יוסף פריעדמאן האט געשריבן:געזעהן די וואך שבת א סתירה ביים לערנען. די "פשוטו של מקרא" טיישט אויף בגדי השרד אז ס'מיינט די בגדים פון כהן גדול, און רש"י שרייבט "אומר אני לפי פשוטו של מקרא" אז ס'קען נישט זיין בגדי כהן גדול נאר ס'מיינט די בגדים וואס מ'האט פארדעקט די כלי המקדש.
עי' במפרשים (רמב"ן, דעת זקנים ועוד) און כנראה דעת חז"ל (במדרש) אז עס מיינט בגדי כהונה
דרך אגב, דאס וואס אלע רבי'ס טייטשן בגדי השרד "באדינוגס קליידער" איז דלא כרש"י וואס טייטשט "לעכעריגע קליידער", און דאס איז טאקע איינע פון די "שינויים" וואס תורה ברורה האט רח"ל משנה געווען פון די "מסורה"
יוסף פריעדמאן האט געשריבן:געזעהן די וואך שבת א סתירה ביים לערנען. די "פשוטו של מקרא" טיישט אויף בגדי השרד אז ס'מיינט די בגדים פון כהן גדול, און רש"י שרייבט "אומר אני לפי פשוטו של מקרא" אז ס'קען נישט זיין בגדי כהן גדול נאר ס'מיינט די בגדים וואס מ'האט פארדעקט די כלי המקדש.
עי' במפרשים (רמב"ן, דעת זקנים ועוד) און כנראה דעת חז"ל (במדרש) אז עס מיינט בגדי כהונה
דרך אגב, דאס וואס אלע רבי'ס טייטשן בגדי השרד "באדינוגס קליידער" איז דלא כרש"י וואס טייטשט "לעכעריגע קליידער", און דאס איז טאקע איינע פון די "שינויים" וואס תורה ברורה האט רח"ל משנה געווען פון די "מסורה"
אויב אלע מלמדי תינוקת די לעצטע דורות האבן געטייטשט באדינוגס קליידער און איינער טוישט, האט ער משנה געווען פון די מסורה. קאן זיין ביי דיר איז עס ליצנות, ביי מיר איז עס רח״ל.
יוסף פריעדמאן האט געשריבן:געזעהן די וואך שבת א סתירה ביים לערנען. די "פשוטו של מקרא" טיישט אויף בגדי השרד אז ס'מיינט די בגדים פון כהן גדול, און רש"י שרייבט "אומר אני לפי פשוטו של מקרא" אז ס'קען נישט זיין בגדי כהן גדול נאר ס'מיינט די בגדים וואס מ'האט פארדעקט די כלי המקדש.
עי' במפרשים (רמב"ן, דעת זקנים ועוד) און כנראה דעת חז"ל (במדרש) אז עס מיינט בגדי כהונה
דרך אגב, דאס וואס אלע רבי'ס טייטשן בגדי השרד "באדינוגס קליידער" איז דלא כרש"י וואס טייטשט "לעכעריגע קליידער", און דאס איז טאקע איינע פון די "שינויים" וואס תורה ברורה האט רח"ל משנה געווען פון די "מסורה"
כ'האב געמיינט א ווערטל. רש"י שרייבט אומר אני לפי פשוטו של מקרא, און די פשוטו של מקרא שרייבט אנדערש...
יוסף פריעדמאן האט געשריבן:געזעהן די וואך שבת א סתירה ביים לערנען. די "פשוטו של מקרא" טיישט אויף בגדי השרד אז ס'מיינט די בגדים פון כהן גדול, און רש"י שרייבט "אומר אני לפי פשוטו של מקרא" אז ס'קען נישט זיין בגדי כהן גדול נאר ס'מיינט די בגדים וואס מ'האט פארדעקט די כלי המקדש.
עי' במפרשים (רמב"ן, דעת זקנים ועוד) און כנראה דעת חז"ל (במדרש) אז עס מיינט בגדי כהונה
דרך אגב, דאס וואס אלע רבי'ס טייטשן בגדי השרד "באדינוגס קליידער" איז דלא כרש"י וואס טייטשט "לעכעריגע קליידער", און דאס איז טאקע איינע פון די "שינויים" וואס תורה ברורה האט רח"ל משנה געווען פון די "מסורה"
אויב אלע מלמדי תינוקת די לעצטע דורות האבן געטייטשט באדינוגס קליידער און איינער טוישט, האט ער משנה געווען פון די מסורה. קאן זיין ביי דיר איז עס ליצנות, ביי מיר איז עס רח״ל.
הגזמת אחי,
אריינברענגען מסורה דארט ווי מען דארף נישט, א שטייגער ווי אזא אומ-יסודותדיגע זאך ווי א טייטש אין חומש, מאכט נאר מענטשען פילן אן אפשיי צו די גאנצע מושג פון מסורה.
די עזה מיליטער האט פיר אפטיילונגען, די קאמאנדא איינהייט, פיס זעלנער איינהייט, ראקעט און מיסיל שיסער איינהייט, און די יומען שיעלד איינהייט.
יוסף פריעדמאן האט געשריבן:געזעהן די וואך שבת א סתירה ביים לערנען. די "פשוטו של מקרא" טיישט אויף בגדי השרד אז ס'מיינט די בגדים פון כהן גדול, און רש"י שרייבט "אומר אני לפי פשוטו של מקרא" אז ס'קען נישט זיין בגדי כהן גדול נאר ס'מיינט די בגדים וואס מ'האט פארדעקט די כלי המקדש.
