וואו איז דער מקור?....
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
Re: וואו איז דער מקור?....
ש'כח.
איך האב עס געטראפן אינעם פסוק וואס @להודות צייכנט צו. אויפ'ן פסוק בריח התיכון איז נישט דא קיין דעת זקנים.
איך האב עס געטראפן אינעם פסוק וואס @להודות צייכנט צו. אויפ'ן פסוק בריח התיכון איז נישט דא קיין דעת זקנים.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: וואו איז דער מקור?....
וואו איז די מקור צו דעם מאמר חז"ל?
פון אן אנדער אשכול.
די רעבעצין טראני איז דאן צוגעקומען צו מיר: גרשון" דו זעסט! ער האט גבאים אויף גבאים, אונטער גבאים און אויבער גבאים, און ער גיסט אליין אויס די נעגל וואסער.
האב איך זיך אנגערופן אז עס ווערט דאך געברענגט די מאמר חז"ל (???), אויסגיסן אליין די נעגל וואסער איז מסוגל אויף יראת שמים!
האט די רעבעצין טראני זיך געגעבן א רוף אן: יראת שמים דארף ער האבן? יראת שמים דארף ער האבן?
פון אן אנדער אשכול.
- אוראייניקל
- רב הצעיר תשפ"ד
- תגובות: 17017
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 21, 2019 9:05 am
Re: וואו איז דער מקור?....
בערל סוני האט געשריבן:וואו איז די מקור צו דעם מאמר חז"ל?די רעבעצין טראני איז דאן צוגעקומען צו מיר: גרשון" דו זעסט! ער האט גבאים אויף גבאים, אונטער גבאים און אויבער גבאים, און ער גיסט אליין אויס די נעגל וואסער.
האב איך זיך אנגערופן אז עס ווערט דאך געברענגט די מאמר חז"ל (???), אויסגיסן אליין די נעגל וואסער איז מסוגל אויף יראת שמים!
האט די רעבעצין טראני זיך געגעבן א רוף אן: יראת שמים דארף ער האבן? יראת שמים דארף ער האבן?
פון אן אנדער אשכול.
ס'איז א מימרא פונעם ערשטן בעלזער רב זי"ע.
Re: וואו איז דער מקור?....
ס'איז אזוי ווי ווען חז"ל זאגן אויף געוויסע דרבנן'ס אז ס'איז הלכה למשה מסיני
למען לא ניגע לניק (ליפא)
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 721
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 20, 2021 1:43 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
סענסיטיוו האט געשריבן:ס'איז אזוי ווי ווען חז"ל זאגן אויף געוויסע דרבנן'ס אז ס'איז הלכה למשה מסיני
וואס רעדטסטו?
ווי זאגן חז"ל אויף געוויסע דרבנן'ס אז עס איז הלמ"מ?
ביי די וועי. הכל נגלה למשה בסיני אפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש.
אפיציעלע חסד פאנד
זייט א יששכר זבולן מיט לימוד התורה טעגליך 10-12 שעה מיט תלמידים
חובות-ת"ת-ישיבה-סקול-בין איש לאשתו
[email protected]Quickpay
ראש הקהל וויכי
המנהל לכאורה
ויושר יליצו בעדנו חיות אש
מער וועלן בעזר השם איבערלעבן קיץ תשפג
זייט א יששכר זבולן מיט לימוד התורה טעגליך 10-12 שעה מיט תלמידים
חובות-ת"ת-ישיבה-סקול-בין איש לאשתו
[email protected]Quickpay
ראש הקהל וויכי
המנהל לכאורה
ויושר יליצו בעדנו חיות אש
מער וועלן בעזר השם איבערלעבן קיץ תשפג
Re: וואו איז דער מקור?....
איבערלעבער האט געשריבן:סענסיטיוו האט געשריבן:ס'איז אזוי ווי ווען חז"ל זאגן אויף געוויסע דרבנן'ס אז ס'איז הלכה למשה מסיני
וואס רעדטסטו?
ווי זאגן חז"ל אויף געוויסע דרבנן'ס אז עס איז הלמ"מ?
