איך האב געמיינט די כאפסט ווערטלעך קודם די מדינת ישראל מיליטער אין פלארידא און איצט ביסטו מיר דא מחדש נייע תורות... ----- אגב די עולם כאפט נישט ווי שארף די רבי איז געווען בנוגע די זמן ר''ת ----- צ''ק ווי נאך איז דא מנינים?
איך האב אויך געהערט אזוי אז די אז בהסכמתו פונעם רבין האט מען אויסגעפאסט פאר רבינו תם, שמעתי בשם ר' עזריעל ובשם ר' אלימלך הצעיר (קרעדיט: צונויפשמוסען שע"י קול סאטמאר) כפי ידעתי האט די ברך משה ז"ל יא געווארט תשעה באב אויף ר"ת מיט מעריב האדמו"ר מהר"א איז שטארק מקפיד צו דאווענען נאך ר"ת, האדמו"ר מהר"יי ווייס איך נישט, די טעם איז ווייל מען איז מוסוף מחול על הקודש, עס האט שוין א מקור אין חתם סופר
נאך וואס האט געשריבן:איך האב אויך געהערט אזוי אז די אז בהסכמתו פונעם רבין האט מען אויסגעפאסט פאר רבינו תם, שמעתי בשם ר' עזריעל ובשם ר' אלימלך הצעיר (קרעדיט: צונויפשמוסען שע"י קול סאטמאר) כפי ידעתי האט די ברך משה ז"ל יא געווארט תשעה באב אויף ר"ת מיט מעריב האדמו"ר מהר"א איז שטארק מקפיד צו דאווענען נאך ר"ת, האדמו"ר מהר"יי ווייס איך נישט, די טעם איז ווייל מען איז מוסוף מחול על הקודש, עס האט שוין א מקור אין חתם סופר
וואס איז שייך ביי ת"ב מוסיף צו זיין מחול על הקודש?
לכאורה האט געשריבן: פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
נאך וואס האט געשריבן:איך האב אויך געהערט אזוי אז די אז בהסכמתו פונעם רבין האט מען אויסגעפאסט פאר רבינו תם, שמעתי בשם ר' עזריעל ובשם ר' אלימלך הצעיר (קרעדיט: צונויפשמוסען שע"י קול סאטמאר) כפי ידעתי האט די ברך משה ז"ל יא געווארט תשעה באב אויף ר"ת מיט מעריב האדמו"ר מהר"א איז שטארק מקפיד צו דאווענען נאך ר"ת, האדמו"ר מהר"יי ווייס איך נישט, די טעם איז ווייל מען איז מוסוף מחול על הקודש, עס האט שוין א מקור אין חתם סופר
מהאט דארט מעורר געווען אויף צונויפשמוסען שע"י קול סאטמאר אז דער רבי האט גערעט פון אויספאסטן דאן פאר מיידלעך נישט פאר כל הקהל
פוטין איז דער פתויי הייצר זיך צי איינרעדן אז מקען זיין שלעכט און פירן יעדן ביים קארג.. אבער חז"ל זאגן אונז קלאר: סוף גנב לתלי'! פון דעם האט זיך קיינער נישט ארויסגעדרייט! ווי לאנג עס וועט נעמען?
דאס ווענד זיך שוין אין אונזערע תפילות!
פעיפער ספרעי האט געשריבן:איך מיין אז אין מחנה שאפראן (פאלסבורג) דארף אויך צו זיין אין ווייס נישט אויב אין קעמפ אדער אין די קאנטרי קעגן איבער אדער אין ביידע
ס'איז דא א שטיקל מקור אין פיהמ"ש להרמב"ם (תענית פ"ד מ"ו) כתב "דין תענית תשעה באב כדין תענית צום כיפור, כלומר שהוא אסור ברחיצה ובסיכה ובתשמיש המטה ובנעילת הסנדל ומוסיפין מחול על קדש".
אבער פשטות זענען עס די מפ' מסביר, אז מ'רעדט פון מפסיק זיין מבעוד יום.
פעיפער ספרעי האט געשריבן:איך מיין אז אין מחנה שאפראן (פאלסבורג) דארף אויך צו זיין אין ווייס נישט אויב אין קעמפ אדער אין די קאנטרי קעגן איבער אדער אין ביידע
א נייע זאך גאר?! רביה"ק זי"ע האט געהאלטן אז מטאר נישט אויספאסטען פאר די 72, ווי פריער געברענגט פון שינאווע רב זייער שארף. הרה"ג ר' ישראל דוד הארפענעס ברענגט בספרו ישראל והזמנים פון רבין בשם שינאווע רב אז אפילו סאיז דא שוואכע מענטשען וואס ווילן אויספאסטען פאר די 72 זאל ח"ו נישט די ציבור מקיל זיין נאר ענדערש זאלן די שוואכע אויספאסטן נאך פריער סזאל נישט אויסזעהן ווי מאיז מקיל בכלליות אויף אויספאסטען פאר די 72.
למעשה פאר שוואכע מענטשען ברענגט ער שוין בשם הגה"צ ראב"ד סאטמאר זצ"ל אז מאיז יא מקיל אויף די 60. אבער אוואדי פאר געזונטע מענטשען וואס איז נישט שוואך זאל נישט מקיל זיין
אין לגבי דאווענען מעריב ברענגט שוין די רבי אז די קדושת יום טוב האט געדאווענט ביי 60 אז מזאל קענען אויספאסטען ביי די 72 ביי אלע תעניתים חוץ יום כיפור פארשטייט זיך
לעצט פארראכטן דורך חסד השם אום דאנערשטאג יולי 15, 2021 10:40 pm, פארראכטן געווארן 2 מאל.
