טעוועליך האט געשריבן:פארווייטאגט האט געשריבן:אושפיזין האט געשריבן: אויב איינער טרינקט פארן דאווענען א פשוט'ע שווארצע קאווע ......
נעמט אייך אריין א פאקט.
א שווארצע קאווע איז גארנישט פשוט..
דאס קנאקט דאך אריין אויף אלע פראנטן.
איך בין מער חושש צו מאכן גאהר המוציא וג' ברכות...
מראה מקומות ביטע
מראה מקומות אויף וואס?
דין המוציא? כ'האב נישט לע"ע.
אבל אפשר לדון עפי"ד התוס' בדף מא: בדין פת פוטר, ואף באינו בא ללפת, וכדברי רש"י בדף מב. בדין השוני בין יין לשאר משקין, דבכמה מקומות הוא בא וכו' שלא היו צריכים לשתייתו, וזהו החשיבות, וגם הכא אישתני למעליותא, ובין מיסעיד סעיד אית בי'ה, ונוסף על זה שמוחי משמחי.
ובדין ג' ברכות, הרי לדעת ר"ע, הדבר פשוט כביעתא בכותחא לחייב בי'ה ג' ברכות כתיקונו, ואנו בודאי נוסיף ברכת הזימון ועל הכוס דייקא, שהרי בימינו שנתגלה ענין האטקינס ואביזרייהו, אשר כך עיקר מזוני דישראל הם בקוה אל ה', הרי פשוט הוא לחייבו כן. וביותר לפי דעת הגר"צ מייזליש ודעימיה, וכן נהגו כל מי שאינו מכיר בין ימינו לשמאלו בהלכתא דברכתא, ובחומר לא תשא.
גענוג מקורות?
כ'מיין, וואס פאר א מקור זיכט איהר?
אויף הלכות? כ'האף אז איהר פסק'נט נישט פון קיין שום באהאלטענע שרייבער, וואס איהר האט נישט קיין אהנונג ווי א גרויסער עם הארץ באהאלט זיך אונטערן ניק.
און פאר דער וואס פארשטייט טאקע נישט, כ'האב נישט מער ווי געמאכט א ווערטל ארויסצודרוקן מיין אינערליכע ווייטאג אויף איינער וואס שרייבט אויף א שווארצע קאווע בלשון "פשוט'ע"
וישתקע הדבר ולא יאמר כן חלילה.
אבער להלכה? לא מיניה ולא מקצתיה.
וחלילה לי לפסוק במקום גדולים.......
ומי כמוני יודע מך ערכי (יעצט נאכ'ן שרייבן, איז שוין אפשר דא נאך וואס ווייסען......).