ביי די וועי. הכל נגלה למשה בסיני אפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש.
רא"ש הלכות מקוואות סימן א'.
למען לא ניגע לניק (ליפא)
Re: וואו איז דער מקור?....
ווי איז די מקור צו ריפן ערב ר"ח אלול (אדער עני ערב ר"ח) יום כיפור קטן?
וקול התור נשמע בארצנו
Re: וואו איז דער מקור?....
קלאנג האט געשריבן:ווי איז די מקור צו ריפן ערב ר"ח אלול (אדער עני ערב ר"ח) יום כיפור קטן?
בספר מטה אפרים סי' תקפ"א ס"ג כתב בערב ר"ח אלול נהגו רבים להתענות ולעשות סדר יום כפור קטן אף במקום שאין נוהגין לעשות כסדר הזה בשאר חדשים כדי שיכינו לבם לתשובה ע"כ
ושמעתי מאאמו"ר זצ"ל הכ"מ בטעם אמירת סדר יום כפור קטן בער"ח אלול עפ"י דברי רש"י בפרשת עקב דברים ט י"ח בד"ה ואתנפל וכו' באותה עלייה נתעכבתי ארבעים יום נמצאו כלים בכ"ט באב שהוא עלה בי"ח בתמוז בו ביום נתרצה הקב"ה לישראל וכו' עשה עוד מ' יום נמצאו כלים ביוה"כ בו ביום נתרצה הקב"ה לישראל בשמחה ואמר לו למשה סלחתי כדברך לכך הוקבע למחילה ולסליחה. וע"כ יאה השם יום כיפור קטן לער"ח אלול דנתרצה הקב"ה לישראל כמו ביוה"כ אלא דביוה"כ נתרצה ריצוי שלם בשמחה, ויוה"כ הוא יום כיפור גדול וער"ח אלול יום כיפור קטן, ואולי על שם המושאל הזה קראו גם לשאר ער"ח יום כיפור קטן, ע"כ תמצית דבריו.
וראיתי במזרחי שעמד בזה למה לא הוקבע ר"ח אלול (לפי מש"כ רש"י בפרשת כי תשא שבר"ח אלול נתרצה לו הקב"ה) ליוה"כ כיון שנתרצה בו הקב"ה ומתרץ שלא היה כריצוי דיוה"כ ע"ש.
שוב חיפשתי באוצר החכמה ומצאתי שכיוון אאמו"ר הכ"מ בזה לדברי השער יששכר (מונקאטש)
- קנאפער ידען
- שר החסד
- תגובות: 30733
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו ג-ט ב"ה וויל
yylb האט געשריבן:קלאנג האט געשריבן:ווי איז די מקור צו ריפן ערב ר"ח אלול (אדער עני ערב ר"ח) יום כיפור קטן?
בספר מטה אפרים סי' תקפ"א ס"ג כתב בערב ר"ח אלול נהגו רבים להתענות ולעשות סדר יום כפור קטן אף במקום שאין נוהגין לעשות כסדר הזה בשאר חדשים כדי שיכינו לבם לתשובה ע"כ
ושמעתי מאאמו"ר זצ"ל הכ"מ בטעם אמירת סדר יום כפור קטן בער"ח אלול עפ"י דברי רש"י בפרשת עקב דברים ט י"ח בד"ה ואתנפל וכו' באותה עלייה נתעכבתי ארבעים יום נמצאו כלים בכ"ט באב שהוא עלה בי"ח בתמוז בו ביום נתרצה הקב"ה לישראל וכו' עשה עוד מ' יום נמצאו כלים ביוה"כ בו ביום נתרצה הקב"ה לישראל בשמחה ואמר לו למשה סלחתי כדברך לכך הוקבע למחילה ולסליחה. וע"כ יאה השם יום כיפור קטן לער"ח אלול דנתרצה הקב"ה לישראל כמו ביוה"כ אלא דביוה"כ נתרצה ריצוי שלם בשמחה, ויוה"כ הוא יום כיפור גדול וער"ח אלול יום כיפור קטן, ואולי על שם המושאל הזה קראו גם לשאר ער"ח יום כיפור קטן, ע"כ תמצית דבריו.