ו"חסד השם" מעולם ועד עולם על יראיו וצדקתו לבני בנים
א נייע זאך גאר?! רביה"ק זי"ע האט געהאלטן אז מטאר נישט אויספאסטען פאר די 72, ווי פריער געברענגט פון שינאווע רב זייער שארף. הרה"ג ר' ישראל דוד הארפענעס ברענגט בספרו ישראל והזמנים פון רבין בשם שינאווע רב אז אפילו סאיז דא שוואכע מענטשען וואס ווילן אויספאסטען פאר די 72 זאל ח"ו נישט די ציבור מקיל זיין נאר ענדערש זאלן די שוואכע אויספאסטן נאך פריער סזאל נישט אויסזעהן ווי מאיז מקיל בכלליות אויף אויספאסטען פאר די 72.
למעשה פאר שוואכע מענטשען ברענגט ער שוין בשם הגה"צ ראב"ד סאטמאר זצ"ל אז מאיז יא מקיל אויף די 60. אבער אוואדי פאר געזונטע מענטשען וואס איז נישט שוואך זאל נישט מקיל זיין
כ'וועל איבער'חזר'ן וואס כ'האב געהערט פון כמה עדויות אז ווען דער ציבור איז נאך געווען קליין - אין די יו"ד יארן און אפילו אין די כ"ף'ס - האט מען אויסגעפאסט ביי די 58 א האלב (60 איז סתם בורות) לכתחילה! בידיעת ובהסכמת מרן מסאטמאר זי"ע. ווען דאס האט זיך געטוישט ווייס איך נישט. ס'איז פאר מיר אויכט געווען א נייעס ווען כ'האב עס די ערשטע מאל געהערט.
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
א נייע זאך גאר?! רביה"ק זי"ע האט געהאלטן אז מטאר נישט אויספאסטען פאר די 72, ווי פריער געברענגט פון שינאווע רב זייער שארף. הרה"ג ר' ישראל דוד הארפענעס ברענגט בספרו ישראל והזמנים פון רבין בשם שינאווע רב אז אפילו סאיז דא שוואכע מענטשען וואס ווילן אויספאסטען פאר די 72 זאל ח"ו נישט די ציבור מקיל זיין נאר ענדערש זאלן די שוואכע אויספאסטן נאך פריער סזאל נישט אויסזעהן ווי מאיז מקיל בכלליות אויף אויספאסטען פאר די 72.
למעשה פאר שוואכע מענטשען ברענגט ער שוין בשם הגה"צ ראב"ד סאטמאר זצ"ל אז מאיז יא מקיל אויף די 60. אבער אוואדי פאר געזונטע מענטשען וואס איז נישט שוואך זאל נישט מקיל זיין
כ'וועל איבער'חזר'ן וואס כ'האב געהערט פון כמה עדויות אז ווען דער ציבור איז נאך געווען קליין - אין די יו"ד יארן און אפילו אין די כ"ף'ס - האט מען אויסגעפאסט ביי די 58 א האלב (60 איז סתם בורות) לכתחילה! בידיעת ובהסכמת מרן מסאטמאר זי"ע. ווען דאס האט זיך געטוישט ווייס איך נישט. ס'איז פאר מיר אויכט געווען א נייעס ווען כ'האב עס די ערשטע מאל געהערט.
חידוש איז ענדערש דאס מקפיד זיין בין השמשות לחומרא ביי א דרבנן, ספעציעל ביי תעניתים. דער שינאווא רב איז א חידוש און אויב איז דאס די איינציגסטע מקור דערויף דארף מען מברר זיין וואס פונקטליך ס'איז געווען דארט. קען זיין ס'איז געווען למוגדר מילתא פאר עפעס אנדערש? איינער פאר זוך איז מחמיר תבא עליו ברכה (פארשטייט זיך אויב ס'איז איהם נישט גורם צי מקיל זיין אין הארבערע זאכן צוליב די חומרא) אבער פסק'ענען פאר יענעם אזא חומרא דארף שטארקע דעקונג, די מקור המעשה פון שינאווא רב און די פינקטליכע טעם הדבר וואלט געווען זייער אינטערסאנט צי מברר זיין.
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:חידוש איז ענדערש דאס מקפיד זיין בין השמשות לחומרא ביי א דרבנן, ספעציעל ביי תעניתים. דער שינאווא רב איז א חידוש און אויב איז דאס די איינציגסטע מקור דערויף דארף מען מברר זיין וואס פונקטליך ס'איז געווען דארט. קען זיין ס'איז געווען למוגדר מילתא פאר עפעס אנדערש? איינער פאר זוך איז מחמיר תבא עליו ברכה (פארשטייט זיך אויב ס'איז איהם נישט גורם צי מקיל זיין אין הארבערע זאכן צוליב די חומרא) אבער פסק'ענען פאר יענעם אזא חומרא דארף שטארקע דעקונג, די מקור המעשה פון שינאווא רב און די פינקטליכע טעם הדבר וואלט געווען זייער אינטערסאנט צי מברר זיין.
קען זיין סאיז א חידוש פון א פסק, סהאט אבער זייער שטארקע דעקונג שינאווע רב, די קדושת יום טוב, סאטמאר רב, און אזוי ווערט אראפגעברענגט להלכה און ישראל והזמנים
ו"חסד השם" מעולם ועד עולם על יראיו וצדקתו לבני בנים
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!