאכסטו א פיינד דאס } און ריפלעיס מיט ), און א פיינד { און ריפלעיס מיט (.
"אייער צופרידנהייט, מיין הנאה." -מיך אליינס...
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
- קנאפער ידען
- שר החסד
- תגובות: 30746
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו ג-ט ב"ה וויל
יידישע קהילות האט געשריבן:217
לפרשת קדושים
במ"ר פר? זו? סדר א' וז"ל קדושים...
אין וועלכע אשכול שרייבט מען הגהות און שאלות איבער דער העתקה?
דא פאנגט זיך עס אן: במ"ר פכ"ד סדר זו
איבער דער כ"ד קוקט נישט אויס אזוי אינעם שריפט פונעם מחבר, אבער אזוי קוקט אויס ווייל עס איז אזוי ביי די נעקסטע פרשה אויכעט, און ביי ביידע שטימט טאקע דער נאכפאלגענדער אות מיט דער אות נאך כ' אין וועלכע פרשה עס איז טאקע. אפשר איז עס אן ך.
"אייער צופרידנהייט, מיין הנאה." -מיך אליינס...
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
-
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7999
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם התורה
עס איז לכאורה אן ענדע ך, אזוי איז עס אויך אין פרשת אחרי דף 215 ווי דער מחבר שרייבט "פ"ך" און עס איז פרשה כ'.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
- קנאפער ידען
- שר החסד
- תגובות: 30746
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו ג-ט ב"ה וויל
נא_שכל האט געשריבן:עס איז לכאורה אן ענדע ך, אזוי איז עס אויך אין פרשת אחרי דף 215 ווי דער מחבר שרייבט "פ"ך" און עס איז פרשה כ'.
דארט שטימט אבער מער דער ענדע ווייל עס איז סוף פון דער ר"ת ווארט, משא"כ דא.
"אייער צופרידנהייט, מיין הנאה." -מיך אליינס...
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8684
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
קנאפער ידען האט געשריבן:יידישע קהילות האט געשריבן:217
לפרשת קדושים
במ"ר פר? זו? סדר א' וז"ל קדושים...
אין וועלכע אשכול שרייבט מען הגהות און שאלות איבער דער העתקה?
הילף, פאליסי, הגהות און פיענוח מילים - "מפעל להוצאת ספרים"
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו