פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

איבער ספרים און מחברים

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

loyodea
שר האלפיים
תגובות: 2010
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 20, 2020 8:00 pm

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך loyodea »

דבר ידוע שמביא ספרים לרוב וכשתעיין שם מבואר ההיפוך
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8679
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

great האט געשריבן:
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:
מסתמא האט געשריבן:
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:צ/ק

שמעתי מהגאון ר' יואל'יש מארגנשטערן זצוק"ל אז ס'איז כדאי זיך צי מונע זיין פון האלטן א פסקי תשובות אינדערהיים מחמת חשש ספר שאינו מוגה, אויפן פלאץ האט ער דערמאנט 2 מקומות ווי ער ברענגט אראפ א פרי מגדים פינקט פארקערט ווי דער פרי מגדים שרייבט.

דאס גייט צוריק באלד 10 יאר, אפשר האט ער שוין פארראכטן זיין ספר זייט דעמאלטס.

בשמו אדער פון אים אליינס?

פאר אפאר סיבות,
איינס, סאיז זייער הארב צו מוציא לע"ז זיין אויף א ספר און אויף א מחבר א תלמוד חכם
צווייטנס, איינער טענה'ט אז ער האט געזעהן אן אויסגעלערנטע פסקי תשובות אויפן טיש פונעם דיין ר' שלמה לייב וויינבערגער שליט"א, סאיז נישט מסבר אזא שארפע חלוקי דיעות צווישן די צוויי
דריטנס, א ספר שאינו מוגה מיינט בפשטות נישט קיין "ליקוט" ספר פון א "אחרון",
סאיז מער מסתבר אז סגייט ארויף אויף תנ"ך, גמרה, שו"ע, און די גדולי הפוסקים, נישט אויף א ספר וועלכע איז מער געשטעלט אויף מראי מקומות וכו'

יתכן אז כהאב א טעות, איך שרייב בסך הכל מיין סברה חיצונה

איך האב דאס געהערט פון זיין מויל.

ומעשה שהי' כך הי', אינז זענען געווען אפאר בחורים אין א ישיבה אין לעיקוואד און אינז האבן געהאט אזא געשמאק פון טרעפן אינטערסאנטע שאלות און ארומרופען אלע רבנים ומורי הוראה וואס איז אינז אינטערגעקומען.

אמאל איז געווען א שאלה פון איינעם וואס האט נאכן עסן מזונות מיט גרעיפ דשוס פארגעסן צי כולל זיין 'ועל הגפן ועל פרי הגפן' אין ברכת מעין שלוש, איז די שאלה צי ער דארף מאכן א על הגפן אדער האט די על המחי' איהם גע'פטר'ט. האמיר גערופן אסאך רבנים און ס'איז געקומען א צימישעניש פון תשובות.
צווישן אנדערע האמיר גערופן רבי יואל'ישן זצ"ל און ער האט אויפן רגע גע'פסק'ענט יא איבערמאכן ער האט ציגעלייגט אין קורצן "די פרי מגדים זאגט איבערמאכן".

נאכדעם האמיר גערופן א בית הוראה אין לעיקוואד, נאכן פארלייגן די שאלה האט דער מו"ה אינז געלייגט אויף האלד פאר ארום 5 מינוט ביז ער איז צוריקגעקומען מיטן ענטפער נישט איבערמאכן, אויפן פראגע צי ס'איז א דבר מוסכם האט ער געענטפערט אז די פרי מגדים פסק'ענט אז מ'זאל נישט איבערמאכן...

ביני לביני איז אינטערגעקומען א פסקי תשובות וואס ברענגט פון פרי מגדים טאקע אז מ'זאל נישט איבערמאכן, דא זענען אינז געווארן פריילעך און מיט עקסטאז צוריקגערופן רבי יואליש פרעגנדיג אז אינז זעהען אין פרי מגדים אנדערש. ר' יואליש כדרכו בקודש, אן קיין אריכות האט ער אינז איבערגעהאקט "דער פרי מגדים זאגט יא איבערמאכן! דא! דא! אויפן סעיף!" און ... דייל טאון...

יענעם אויפדערנאכט האב איך געהאט א משפחה חתונה אין וויליאמסבורג ווי צי מיין גרויס איבערראשונג זעה איך נישט מער און נישט ווייניגער רבי יואלישן אליין. בין איך ציגעגאנגען און איהם געזאגט בהכנעה אז איך בין דער וואס האט גערופן היינט צוויי מאל, "נו? נו? האסטו געזעהן דעם פרי מגדים?" ענטפער איך איהם, ניין, פארקערט כ'האב געזעהן אין פסקי תשובות ברענגען פון פרי מגדים פארקערט... דא האט ער זיך גענומען שרייען "איז וואר, דער פרי מגדים איז אזוי מצדד אין הקדמה צי ברכת הפירות, אבער דא! דא! אויפן טורי זהב אויפן פלאץ פסק'ענט ער הלכה למעשה יא צי זאגן! נו דער ... כ'ווייס נישט צי מ'מעג עס האלטן אין שטוב..."
בתוך דבריו האט ער אויך געזאגט עפעס אזא אויסדריק "איז דאס א ספר מוגה?!" (כ'דענק נישט פינקטליך די אויסדריק)

בהמשך האט ער מיר געזאגט נאך א ענליכע זאך וואס ער האט נישט לאנג פארדעם זיך אנגעשטויסן מיט, די זעלבע זאך, א מראה מקום וואס זאגט כמעט בפירוש פארקערט.

איך קום נישט בארעדן קיין ספרים והראיה איך נוצט טעגליך ביידע איך האב שוין מסתם 1 מאל מסיים געווען ביידע ספרים סאיז מורה דיג אבער חס וחלילה זיך פארלאזן אויף א פסק הלכה למעשה איך וואלט געקענט וואלט איך געמאכט א קול קורא פון אלע רבנים פארוואס ווייל סאיז נישט דא 1 טעות נאר 100 טעותים ממש פארקערט פון מפורש און יענע ספרים און אפילו פשוטע הלכה און תניא שרייבט ער זיין פשט אפילו רוב אנדערע דיינים האלטן א צווייטע פשט איז התינח מי שקיבל עליו הגאוינים הנ"ל להיות מורה הוראה עליו אבל סתם לעיין מה לעשות השם ירחם (דוגמא און אוצר הלכות שטייט און סימן תפ"ז אז ביי שחרית בשבת חול המועד אם אמר מקדש ישראל והזמנים לבד יצא וזה היפך וכן הרבה פעמים וכמה פעמים שלחתי טעותים לפסקי תשובות ועד עדיין לא תקנו )
געדענקסט די ספרים איז בשעתן לערנען פאר א מפתח הפוסקים לבד

דאס איז א מחלוקת צווישן פריערדיגע אחרונים. לדינא - דער שו"ע הרב זאגט אז עס איז א ספק ברכה, און דער חיי אדם פסק'נט אויך אז לא יחזור.
וואסי שלעכט מיטן פסק פון דעם אוצר הלכות?
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

יידישע קהילות האט געשריבן:
great האט געשריבן:
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:
מסתמא האט געשריבן:
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:צ/ק

שמעתי מהגאון ר' יואל'יש מארגנשטערן זצוק"ל אז ס'איז כדאי זיך צי מונע זיין פון האלטן א פסקי תשובות אינדערהיים מחמת חשש ספר שאינו מוגה, אויפן פלאץ האט ער דערמאנט 2 מקומות ווי ער ברענגט אראפ א פרי מגדים פינקט פארקערט ווי דער פרי מגדים שרייבט.

דאס גייט צוריק באלד 10 יאר, אפשר האט ער שוין פארראכטן זיין ספר זייט דעמאלטס.

בשמו אדער פון אים אליינס?

פאר אפאר סיבות,
איינס, סאיז זייער הארב צו מוציא לע"ז זיין אויף א ספר און אויף א מחבר א תלמוד חכם
צווייטנס, איינער טענה'ט אז ער האט געזעהן אן אויסגעלערנטע פסקי תשובות אויפן טיש פונעם דיין ר' שלמה לייב וויינבערגער שליט"א, סאיז נישט מסבר אזא שארפע חלוקי דיעות צווישן די צוויי
דריטנס, א ספר שאינו מוגה מיינט בפשטות נישט קיין "ליקוט" ספר פון א "אחרון",
סאיז מער מסתבר אז סגייט ארויף אויף תנ"ך, גמרה, שו"ע, און די גדולי הפוסקים, נישט אויף א ספר וועלכע איז מער געשטעלט אויף מראי מקומות וכו'

יתכן אז כהאב א טעות, איך שרייב בסך הכל מיין סברה חיצונה

איך האב דאס געהערט פון זיין מויל.

ומעשה שהי' כך הי', אינז זענען געווען אפאר בחורים אין א ישיבה אין לעיקוואד און אינז האבן געהאט אזא געשמאק פון טרעפן אינטערסאנטע שאלות און ארומרופען אלע רבנים ומורי הוראה וואס איז אינז אינטערגעקומען.

אמאל איז געווען א שאלה פון איינעם וואס האט נאכן עסן מזונות מיט גרעיפ דשוס פארגעסן צי כולל זיין 'ועל הגפן ועל פרי הגפן' אין ברכת מעין שלוש, איז די שאלה צי ער דארף מאכן א על הגפן אדער האט די על המחי' איהם גע'פטר'ט. האמיר גערופן אסאך רבנים און ס'איז געקומען א צימישעניש פון תשובות.
צווישן אנדערע האמיר גערופן רבי יואל'ישן זצ"ל און ער האט אויפן רגע גע'פסק'ענט יא איבערמאכן ער האט ציגעלייגט אין קורצן "די פרי מגדים זאגט איבערמאכן".

נאכדעם האמיר גערופן א בית הוראה אין לעיקוואד, נאכן פארלייגן די שאלה האט דער מו"ה אינז געלייגט אויף האלד פאר ארום 5 מינוט ביז ער איז צוריקגעקומען מיטן ענטפער נישט איבערמאכן, אויפן פראגע צי ס'איז א דבר מוסכם האט ער געענטפערט אז די פרי מגדים פסק'ענט אז מ'זאל נישט איבערמאכן...

ביני לביני איז אינטערגעקומען א פסקי תשובות וואס ברענגט פון פרי מגדים טאקע אז מ'זאל נישט איבערמאכן, דא זענען אינז געווארן פריילעך און מיט עקסטאז צוריקגערופן רבי יואליש פרעגנדיג אז אינז זעהען אין פרי מגדים אנדערש. ר' יואליש כדרכו בקודש, אן קיין אריכות האט ער אינז איבערגעהאקט "דער פרי מגדים זאגט יא איבערמאכן! דא! דא! אויפן סעיף!" און ... דייל טאון...

יענעם אויפדערנאכט האב איך געהאט א משפחה חתונה אין וויליאמסבורג ווי צי מיין גרויס איבערראשונג זעה איך נישט מער און נישט ווייניגער רבי יואלישן אליין. בין איך ציגעגאנגען און איהם געזאגט בהכנעה אז איך בין דער וואס האט גערופן היינט צוויי מאל, "נו? נו? האסטו געזעהן דעם פרי מגדים?" ענטפער איך איהם, ניין, פארקערט כ'האב געזעהן אין פסקי תשובות ברענגען פון פרי מגדים פארקערט... דא האט ער זיך גענומען שרייען "איז וואר, דער פרי מגדים איז אזוי מצדד אין הקדמה צי ברכת הפירות, אבער דא! דא! אויפן טורי זהב אויפן פלאץ פסק'ענט ער הלכה למעשה יא צי זאגן! נו דער ... כ'ווייס נישט צי מ'מעג עס האלטן אין שטוב..."
בתוך דבריו האט ער אויך געזאגט עפעס אזא אויסדריק "איז דאס א ספר מוגה?!" (כ'דענק נישט פינקטליך די אויסדריק)

בהמשך האט ער מיר געזאגט נאך א ענליכע זאך וואס ער האט נישט לאנג פארדעם זיך אנגעשטויסן מיט, די זעלבע זאך, א מראה מקום וואס זאגט כמעט בפירוש פארקערט.

איך קום נישט בארעדן קיין ספרים והראיה איך נוצט טעגליך ביידע איך האב שוין מסתם 1 מאל מסיים געווען ביידע ספרים סאיז מורה דיג אבער חס וחלילה זיך פארלאזן אויף א פסק הלכה למעשה איך וואלט געקענט וואלט איך געמאכט א קול קורא פון אלע רבנים פארוואס ווייל סאיז נישט דא 1 טעות נאר 100 טעותים ממש פארקערט פון מפורש און יענע ספרים און אפילו פשוטע הלכה און תניא שרייבט ער זיין פשט אפילו רוב אנדערע דיינים האלטן א צווייטע פשט איז התינח מי שקיבל עליו הגאוינים הנ"ל להיות מורה הוראה עליו אבל סתם לעיין מה לעשות השם ירחם (דוגמא און אוצר הלכות שטייט און סימן תפ"ז אז ביי שחרית בשבת חול המועד אם אמר מקדש ישראל והזמנים לבד יצא וזה היפך וכן הרבה פעמים וכמה פעמים שלחתי טעותים לפסקי תשובות ועד עדיין לא תקנו )
געדענקסט די ספרים איז בשעתן לערנען פאר א מפתח הפוסקים לבד

דאס איז א מחלוקת צווישן פריערדיגע אחרונים. לדינא - דער שו"ע הרב זאגט אז עס איז א ספק ברכה, און דער חיי אדם פסק'נט אויך אז לא יחזור.
וואסי שלעכט מיטן פסק פון דעם אוצר הלכות?

די תניא און חי אדם רעדן פון מוסף אדער שחרית יום טוב שחל בשבת איך רעדט פון שחרית "חול המועד שבת" אדרבה ברענט מיר א מראי מקום כאטש פון 1 פוסק שמקיל
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8679
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

שולחן ערוך הרב אורח חיים סימן תפז סעיף ג

אם חל יום טוב בשבת צריך להזכיר גם קדושת שבת בתחלת הברכה דהיינו שיאמר ותתן לנו כו' את יום השבת הזה כפי נוסחתנו או את יום המנוח הזה כפי נוסחאות אחרים וסמוך לחתימה צריך לומר שבת ומועדי כו' ויחתום מקדש השבת וישראל והזמנים כפי נוסחתנו או ישראל בלא וא"ו כפי נוסחאות אחרים אבל לא יחתום מקדש ישראל והשבת והזמנים לפי שהשבת היא קדושה מאליה שלא על ידי ישראל.
ואם לא (אמר אתה בחרתנו כלל אלא התחיל ביעלה ויבא אם הזכיר בו שבת יצא אבל אם לא) הזכיר שבת בחתימה אף שאמר אתה בחרתנו והזכיר בו שבת וגם הזכירו ביעלה ויבא לא יצא וצריך לחזור לראש אם נזכר לאחר ששהה כדי דבור וכן הדין אם טעה וחתם בשבת בלבד.
ויש חולקין על זה ואומרים שאם חתם ביום טוב בלבד או בשבת בלבד יצא כיון שכבר הזכיר שניהם באמצע הברכה קודם החתימה אף שלא הזכיר שניהם בחתימה אלא אחד מהן אין בכך כלום בדיעבד שהרי מי שהתפלל י"ח של חול אם הזכיר יום טוב באחת מהן אף על פי שלא חתם בה ביום טוב יצא בדיעבד לפי שלא שינה ממטבע שטבעו חכמים בנוסח חתימת הברכה כשאומרה בחול והיתה ראויה גם כן ביום טוב כמו שנתבאר א"כ הוא הדין כשחתם ביום טוב בלבד הרי לא שינה ממטבע שטבעו חכמים בנוסח חתימת הברכה בכל יום טוב ואף שלא הזכיר בה שבת מכל מקום הרי כבר הזכירו באמצע הברכה וגם חתמה במטבע שטבעו בו חכמים בכל יום טוב וגם היום הוא יום טוב וכן כשחתם בשבת בלבד הרי חתם במטבע שתיקנו חכמים בכל שבת וגם היום שבת הוא וגם יום טוב הזכיר כבר באמצע הברכה וטוב לחוש לדבריהם שלא לחזור לראש שלא להכניס עצמו לידי ספק ברכה לבטלה:
great האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
great האט געשריבן:
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:
מסתמא האט געשריבן:בשמו אדער פון אים אליינס?

פאר אפאר סיבות,
איינס, סאיז זייער הארב צו מוציא לע"ז זיין אויף א ספר און אויף א מחבר א תלמוד חכם
צווייטנס, איינער טענה'ט אז ער האט געזעהן אן אויסגעלערנטע פסקי תשובות אויפן טיש פונעם דיין ר' שלמה לייב וויינבערגער שליט"א, סאיז נישט מסבר אזא שארפע חלוקי דיעות צווישן די צוויי
דריטנס, א ספר שאינו מוגה מיינט בפשטות נישט קיין "ליקוט" ספר פון א "אחרון",
סאיז מער מסתבר אז סגייט ארויף אויף תנ"ך, גמרה, שו"ע, און די גדולי הפוסקים, נישט אויף א ספר וועלכע איז מער געשטעלט אויף מראי מקומות וכו'

יתכן אז כהאב א טעות, איך שרייב בסך הכל מיין סברה חיצונה

איך האב דאס געהערט פון זיין מויל.

ומעשה שהי' כך הי', אינז זענען געווען אפאר בחורים אין א ישיבה אין לעיקוואד און אינז האבן געהאט אזא געשמאק פון טרעפן אינטערסאנטע שאלות און ארומרופען אלע רבנים ומורי הוראה וואס איז אינז אינטערגעקומען.

אמאל איז געווען א שאלה פון איינעם וואס האט נאכן עסן מזונות מיט גרעיפ דשוס פארגעסן צי כולל זיין 'ועל הגפן ועל פרי הגפן' אין ברכת מעין שלוש, איז די שאלה צי ער דארף מאכן א על הגפן אדער האט די על המחי' איהם גע'פטר'ט. האמיר גערופן אסאך רבנים און ס'איז געקומען א צימישעניש פון תשובות.
צווישן אנדערע האמיר גערופן רבי יואל'ישן זצ"ל און ער האט אויפן רגע גע'פסק'ענט יא איבערמאכן ער האט ציגעלייגט אין קורצן "די פרי מגדים זאגט איבערמאכן".

נאכדעם האמיר גערופן א בית הוראה אין לעיקוואד, נאכן פארלייגן די שאלה האט דער מו"ה אינז געלייגט אויף האלד פאר ארום 5 מינוט ביז ער איז צוריקגעקומען מיטן ענטפער נישט איבערמאכן, אויפן פראגע צי ס'איז א דבר מוסכם האט ער געענטפערט אז די פרי מגדים פסק'ענט אז מ'זאל נישט איבערמאכן...

ביני לביני איז אינטערגעקומען א פסקי תשובות וואס ברענגט פון פרי מגדים טאקע אז מ'זאל נישט איבערמאכן, דא זענען אינז געווארן פריילעך און מיט עקסטאז צוריקגערופן רבי יואליש פרעגנדיג אז אינז זעהען אין פרי מגדים אנדערש. ר' יואליש כדרכו בקודש, אן קיין אריכות האט ער אינז איבערגעהאקט "דער פרי מגדים זאגט יא איבערמאכן! דא! דא! אויפן סעיף!" און ... דייל טאון...

יענעם אויפדערנאכט האב איך געהאט א משפחה חתונה אין וויליאמסבורג ווי צי מיין גרויס איבערראשונג זעה איך נישט מער און נישט ווייניגער רבי יואלישן אליין. בין איך ציגעגאנגען און איהם געזאגט בהכנעה אז איך בין דער וואס האט גערופן היינט צוויי מאל, "נו? נו? האסטו געזעהן דעם פרי מגדים?" ענטפער איך איהם, ניין, פארקערט כ'האב געזעהן אין פסקי תשובות ברענגען פון פרי מגדים פארקערט... דא האט ער זיך גענומען שרייען "איז וואר, דער פרי מגדים איז אזוי מצדד אין הקדמה צי ברכת הפירות, אבער דא! דא! אויפן טורי זהב אויפן פלאץ פסק'ענט ער הלכה למעשה יא צי זאגן! נו דער ... כ'ווייס נישט צי מ'מעג עס האלטן אין שטוב..."
בתוך דבריו האט ער אויך געזאגט עפעס אזא אויסדריק "איז דאס א ספר מוגה?!" (כ'דענק נישט פינקטליך די אויסדריק)

בהמשך האט ער מיר געזאגט נאך א ענליכע זאך וואס ער האט נישט לאנג פארדעם זיך אנגעשטויסן מיט, די זעלבע זאך, א מראה מקום וואס זאגט כמעט בפירוש פארקערט.

איך קום נישט בארעדן קיין ספרים והראיה איך נוצט טעגליך ביידע איך האב שוין מסתם 1 מאל מסיים געווען ביידע ספרים סאיז מורה דיג אבער חס וחלילה זיך פארלאזן אויף א פסק הלכה למעשה איך וואלט געקענט וואלט איך געמאכט א קול קורא פון אלע רבנים פארוואס ווייל סאיז נישט דא 1 טעות נאר 100 טעותים ממש פארקערט פון מפורש און יענע ספרים און אפילו פשוטע הלכה און תניא שרייבט ער זיין פשט אפילו רוב אנדערע דיינים האלטן א צווייטע פשט איז התינח מי שקיבל עליו הגאוינים הנ"ל להיות מורה הוראה עליו אבל סתם לעיין מה לעשות השם ירחם (דוגמא און אוצר הלכות שטייט און סימן תפ"ז אז ביי שחרית בשבת חול המועד אם אמר מקדש ישראל והזמנים לבד יצא וזה היפך וכן הרבה פעמים וכמה פעמים שלחתי טעותים לפסקי תשובות ועד עדיין לא תקנו )
געדענקסט די ספרים איז בשעתן לערנען פאר א מפתח הפוסקים לבד

דאס איז א מחלוקת צווישן פריערדיגע אחרונים. לדינא - דער שו"ע הרב זאגט אז עס איז א ספק ברכה, און דער חיי אדם פסק'נט אויך אז לא יחזור.
וואסי שלעכט מיטן פסק פון דעם אוצר הלכות?

די תניא און חי אדם רעדן פון מוסף אדער שחרית יום טוב שחל בשבת איך רעדט פון שחרית "חול המועד שבת" אדרבה ברענט מיר א מראי מקום כאטש פון 1 פוסק שמקיל
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

[quote="יידישע קהילות"]שולחן ערוך הרב אורח חיים סימן תפז סעיף ג

אם חל יום טוב בשבת צריך להזכיר גם קדושת שבת בתחלת הברכה דהיינו שיאמר ותתן לנו כו' את יום השבת הזה כפי נוסחתנו או את יום המנוח הזה כפי נוסחאות אחרים וסמוך לחתימה צריך לומר שבת ומועדי כו' ויחתום מקדש השבת וישראל והזמנים כפי נוסחתנו או ישראל בלא וא"ו כפי נוסחאות אחרים אבל לא יחתום מקדש ישראל והשבת והזמנים לפי שהשבת היא קדושה מאליה שלא על ידי ישראל.
ואם לא (אמר אתה בחרתנו כלל אלא התחיל ביעלה ויבא אם הזכיר בו שבת יצא אבל אם לא) הזכיר שבת בחתימה אף שאמר אתה בחרתנו והזכיר בו שבת וגם הזכירו ביעלה ויבא לא יצא וצריך לחזור לראש אם נזכר לאחר ששהה כדי דבור וכן הדין אם טעה וחתם בשבת בלבד.
ויש חולקין על זה ואומרים שאם חתם ביום טוב בלבד או בשבת בלבד יצא כיון שכבר הזכיר שניהם באמצע הברכה קודם החתימה אף שלא הזכיר שניהם בחתימה אלא אחד מהן אין בכך כלום בדיעבד שהרי מי שהתפלל י"ח של חול אם הזכיר יום טוב באחת מהן אף על פי שלא חתם בה ביום טוב יצא בדיעבד לפי שלא שינה ממטבע שטבעו חכמים בנוסח חתימת הברכה כשאומרה בחול והיתה ראויה גם כן ביום טוב כמו שנתבאר א"כ הוא הדין כשחתם ביום טוב בלבד הרי לא שינה ממטבע שטבעו חכמים בנוסח חתימת הברכה בכל יום טוב ואף שלא הזכיר בה שבת מכל מקום הרי כבר הזכירו באמצע הברכה וגם חתמה במטבע שטבעו בו חכמים בכל יום טוב וגם היום הוא יום טוב וכן כשחתם בשבת בלבד הרי חתם במטבע שתיקנו חכמים בכל שבת וגם היום שבת הוא וגם יום טוב הזכיר כבר באמצע הברכה וטוב לחוש לדבריהם שלא לחזור לראש שלא להכניס עצמו לידי ספק ברכה לבטלה:
[quote="great"][quote="יידישע קהילות"][quote="great"][quote="סטאוו יא פיטא"]
איך רעדט פון שבת חול המועד שחרית
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8679
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

great האט געשריבן:[q
great האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
great האט געשריבן:
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:איך רעדט פון שבת חול המועד שחרית

אוי זיי מיר מוחל, כ'האב געליינט שנעל און נישט באמערקט. דו ביסט גערעכט.
למעשה אבער, דער מגן אברהם האלט דאך אז אויב מ'זאגט שבת "מקדש ישראל" האט מען יוצא געווען. לכאורה מוסיף זיין "והזמנים" קען נישט ערגער מאכן.
וואס האלטסטו?
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

יידישע קהילות האט געשריבן:
great האט געשריבן:[q
great האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
great האט געשריבן:

אוי זיי מיר מוחל, כ'האב געליינט שנעל און נישט באמערקט. דו ביסט גערעכט.
למעשה אבער, דער מגן אברהם האלט דאך אז אויב מ'זאגט שבת "מקדש ישראל" האט מען יוצא געווען. לכאורה מוסיף זיין "והזמנים" קען נישט ערגער מאכן.
וואס האלטסטו?

אוצר הלכות רעדט אפילו מהאט נאר געזאגט מקדש ישראל והזמנים יצא. הפלא ופלא
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8679
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

great האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
great האט געשריבן:[q
great האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:

אוי זיי מיר מוחל, כ'האב געליינט שנעל און נישט באמערקט. דו ביסט גערעכט.
למעשה אבער, דער מגן אברהם האלט דאך אז אויב מ'זאגט שבת "מקדש ישראל" האט מען יוצא געווען. לכאורה מוסיף זיין "והזמנים" קען נישט ערגער מאכן.
וואס האלטסטו?

אוצר הלכות רעדט אפילו מהאט נאר געזאגט מקדש ישראל והזמנים יצא. הפלא ופלא

נו, מגן אברהם רעדט אפילו מהאט נאר געזאגט מקדש ישראל אן והזמנים!
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

יידישע קהילות האט געשריבן:
great האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
great האט געשריבן:[q
great האט געשריבן:

אוי זיי מיר מוחל, כ'האב געליינט שנעל און נישט באמערקט. דו ביסט גערעכט.
למעשה אבער, דער מגן אברהם האלט דאך אז אויב מ'זאגט שבת "מקדש ישראל" האט מען יוצא געווען. לכאורה מוסיף זיין "והזמנים" קען נישט ערגער מאכן.
וואס האלטסטו?

אוצר הלכות רעדט אפילו מהאט נאר געזאגט מקדש ישראל והזמנים יצא. הפלא ופלא

נו, מגן אברהם רעדט אפילו מהאט נאר געזאגט מקדש ישראל אן והזמנים!

שחרית חול המועד בשבת רעדט די מ"א?
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8679
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

great האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
great האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
great האט געשריבן:[q

אוי זיי מיר מוחל, כ'האב געליינט שנעל און נישט באמערקט. דו ביסט גערעכט.
למעשה אבער, דער מגן אברהם האלט דאך אז אויב מ'זאגט שבת "מקדש ישראל" האט מען יוצא געווען. לכאורה מוסיף זיין "והזמנים" קען נישט ערגער מאכן.
וואס האלטסטו?

אוצר הלכות רעדט אפילו מהאט נאר געזאגט מקדש ישראל והזמנים יצא. הפלא ופלא

נו, מגן אברהם רעדט אפילו מהאט נאר געזאגט מקדש ישראל אן והזמנים!

שחרית חול המועד בשבת רעדט די מ"א?

יא. אדער סתם א שבת אדער סתם א יום טוב.
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

יידישע קהילות האט געשריבן:
great האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
great האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:אוי זיי מיר מוחל, כ'האב געליינט שנעל און נישט באמערקט. דו ביסט גערעכט.
למעשה אבער, דער מגן אברהם האלט דאך אז אויב מ'זאגט שבת "מקדש ישראל" האט מען יוצא געווען. לכאורה מוסיף זיין "והזמנים" קען נישט ערגער מאכן.
וואס האלטסטו?

אוצר הלכות רעדט אפילו מהאט נאר געזאגט מקדש ישראל והזמנים יצא. הפלא ופלא

נו, מגן אברהם רעדט אפילו מהאט נאר געזאגט מקדש ישראל אן והזמנים!

שחרית חול המועד בשבת רעדט די מ"א?

יא. אדער סתם א שבת אדער סתם א יום טוב.

מ"א רעדט פון שבת שחל ביום טוב און אוצר הלכות רעדט פון שחרית שבת חול המועד
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8679
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

ווי געשריבן מערערע מאל: דער מג"א איז מקיל אפילו סתם א שבת, מיטן זאגן בלויז "מקדש ישראל"!
עס זענען דא חולקים. אבער דאך איז דאס א פסק פון דעם מגן אברהם.
קען זיין אז דו וועסט טענה'ן אז צולייגן שבת "והזמנים" מאכט ערגער. יש לדון.
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר שמונת אלפים
תגובות: 8295
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אונגארישע הייזער »

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:
מסתמא האט געשריבן:
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:צ/ק

שמעתי מהגאון ר' יואל'יש מארגנשטערן זצוק"ל אז ס'איז כדאי זיך צי מונע זיין פון האלטן א פסקי תשובות אינדערהיים מחמת חשש ספר שאינו מוגה, אויפן פלאץ האט ער דערמאנט 2 מקומות ווי ער ברענגט אראפ א פרי מגדים פינקט פארקערט ווי דער פרי מגדים שרייבט.

דאס גייט צוריק באלד 10 יאר, אפשר האט ער שוין פארראכטן זיין ספר זייט דעמאלטס.

בשמו אדער פון אים אליינס?

פאר אפאר סיבות,
איינס, סאיז זייער הארב צו מוציא לע"ז זיין אויף א ספר און אויף א מחבר א תלמוד חכם
צווייטנס, איינער טענה'ט אז ער האט געזעהן אן אויסגעלערנטע פסקי תשובות אויפן טיש פונעם דיין ר' שלמה לייב וויינבערגער שליט"א, סאיז נישט מסבר אזא שארפע חלוקי דיעות צווישן די צוויי
דריטנס, א ספר שאינו מוגה מיינט בפשטות נישט קיין "ליקוט" ספר פון א "אחרון",
סאיז מער מסתבר אז סגייט ארויף אויף תנ"ך, גמרה, שו"ע, און די גדולי הפוסקים, נישט אויף א ספר וועלכע איז מער געשטעלט אויף מראי מקומות וכו'

יתכן אז כהאב א טעות, איך שרייב בסך הכל מיין סברה חיצונה

איך האב דאס געהערט פון זיין מויל.

ומעשה שהי' כך הי', אינז זענען געווען אפאר בחורים אין א ישיבה אין לעיקוואד און אינז האבן געהאט אזא געשמאק פון טרעפן אינטערסאנטע שאלות און ארומרופען אלע רבנים ומורי הוראה וואס איז אינז אינטערגעקומען.

אמאל איז געווען א שאלה פון איינעם וואס האט נאכן עסן מזונות מיט גרעיפ דשוס פארגעסן צי כולל זיין 'ועל הגפן ועל פרי הגפן' אין ברכת מעין שלוש, איז די שאלה צי ער דארף מאכן א על הגפן אדער האט די על המחי' איהם גע'פטר'ט. האמיר גערופן אסאך רבנים און ס'איז געקומען א צימישעניש פון תשובות.
צווישן אנדערע האמיר גערופן רבי יואל'ישן זצ"ל און ער האט אויפן רגע גע'פסק'ענט יא איבערמאכן ער האט ציגעלייגט אין קורצן "די פרי מגדים זאגט איבערמאכן".

נאכדעם האמיר גערופן א בית הוראה אין לעיקוואד, נאכן פארלייגן די שאלה האט דער מו"ה אינז געלייגט אויף האלד פאר ארום 5 מינוט ביז ער איז צוריקגעקומען מיטן ענטפער נישט איבערמאכן, אויפן פראגע צי ס'איז א דבר מוסכם האט ער געענטפערט אז די פרי מגדים פסק'ענט אז מ'זאל נישט איבערמאכן...

ביני לביני איז אינטערגעקומען א פסקי תשובות וואס ברענגט פון פרי מגדים טאקע אז מ'זאל נישט איבערמאכן, דא זענען אינז געווארן פריילעך און מיט עקסטאז צוריקגערופן רבי יואליש פרעגנדיג אז אינז זעהען אין פרי מגדים אנדערש. ר' יואליש כדרכו בקודש, אן קיין אריכות האט ער אינז איבערגעהאקט "דער פרי מגדים זאגט יא איבערמאכן! דא! דא! אויפן סעיף!" און ... דייל טאון...

יענעם אויפדערנאכט האב איך געהאט א משפחה חתונה אין וויליאמסבורג ווי צי מיין גרויס איבערראשונג זעה איך נישט מער און נישט ווייניגער רבי יואלישן אליין. בין איך ציגעגאנגען און איהם געזאגט בהכנעה אז איך בין דער וואס האט גערופן היינט צוויי מאל, "נו? נו? האסטו געזעהן דעם פרי מגדים?" ענטפער איך איהם, ניין, פארקערט כ'האב געזעהן אין פסקי תשובות ברענגען פון פרי מגדים פארקערט... דא האט ער זיך גענומען שרייען "איז וואר, דער פרי מגדים איז אזוי מצדד אין הקדמה צי ברכת הפירות, אבער דא! דא! אויפן טורי זהב אויפן פלאץ פסק'ענט ער הלכה למעשה יא צי זאגן! נו דער ... כ'ווייס נישט צי מ'מעג עס האלטן אין שטוב..."
בתוך דבריו האט ער אויך געזאגט עפעס אזא אויסדריק "איז דאס א ספר מוגה?!" (כ'דענק נישט פינקטליך די אויסדריק)

בהמשך האט ער מיר געזאגט נאך א ענליכע זאך וואס ער האט נישט לאנג פארדעם זיך אנגעשטויסן מיט, די זעלבע זאך, א מראה מקום וואס זאגט כמעט בפירוש פארקערט.


שכוח סטאוועלע, זייער א שיינע עובדא.

אגב, די שמועס איז זייער נאטורליך, טיפיקל ר' יואל'יש...
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
לייב ירק
שר חמש מאות
תגובות: 828
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 17, 2014 9:13 pm

Re: פסקי תשובות אדער אוצר הלכות?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לייב ירק »

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:
מסתמא האט געשריבן:
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:צ/ק

שמעתי מהגאון ר' יואל'יש מארגנשטערן זצוק"ל אז ס'איז כדאי זיך צי מונע זיין פון האלטן א פסקי תשובות אינדערהיים מחמת חשש ספר שאינו מוגה, אויפן פלאץ האט ער דערמאנט 2 מקומות ווי ער ברענגט אראפ א פרי מגדים פינקט פארקערט ווי דער פרי מגדים שרייבט.

דאס גייט צוריק באלד 10 יאר, אפשר האט ער שוין פארראכטן זיין ספר זייט דעמאלטס.

בשמו אדער פון אים אליינס?

פאר אפאר סיבות,
איינס, סאיז זייער הארב צו מוציא לע"ז זיין אויף א ספר און אויף א מחבר א תלמוד חכם
צווייטנס, איינער טענה'ט אז ער האט געזעהן אן אויסגעלערנטע פסקי תשובות אויפן טיש פונעם דיין ר' שלמה לייב וויינבערגער שליט"א, סאיז נישט מסבר אזא שארפע חלוקי דיעות צווישן די צוויי
דריטנס, א ספר שאינו מוגה מיינט בפשטות נישט קיין "ליקוט" ספר פון א "אחרון",
סאיז מער מסתבר אז סגייט ארויף אויף תנ"ך, גמרה, שו"ע, און די גדולי הפוסקים, נישט אויף א ספר וועלכע איז מער געשטעלט אויף מראי מקומות וכו'

יתכן אז כהאב א טעות, איך שרייב בסך הכל מיין סברה חיצונה

איך האב דאס געהערט פון זיין מויל.

ומעשה שהי' כך הי', אינז זענען געווען אפאר בחורים אין א ישיבה אין לעיקוואד און אינז האבן געהאט אזא געשמאק פון טרעפן אינטערסאנטע שאלות און ארומרופען אלע רבנים ומורי הוראה וואס איז אינז אינטערגעקומען.

אמאל איז געווען א שאלה פון איינעם וואס האט נאכן עסן מזונות מיט גרעיפ דשוס פארגעסן צי כולל זיין 'ועל הגפן ועל פרי הגפן' אין ברכת מעין שלוש, איז די שאלה צי ער דארף מאכן א על הגפן אדער האט די על המחי' איהם גע'פטר'ט. האמיר גערופן אסאך רבנים און ס'איז געקומען א צימישעניש פון תשובות.
צווישן אנדערע האמיר גערופן רבי יואל'ישן זצ"ל און ער האט אויפן רגע גע'פסק'ענט יא איבערמאכן ער האט ציגעלייגט אין קורצן "די פרי מגדים זאגט איבערמאכן".

נאכדעם האמיר גערופן א בית הוראה אין לעיקוואד, נאכן פארלייגן די שאלה האט דער מו"ה אינז געלייגט אויף האלד פאר ארום 5 מינוט ביז ער איז צוריקגעקומען מיטן ענטפער נישט איבערמאכן, אויפן פראגע צי ס'איז א דבר מוסכם האט ער געענטפערט אז די פרי מגדים פסק'ענט אז מ'זאל נישט איבערמאכן...

ביני לביני איז אינטערגעקומען א פסקי תשובות וואס ברענגט פון פרי מגדים טאקע אז מ'זאל נישט איבערמאכן, דא זענען אינז געווארן פריילעך און מיט עקסטאז צוריקגערופן רבי יואליש פרעגנדיג אז אינז זעהען אין פרי מגדים אנדערש. ר' יואליש כדרכו בקודש, אן קיין אריכות האט ער אינז איבערגעהאקט "דער פרי מגדים זאגט יא איבערמאכן! דא! דא! אויפן סעיף!" און ... דייל טאון...

יענעם אויפדערנאכט האב איך געהאט א משפחה חתונה אין וויליאמסבורג ווי צי מיין גרויס איבערראשונג זעה איך נישט מער און נישט ווייניגער רבי יואלישן אליין. בין איך ציגעגאנגען און איהם געזאגט בהכנעה אז איך בין דער וואס האט גערופן היינט צוויי מאל, "נו? נו? האסטו געזעהן דעם פרי מגדים?" ענטפער איך איהם, ניין, פארקערט כ'האב געזעהן אין פסקי תשובות ברענגען פון פרי מגדים פארקערט... דא האט ער זיך גענומען שרייען "איז וואר, דער פרי מגדים איז אזוי מצדד אין הקדמה צי ברכת הפירות, אבער דא! דא! אויפן טורי זהב אויפן פלאץ פסק'ענט ער הלכה למעשה יא צי זאגן! נו דער ... כ'ווייס נישט צי מ'מעג עס האלטן אין שטוב..."
בתוך דבריו האט ער אויך געזאגט עפעס אזא אויסדריק "איז דאס א ספר מוגה?!" (כ'דענק נישט פינקטליך די אויסדריק)

בהמשך האט ער מיר געזאגט נאך א ענליכע זאך וואס ער האט נישט לאנג פארדעם זיך אנגעשטויסן מיט, די זעלבע זאך, א מראה מקום וואס זאגט כמעט בפירוש פארקערט.

אינטרעסאנט פארציילט איך פאר א אייניקעל דעי מעשה זאגט ער מיר רבי יואליש האט געהאט פסקי תשובות אינדערהיים אין ער לייגט צי אז עס איז פיל מיט הגהות אין מראה מקומות וואס ער האט צוגעשריבן ווי נאך מען טרעפט דעי נושאים אין ספרים רעדן .
ער זאגט אין פסקי תשובות איז דא מער הגהות ווי און אלע אנדערע עס איז דורך געלערנט פין דעקל צי דעקל
האב איך געזאגט אפשר דינגט ער זיך אין די הגהות זאגט ער ניין ער האט צוגעשריבן מער פלעצער ווי מען קען טרעפן דעי שמועס אין די שות ספרים
שרייב תגובה

צוריק צו “ספרים ומחברים”