וראיתי במזרחי שעמד בזה למה לא הוקבע ר"ח אלול (לפי מש"כ רש"י בפרשת כי תשא שבר"ח אלול נתרצה לו הקב"ה) ליוה"כ כיון שנתרצה בו הקב"ה ומתרץ שלא היה כריצוי דיוה"כ ע"ש.
שוב חיפשתי באוצר החכמה ומצאתי שכיוון אאמו"ר הכ"מ בזה לדברי השער יששכר (מונקאטש)
אבער דער עצם מקור אויף דער נאמען יום כיפור קטן איז אין דער פרי חדש (אורח חיים תיז א) וואס ברענגט "ומטו משמיה דמהר"ם קורדוירו ז"ל שהיה קורא אותו כפור קטן לפי שבו מתכפרין עוונות של כל החדש דומיא דשעיר ראש חודש וכדאמרינן במוסף זמן כפרה לכל תולדותם."
"אייער צופרידנהייט, מיין הנאה." -מיך אליינס...
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35244
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: וואו איז דער מקור?....
פאר יעדן ערב ר"ח, מיר שוואכע דורות זענען בלויז געבליבן מיט איינס צו צוויי.
והנ"ל פריער איז אמת אבער מער בדרך רמז.
והנ"ל פריער איז אמת אבער מער בדרך רמז.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: וואו איז דער מקור?....
yylb האט געשריבן:קלאנג האט געשריבן:ווי איז די מקור צו ריפן ערב ר"ח אלול (אדער עני ערב ר"ח) יום כיפור קטן?
בספר מטה אפרים סי' תקפ"א ס"ג כתב בערב ר"ח אלול נהגו רבים להתענות ולעשות סדר יום כפור קטן אף במקום שאין נוהגין לעשות כסדר הזה בשאר חדשים כדי שיכינו לבם לתשובה ע"כ
ושמעתי מאאמו"ר זצ"ל הכ"מ בטעם אמירת סדר יום כפור קטן בער"ח אלול עפ"י דברי רש"י בפרשת עקב דברים ט י"ח בד"ה ואתנפל וכו' באותה עלייה נתעכבתי ארבעים יום נמצאו כלים בכ"ט באב שהוא עלה בי"ח בתמוז בו ביום נתרצה הקב"ה לישראל וכו' עשה עוד מ' יום נמצאו כלים ביוה"כ בו ביום נתרצה הקב"ה לישראל בשמחה ואמר לו למשה סלחתי כדברך לכך הוקבע למחילה ולסליחה. וע"כ יאה השם יום כיפור קטן לער"ח אלול דנתרצה הקב"ה לישראל כמו ביוה"כ אלא דביוה"כ נתרצה ריצוי שלם בשמחה, ויוה"כ הוא יום כיפור גדול וער"ח אלול יום כיפור קטן, ואולי על שם המושאל הזה קראו גם לשאר ער"ח יום כיפור קטן, ע"כ תמצית דבריו.
וראיתי במזרחי שעמד בזה למה לא הוקבע ר"ח אלול (לפי מש"כ רש"י בפרשת כי תשא שבר"ח אלול נתרצה לו הקב"ה) ליוה"כ כיון שנתרצה בו הקב"ה ומתרץ שלא היה כריצוי דיוה"כ ע"ש.
שוב חיפשתי באוצר החכמה ומצאתי שכיוון אאמו"ר הכ"מ בזה לדברי השער יששכר (מונקאטש)
איך האב אויך געזעהן דעם שער יששכר און פארדעם האב איך געוואלט הערן פון די ידענים דא פון ווי די נאמען יו"כ קטן נעמט זיך טאקע
וקול התור נשמע בארצנו
Re:
קנאפער ידען האט געשריבן:yylb האט געשריבן:קלאנג האט געשריבן:ווי איז די מקור צו ריפן ערב ר"ח אלול (אדער עני ערב ר"ח) יום כיפור קטן?