עי' במפרשים (רמב"ן, דעת זקנים ועוד) און כנראה דעת חז"ל (במדרש) אז עס מיינט בגדי כהונה
דרך אגב, דאס וואס אלע רבי'ס טייטשן בגדי השרד "באדינוגס קליידער" איז דלא כרש"י וואס טייטשט "לעכעריגע קליידער", און דאס איז טאקע איינע פון די "שינויים" וואס תורה ברורה האט רח"ל משנה געווען פון די "מסורה"
אויב אלע מלמדי תינוקת די לעצטע דורות האבן געטייטשט באדינוגס קליידער און איינער טוישט, האט ער משנה געווען פון די מסורה. קאן זיין ביי דיר איז עס ליצנות, ביי מיר איז עס רח״ל.
הגזמת אחי,
אריינברענגען מסורה דארט ווי מען דארף נישט, א שטייגער ווי אזא אומ-יסודותדיגע זאך ווי א טייטש אין חומש, מאכט נאר מענטשען פילן אן אפשיי צו די גאנצע מושג פון מסורה.
וי"א אז אזא געפיל, מיינט געווענטליך אז ס'איז שוין לאנג דא אן אפשיי צו מסורה.
איך האלט יא אז מסורה אויף א טייטש אין חומש איז א וויכטיגע זאך, אבער מ'דארף וויסן ווי איין און ווי אויס, ווען רש"י זאגט קלאר פארקערט האט רש"י א דין קדימה לכה"פ צו האבן די רעכט צו טייטשן אנדערש פון וויאזוי מלמדים האבן געטייטשט
אריינברענגען מסורה דארט ווי מען דארף נישט, א שטייגער ווי אזא אומ-יסודותדיגע זאך ווי א טייטש אין חומש, מאכט נאר מענטשען פילן אן אפשיי צו די גאנצע מושג פון מסורה.
וי"א אז אזא געפיל, מיינט געווענטליך אז ס'איז שוין לאנג דא אן אפשיי צו מסורה.
לעצט פארראכטן דורך מערכות הקודש אום דינסטאג אקטאבער 25, 2022 2:24 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
וכל הצרות והמלחמות האיומות שעברו על ישראל שמה הי רק בשביל קיומם של אותה המלוכה ואלו היו מוותרים עלי' לא הי' שם מלחמות וצרות ....א"כ המה הגורמים את המלחמות והצרות, ולא ההצלה.
וכל הצרות והמלחמות האיומות שעברו על ישראל שמה הי רק בשביל קיומם של אותה המלוכה ואלו היו מוותרים עלי' לא הי' שם מלחמות וצרות ....א"כ המה הגורמים את המלחמות והצרות, ולא ההצלה.
אינטערסאנט ווי זיי פארפירן דעם עולם
נאכן צוזאגן פאר די רבנים אז זיי גייען עס נישט ווייטער פארקויפן ביז מפארעכט די עוולות
למעשה פייפן זיי אריין אזוי ווי די בי"ד אין בני ברק שרייבט
וכל הצרות והמלחמות האיומות שעברו על ישראל שמה הי רק בשביל קיומם של אותה המלוכה ואלו היו מוותרים עלי' לא הי' שם מלחמות וצרות ....א"כ המה הגורמים את המלחמות והצרות, ולא ההצלה.
דער בני יששכר רעדט אויף משכילים וואס האבן געשריבן אויף חומש מיט א ציל צו ברענגן בילדונג ביי די יונגווארג דורך די חומש. נישט אויף אן ערליכע יונגערמאן וואס זוכט צו לערנן די פשוטו של מקרא לויט די גדולי המפרשים.
קושטא קאי, שיקרא לא קאי.
When the eagles are silent, the parrots begin to jabber
דער בני יששכר רעדט אויף משכילים וואס האבן געשריבן אויף חומש מיט א ציל צו ברענגן בילדונג ביי די יונגווארג דורך די חומש. נישט אויף אן ערליכע יונגערמאן וואס זוכט צו לערנן די פשוטו של מקרא לויט די גדולי המפרשים.
וואס זענט איר אזוי ווילד.
דער הייליגער בני יששכר זאגט אונז קלאר, חומש לערנט מען אך ורק מיט גדולי הראשונים והקדמונים.
אלע אנדערע זענען לכל היותר ווערט ווי א צייטונג ארטיקל, גארנישט מיט די תורה הקדושה קיין שייכות.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
למעשה זעהן מיר אז דער בעל בני יששכר זי"ע האט נישט געהאט א פראבלעם צו לערנען מיט קינדער דעם פירוש רשב"ם! כאטש כידוע אז זיין דרך איז אינגאנצן נישט ווי רש"י'ס, און גייט אפטמאל נאך אסאך ווייטער ווי דער אבן עזרא!
החודש אשר ישועות בו מקיפות... ניס"ן בגימטריא ניסי"ם
שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותינו - והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם
איך האף אז דער מו״ל פון פשוטו של מקרא האט הנאה פון די טויזענטער אידן, וואס לערנען און האבן הנאה צו לערנען און זיין הערליכער פירוש וואס איז אזוי שיין און קלאר.
וכל הצרות והמלחמות האיומות שעברו על ישראל שמה הי רק בשביל קיומם של אותה המלוכה ואלו היו מוותרים עלי' לא הי' שם מלחמות וצרות ....א"כ המה הגורמים את המלחמות והצרות, ולא ההצלה.
ס’איז א פרישע קול קורא? וואס האט אויפגעוועקט די מערכה יעצט?
Know your profits per ASIN, your inventory forecasting, ppc, and more, for just $19.99 a month. Try it for two months FREE with this link: https://sellerboard.com/?partner=00529
