וואו איז דער ערשטער מקור אז פערציג טעג איז א סגולה? איך רעד נישט פון שבירת הטבע. איך רעד פון א סגולה. איך וועל זיין סורפרייזד אויב די זאך איז עלטער פון דרייסיג יאר. און יעצט קומט מען צו צום עיקר פוינט. ווער האט פארציילט פאר די חשובע נשים צדקניות שתחיו אז עס איז אן ענין אז פערציג פרויען זאלן נעמען חלה צוזאמען? וואס פאר א נומער איז דאס פערציג? ביי אנשים ווייסט מען פון מנין. הייסט עס אז ארבעה נשים שקולים כאיש אחד?
איינס האט געשריבן:http://www.acheinu.co.il/?p=690 ער נעמט שיין צוזאם וואו מטרעפט די מספר ארבעים,
אבער אז דו פרעגסט אוי, סגטלטת אין לדבר סוף רוב היינטיגע סגולות זענען נתחדש געווארן בימינו אנו...
פון אלע זיינע מקורות איז דא "איין" עכטע מקור. המשנת חסידים שמי שלא ידבר שיחה בטילה למ' יום ישיג רוח הקודש. די אלע אנדערע האבן א שייכות אהער אזוי שטארק ווי מכריזין על היוצא ליסקל מ' יום (איינס פון זיינע מקורות)
איינס האט געשריבן:http://www.acheinu.co.il/?p=690 ער נעמט שיין צוזאם וואו מטרעפט די מספר ארבעים,
אבער אז דו פרעגסט אוי, סגטלטת אין לדבר סוף רוב היינטיגע סגולות זענען נתחדש געווארן בימינו אנו...
פון אלע זיינע מקורות איז דא "איין" עכטע מקור. המשנת חסידים שמי שלא ידבר שיחה בטילה למ' יום ישיג רוח הקודש. די אלע אנדערע האבן א שייכות אהער אזוי שטארק ווי מכריזין על היוצא ליסקל מ' יום (איינס פון זיינע מקורות)
שוב ניחמתי אז דער משנת חסידים מוז אויך נישט זיין קיין מקור. אפשר כונתו לענין שבירת הטבע שמי שאינו מדבר מ יום דברים בטלים נעשה כ"כ דערהויבן עד שהוא משיג רוה"ק ודו"ק.
גערעכט ער שרייבט אויך נישט אז דאס איז די מקור אוי, די פארסגולעטע 40 טעג נאר אז דער נאמבער 40 טעג טרעפט מען שוין אין די צורה און אז סאיז אייביג געווען א מספר ביהדות (מיט טעג)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
איינס האט געשריבן:http://www.acheinu.co.il/?p=690 ער נעמט שיין צוזאם וואו מטרעפט די מספר ארבעים,
אבער אז דו פרעגסט אוי, סגטלטת אין לדבר סוף רוב היינטיגע סגולות זענען נתחדש געווארן בימינו אנו...
פון אלע זיינע מקורות איז דא "איין" עכטע מקור. המשנת חסידים שמי שלא ידבר שיחה בטילה למ' יום ישיג רוח הקודש. די אלע אנדערע האבן א שייכות אהער אזוי שטארק ווי מכריזין על היוצא ליסקל מ' יום (איינס פון זיינע מקורות)
שוב ניחמתי אז דער משנת חסידים מוז אויך נישט זיין קיין מקור. אפשר כונתו לענין שבירת הטבע שמי שאינו מדבר מ יום דברים בטלים נעשה כ"כ דערהויבן עד שהוא משיג רוה"ק ודו"ק.
אוואו דער רבי ר' מיילעך שרייבט אין צעטיל קטן אויף ארבעים יום אז סווערט כטבע שני..
א געוויסער מאן דהוא האט אריינגעשטעלט אינעם קרית יואל'ער דבר יום ביומו אז ווער ס'זאגט בכוונה פתח אליהו אינעם טאג ל"ג בעומר איז גערעכענט כאילו ער איז אין מירון ביים מערה פון רשב"י. און ער צייכענט צי אז אזוי שטייט אין של"ה. ע"כ.
אבער אזא זאך שטייט בכלל נישט אין שלה"ק, און נישט נאר אין של"ה שטייט עס נישט, נאר ס'שטייט נישט אין ערגעץ אזא זאך, חפשתי בחיפוש אחר חיפוש ולא מצאתי שום מקור לזה בשום ספר.
אדרבא טאמער איינער טרעפט וואו ס'שטייט אל ימנע טוב מבעליו.
נ.ב. פתח אליהו איז בכל אופן גוט צו זאגן בכוונה, נישט נאר ל"ג בעומר נאר יעדן טאג. ס'איז מסוגל לקבלת התפלה, אזוי ברענגט דער חיד"א ז"ל (מורה באצבע אות י').
איינס האט געשריבן:http://www.acheinu.co.il/?p=690 ער נעמט שיין צוזאם וואו מטרעפט די מספר ארבעים,
אבער אז דו פרעגסט אוי, סגטלטת אין לדבר סוף רוב היינטיגע סגולות זענען נתחדש געווארן בימינו אנו...
פון אלע זיינע מקורות איז דא "איין" עכטע מקור. המשנת חסידים שמי שלא ידבר שיחה בטילה למ' יום ישיג רוח הקודש. די אלע אנדערע האבן א שייכות אהער אזוי שטארק ווי מכריזין על היוצא ליסקל מ' יום (איינס פון זיינע מקורות)
ארבעים יום?! איין מאל אין היסטאריע ביי א מקורב למלכות!
איינס האט געשריבן:http://www.acheinu.co.il/?p=690 ער נעמט שיין צוזאם וואו מטרעפט די מספר ארבעים,
אבער אז דו פרעגסט אוי, סגטלטת אין לדבר סוף רוב היינטיגע סגולות זענען נתחדש געווארן בימינו אנו...
פון אלע זיינע מקורות איז דא "איין" עכטע מקור. המשנת חסידים שמי שלא ידבר שיחה בטילה למ' יום ישיג רוח הקודש. די אלע אנדערע האבן א שייכות אהער אזוי שטארק ווי מכריזין על היוצא ליסקל מ' יום (איינס פון זיינע מקורות)
שוב ניחמתי אז דער משנת חסידים מוז אויך נישט זיין קיין מקור. אפשר כונתו לענין שבירת הטבע שמי שאינו מדבר מ יום דברים בטלים נעשה כ"כ דערהויבן עד שהוא משיג רוה"ק ודו"ק.
ישרן האט געשריבן:וואו איז דער ערשטער מקור אז פערציג טעג איז א סגולה? איך רעד נישט פון שבירת הטבע. איך רעד פון א סגולה. איך וועל זיין סורפרייזד אויב די זאך איז עלטער פון דרייסיג יאר. און יעצט קומט מען צו צום עיקר פוינט. ווער האט פארציילט פאר די חשובע נשים צדקניות שתחיו אז עס איז אן ענין אז פערציג פרויען זאלן נעמען חלה צוזאמען? וואס פאר א נומער איז דאס פערציג? ביי אנשים ווייסט מען פון מנין. הייסט עס אז ארבעה נשים שקולים כאיש אחד?
אויף די עיקר שאלה ווייס איך נישט, אפשר איז עס נשתרבב פון די סגולה קעגן א מגיפה וואס מען ברענגט פון ר' אלעזר בן רשב"י. אויף דאווענען 40 טעג ברענגט ער דאך בשם א מדרש ואתחנן. זעהט אויך דא https://www.sefaria.org.il/Beit_Aharon% ... (the_First)_of_Stolin%2C_Genesis%2C_Noach?lang=he וואס ער ברענגט בשם זוה"ח הק'.
נאר? ובל"ג בעומר עצמו מותר להלביש כל דבר חדש, אבל להלביש אפילו מצנפת חדש של פשתן, לא היה מתיר בעומר אפילו אם אין לו מצנפת, אבל מנעלים היה מתיר להלביש בעומר אם אין לו.