בספר מטה אפרים סי' תקפ"א ס"ג כתב בערב ר"ח אלול נהגו רבים להתענות ולעשות סדר יום כפור קטן אף במקום שאין נוהגין לעשות כסדר הזה בשאר חדשים כדי שיכינו לבם לתשובה ע"כ
ושמעתי מאאמו"ר זצ"ל הכ"מ בטעם אמירת סדר יום כפור קטן בער"ח אלול עפ"י דברי רש"י בפרשת עקב דברים ט י"ח בד"ה ואתנפל וכו' באותה עלייה נתעכבתי ארבעים יום נמצאו כלים בכ"ט באב שהוא עלה בי"ח בתמוז בו ביום נתרצה הקב"ה לישראל וכו' עשה עוד מ' יום נמצאו כלים ביוה"כ בו ביום נתרצה הקב"ה לישראל בשמחה ואמר לו למשה סלחתי כדברך לכך הוקבע למחילה ולסליחה. וע"כ יאה השם יום כיפור קטן לער"ח אלול דנתרצה הקב"ה לישראל כמו ביוה"כ אלא דביוה"כ נתרצה ריצוי שלם בשמחה, ויוה"כ הוא יום כיפור גדול וער"ח אלול יום כיפור קטן, ואולי על שם המושאל הזה קראו גם לשאר ער"ח יום כיפור קטן, ע"כ תמצית דבריו.
וראיתי במזרחי שעמד בזה למה לא הוקבע ר"ח אלול (לפי מש"כ רש"י בפרשת כי תשא שבר"ח אלול נתרצה לו הקב"ה) ליוה"כ כיון שנתרצה בו הקב"ה ומתרץ שלא היה כריצוי דיוה"כ ע"ש.
שוב חיפשתי באוצר החכמה ומצאתי שכיוון אאמו"ר הכ"מ בזה לדברי השער יששכר (מונקאטש)
אבער דער עצם מקור אויף דער נאמען יום כיפור קטן איז אין דער פרי חדש (אורח חיים תיז א) וואס ברענגט "ומטו משמיה דמהר"ם קורדוירו ז"ל שהיה קורא אותו כפור קטן לפי שבו מתכפרין עוונות של כל החדש דומיא דשעיר ראש חודש וכדאמרינן במוסף זמן כפרה לכל תולדותם."
קוקט אויס פון די פר"ח אז באמת איז ראש חודש יום כיפור קטן (זמן כפרה), נאר מ'קען דאך נישט פאסטן ראש חודש האט מען מתקן געווען די יום תשובה זאך זיין א טאג פריער
וקול התור נשמע בארצנו
- Rak Tov
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7892
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 18, 2020 12:35 pm
- לאקאציע: דא
- פארבינד זיך:
Re: וואו איז דער מקור?....
האט דער ווארט א וועגן די א מיטן צ א מקור אדער איז עס פשוט איינעם איינגעפאלן?
viewtopic.php?f=25&t=42265&start=500#p2940625
viewtopic.php?f=25&t=42265&start=500#p2940625
ווארפט אריין לכה"פ $360
https://thechesedfund.com/chemed/ivelt
https://thechesedfund.com/chemed/ivelt
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 925
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מארטש 02, 2021 4:50 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
פאר דער ברכת האורח ביים בענטשן ("יהי רצון שלא יבוש בעל הבית בעולם הזה...") שטייט געדרוקט אין א סך סידורים אז דאס זאל אויך זאגן א מאן אויף זיין ווייב און פארקערט, דערנאך שטייט צוגעצייכנט די גמרא אין כיצד מברכין (ברכות מו, א) און אורח חיים סי' רא ס"א.
ס'וואונדערט מיר שוין פון לאנג, ווייל מצד אחד הערט זיך עס מאדנע אז יעדער מענטש זאל מאכן "ברכת האורח" ביי זיך אינדערהיים, און מצד שני שטייט עס *נישט* אין גמרא אדער אין שולחן ערוך.
אויב איינער ווייסט וואו ס'שטייט יא און פארוואס אלע דרוקערס שרייבן דאס נאך איינער פון צווייטן, וועל איך מיך פרייען צו הערן.
ס'וואונדערט מיר שוין פון לאנג, ווייל מצד אחד הערט זיך עס מאדנע אז יעדער מענטש זאל מאכן "ברכת האורח" ביי זיך אינדערהיים, און מצד שני שטייט עס *נישט* אין גמרא אדער אין שולחן ערוך.
אויב איינער ווייסט וואו ס'שטייט יא און פארוואס אלע דרוקערס שרייבן דאס נאך איינער פון צווייטן, וועל איך מיך פרייען צו הערן.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
- איש חמודות
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3996
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 17, 2015 9:42 am
Re:
קנאפער ידען האט געשריבן:yylb האט געשריבן:קלאנג האט געשריבן:ווי איז די מקור צו ריפן ערב ר"ח אלול (אדער עני ערב ר"ח) יום כיפור קטן?
בספר מטה אפרים סי' תקפ"א ס"ג כתב בערב ר"ח אלול נהגו רבים להתענות ולעשות סדר יום כפור קטן אף במקום שאין נוהגין לעשות כסדר הזה בשאר חדשים כדי שיכינו לבם לתשובה ע"כ
ושמעתי מאאמו"ר זצ"ל הכ"מ בטעם אמירת סדר יום כפור קטן בער"ח אלול עפ"י דברי רש"י בפרשת עקב דברים ט י"ח בד"ה ואתנפל וכו' באותה עלייה נתעכבתי ארבעים יום נמצאו כלים בכ"ט באב שהוא עלה בי"ח בתמוז בו ביום נתרצה הקב"ה לישראל וכו' עשה עוד מ' יום נמצאו כלים ביוה"כ בו ביום נתרצה הקב"ה לישראל בשמחה ואמר לו למשה סלחתי כדברך לכך הוקבע למחילה ולסליחה. וע"כ יאה השם יום כיפור קטן לער"ח אלול דנתרצה הקב"ה לישראל כמו ביוה"כ אלא דביוה"כ נתרצה ריצוי שלם בשמחה, ויוה"כ הוא יום כיפור גדול וער"ח אלול יום כיפור קטן, ואולי על שם המושאל הזה קראו גם לשאר ער"ח יום כיפור קטן, ע"כ תמצית דבריו.
וראיתי במזרחי שעמד בזה למה לא הוקבע ר"ח אלול (לפי מש"כ רש"י בפרשת כי תשא שבר"ח אלול נתרצה לו הקב"ה) ליוה"כ כיון שנתרצה בו הקב"ה ומתרץ שלא היה כריצוי דיוה"כ ע"ש.
שוב חיפשתי באוצר החכמה ומצאתי שכיוון אאמו"ר הכ"מ בזה לדברי השער יששכר (מונקאטש)
אבער דער עצם מקור אויף דער נאמען יום כיפור קטן איז אין דער פרי חדש (אורח חיים תיז א) וואס ברענגט "ומטו משמיה דמהר"ם קורדוירו ז"ל שהיה קורא אותו כפור קטן לפי שבו מתכפרין עוונות של כל החדש דומיא דשעיר ראש חודש וכדאמרינן במוסף זמן כפרה לכל תולדותם."
אז מ'רעדט שוין, וואו איז די מקור אז ווער ס'פאסט נישט זאגט אויך יום כיפור קטן ער"ח אלול?
מ'זעהט אין די בתי מדרשים - עכ"פ אין די סאטמארע זיכער - ווי שפעט נאכמיטאג איז דא פילע מנינים פאר יו"כ קטן און דער עולם פאסט נישט ביז דעמאלס, און א גרויס חלק האבן נישט געפאסט אפילו פארמיטאג
Re: וואו איז דער מקור?....
אוראייניקל האט געשריבן:בערל סוני האט געשריבן:וואו איז די מקור צו דעם מאמר חז"ל?די מאמר חז"ל (???), אויסגיסן אליין די נעגל וואסער איז מסוגל אויף יראת שמים!
האט די רעבעצין טראני זיך געגעבן א רוף אן: יראת שמים דארף ער האבן? יראת שמים דארף ער האבן?
פון אן אנדער אשכול.
ס'איז א מימרא פונעם ערשטן בעלזער רב זי"ע.
יישר כח!
כ'דערמאן זיך טאקע אז מיין רבי אין חדר האט אויך אזוי געזאגט
וואו איז עס אראפ געברענגט?
- אוראייניקל
- רב הצעיר תשפ"ד
- תגובות: 17017
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 21, 2019 9:05 am
Re: וואו איז דער מקור?....
גרשון האט געשריבן:פאר דער ברכת האורח ביים בענטשן ("יהי רצון שלא יבוש בעל הבית בעולם הזה...") שטייט געדרוקט אין א סך סידורים אז דאס זאל אויך זאגן א מאן אויף זיין ווייב און פארקערט, דערנאך שטייט צוגעצייכנט די גמרא אין כיצד מברכין (ברכות מו, א) און אורח חיים סי' רא ס"א.
ס'וואונדערט מיר שוין פון לאנג, ווייל מצד אחד הערט זיך עס מאדנע אז יעדער מענטש זאל מאכן "ברכת האורח" ביי זיך אינדערהיים, און מצד שני שטייט עס *נישט* אין גמרא אדער אין שולחן ערוך.
אויב איינער ווייסט וואו ס'שטייט יא און פארוואס אלע דרוקערס שרייבן דאס נאך איינער פון צווייטן, וועל איך מיך פרייען צו הערן.
זעה דא א הערליכע בירור, מאת ידידנו 'למדן וצדיק'.
https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.p ... 2#p2277792
- אוראייניקל
- רב הצעיר תשפ"ד
- תגובות: 17017
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 21, 2019 9:05 am
Re: וואו איז דער מקור?....
בערל סוני האט געשריבן:אוראייניקל האט געשריבן:בערל סוני האט געשריבן:וואו איז די מקור צו דעם מאמר חז"ל?די מאמר חז"ל (???), אויסגיסן אליין די נעגל וואסער איז מסוגל אויף יראת שמים!
האט די רעבעצין טראני זיך געגעבן א רוף אן: יראת שמים דארף ער האבן? יראת שמים דארף ער האבן?
פון אן אנדער אשכול.
ס'איז א מימרא פונעם ערשטן בעלזער רב זי"ע.
יישר כח!
כ'דערמאן זיך טאקע אז מיין רבי אין חדר האט אויך אזוי געזאגט
וואו איז עס אראפ געברענגט?
בספר דברי יצחק אות קיב.
Re: וואו איז דער מקור?....
עס איז די מקור אז די אבן טובה שהיתה תלוי' בצווארו של אאע"ה (ב"ב טז, ב)
איז גיוועהן איינגעקריצט אויף דעם די אות ה"א
איז גיוועהן איינגעקריצט אויף דעם די אות ה"א
טייערע אידן העלפט ארויס ידידינו מרביץ תורה הגה"צ ר' איבערלעבר שליט"א
איי וועלט ברעכט היסטאריע! - $38,000 קאמפיין אין איין וואך פאר "איבערלעבער"
https://thechesedfund.com/chemed/ivelt
המבקש לכבוד התורה
הק' אבד"ק קראטשין
איי וועלט ברעכט היסטאריע! - $38,000 קאמפיין אין איין וואך פאר "איבערלעבער"
https://thechesedfund.com/chemed/ivelt
המבקש לכבוד התורה
הק' אבד"ק קראטשין
Re: וואו איז דער מקור?....
אוראייניקל האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:פאר דער ברכת האורח ביים בענטשן ("יהי רצון שלא יבוש בעל הבית בעולם הזה...") שטייט געדרוקט אין א סך סידורים אז דאס זאל אויך זאגן א מאן אויף זיין ווייב און פארקערט, דערנאך שטייט צוגעצייכנט די גמרא אין כיצד מברכין (ברכות מו, א) און אורח חיים סי' רא ס"א.
ס'וואונדערט מיר שוין פון לאנג, ווייל מצד אחד הערט זיך עס מאדנע אז יעדער מענטש זאל מאכן "ברכת האורח" ביי זיך אינדערהיים, און מצד שני שטייט עס *נישט* אין גמרא אדער אין שולחן ערוך.
אויב איינער ווייסט וואו ס'שטייט יא און פארוואס אלע דרוקערס שרייבן דאס נאך איינער פון צווייטן, וועל איך מיך פרייען צו הערן.
זעה דא א הערליכע בירור, מאת ידידנו 'למדן וצדיק'.
viewtopic.php?f=5&t=43451&p=2277792#p2277792
ער רעדט פונעם "הרחמן הוא יברך" וכו'. דארט זענען דא וואס שרייבן מ'זאל זאגן "הוא יברך אותי ואת אשתי" וכו', אבער "הוא יברך את בעל הבית הזה" האט נישט קיין פשט. א מענטש וואס איז סומך על שולחן עצמו איז נישט קיין אורח נאר ווייל ער האט א ווייב.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: וואו איז דער מקור?....
צ/ק: צו לייגן א קוויטל ביים קבר פון צדיק?
-
- שר העשר
- תגובות: 31
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 15, 2020 12:21 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
לב בשר האט געשריבן:צ/ק: צו לייגן א קוויטל ביים קבר פון צדיק?
מען טרעפט עטוואס א מקור, אז בימי האור החיים הק' זי"ע האט מען שוין געלייגט א קוויטל במקום קדוש, אויסצופועלן א ישועה. וואו עס איז באקאנט די מעשה וואס הגה"ק בעל מנחת אלעזר פון מונקאטש זצוק"ל האט פארציילט, בשעת ער האט זיך משתטח געווען אויפן ציון המצויינת פונעם אור החיים הק' זי"ע (מסעות ירושלים, מאמר סדר יום שני, אות ח'), א מעשה וואס ער האט געהאט מקובל מאבותיו הקדושים זי"ע, אז איינמאל האט די אוחה"ק געשריבן א 'פיתקא' [קוויטל] מיט זיין נאמען [און משפחה נאמען] "חיים בן עטר", און עס געגעבן פאר א איד וואס איז געווען זקוק לדבר ישועה ורחמים, ער זאל עס לייגן צווישן די שטיינער פון די כותל המערבי, (זעה דארט די סיפור באריכות).
- רוסישע פרינץ
- שר האלף
- תגובות: 1313
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 06, 2021 8:13 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
דיימאנט האט געשריבן:ווי איז די מקור צו מוסיף זיין שבת ביים ליינען מיטן אחרון עליה
מעגליך איז דעיס א שטיקעלע הסבר:
Above all, we should acknowledge that the collapse of the Soviet Union was the greateast geopolitical catastrophe of the century.
צאר פוטין יר"הRe: וואו איז דער מקור?....
איבעית אימא האט געשריבן:לב בשר האט געשריבן:צ/ק: צו לייגן א קוויטל ביים קבר פון צדיק?
מען טרעפט עטוואס א מקור, אז בימי האור החיים הק' זי"ע האט מען שוין געלייגט א קוויטל במקום קדוש, אויסצופועלן א ישועה. וואו עס איז באקאנט די מעשה וואס הגה"ק בעל מנחת אלעזר פון מונקאטש זצוק"ל האט פארציילט, בשעת ער האט זיך משתטח געווען אויפן ציון המצויינת פונעם אור החיים הק' זי"ע (מסעות ירושלים, מאמר סדר יום שני, אות ח'), א מעשה וואס ער האט געהאט מקובל מאבותיו הקדושים זי"ע, אז איינמאל האט די אוחה"ק געשריבן א 'פיתקא' [קוויטל] מיט זיין נאמען [און משפחה נאמען] "חיים בן עטר", און עס געגעבן פאר א איד וואס איז געווען זקוק לדבר ישועה ורחמים, ער זאל עס לייגן צווישן די שטיינער פון די כותל המערבי, (זעה דארט די סיפור באריכות).
נישט דומה צו א ציון פון א צדיק.
כיודע, איז נישט פשוט צו מתפלל זיין צום צדיק, פארלאנגט זיך א מקור.
דעס אז צדיקים ליינען קוויטלעך ביי א ציון פון א צדיק איז אויך א אנדערע זאך.
איך רעדט פון אראפלייגן א קוויטל.