לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

געדאנקען און התחזקות בעניני עבודת השם

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

סענסיטיוו
שר חמש מאות
תגובות: 567
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש פעברואר 20, 2021 11:49 pm

לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סענסיטיוו »

א.

עס ווערט דערציילט אז אמאל האט א חכם לבית בריסק דן געווען מיט א צווייטער למדן וואס איז דאס דער 'יסוד המחייב' פון באצאהלן אן הלוואה, זה אומר בכה וזה אומר בכה, ווען אינמיטן באמערקט דער חכם ווי א 'פשוטער' בעלבוס הערט זיך אונטער זייער שמועס און איז פארוואונדערט, כאילו פרעגענדיג: איז עס נישט קיין פשוט'ע זאך אז מען דארף באצאהלן אן הלוואה? אה א מחיה!

האט אים דער חכם געזאגט, רבי איד, איר קענט זיכער זיין אז מען דארף באצאהלן אן הלוואה, מיר לומד'עווען נאר וואס איז דער 'גדר הדבר', אזוי צו זיכער מאכן אז דער איד וועט נישט אנהייבן מזלזל זיין אין דעם ענין פון לוה רשע ולא ישלם...

אבער תכלית, וואס האט אים דער חכם דא געזאגט? וואס הייסט דאס אז מצד אחד איז פשוט און זיכער אז מען דארף באצאהלן אן הלוואה, אבער מצד שני קען מען זיך דינגען וואס איז דער 'גדר' (מה זה?) דערפון?

און דא קומען מיר צוריק צ/ק: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?


המשך יבוא, דער עולם איז געלאדנט אריין צו זינגען...
למען לא ניגע לניק (ליפא)
אוועטאר
יוד אלף
שר האלף
תגובות: 1514
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 12, 2015 9:34 pm

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יוד אלף »

סענסיטיוו האט געשריבן:א.



און דא קומען מיר צוריק צ/ק: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?


המשך יבוא, דער עולם איז געלאדנט אריין צו זינגען...


איך פארשטיי נישט פונקט וואס די קשיא איז, דן זיין אין די יסוד הדבר, איז פשוט א הכרח צו פארשטיין חילוקי דינים,
ווי אויך פארשטיי איך נישט וואס האט דאס מיט לומדות, דאס איז פשוטע סוגיות הש"ס, צו דן זיין יעדע הלכה, די מקור הדבר און די חילוקי דינים היוצאים
סענסיטיוו
שר חמש מאות
תגובות: 567
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש פעברואר 20, 2021 11:49 pm

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סענסיטיוו »

יוד אלף האט געשריבן:איך פארשטיי נישט פונקט וואס די קשיא איז, דן זיין אין די יסוד הדבר, איז פשוט א הכרח צו פארשטיין חילוקי דינים,
ווי אויך פארשטיי איך נישט וואס האט דאס מיט לומדות, דאס איז פשוטע סוגיות הש"ס, צו דן זיין יעדע הלכה, די מקור הדבר און די חילוקי דינים היוצאים

יא יא, דאס איז וואס איך וויל אויסשמועסן בעזהי"ת.
און ווי מיר וועלן זעהן איז נישט דא קיין קלארע פונאנשיידונג צווישן 'פשוט'ע סוגיות הש"ס' און (נישט איבערגעטריבענע) 'לומדות'.
יש"כ
למען לא ניגע לניק (ליפא)
אוועטאר
יוד אלף
שר האלף
תגובות: 1514
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 12, 2015 9:34 pm

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יוד אלף »

איך פארשטיי נישט פונקט צו וואס דו ווילסט צוקומען.

עס איז דא א מהלך פון פולפול וחריפות, צוקומען צו שארפערע און דינערע חילוקים, צו דורך צונעמען מער מקורות, צו דורך מער מפרט זיין פרטי דוקדוקים,
אדער א מהלך פון צוזאמען נעמען א תמצית פונעם סוגיא בשקלא וטריא, מער כלליות.
פאר ביידע מהלכים דארף מען ניצן די כלי וואס רופט זיך מח און שיקול הדעת, און מיט ביידע מהלכים קען מען פסק'ן לאמיתו של תורה.
דאס ווערט נאך דערמאנט אין ש"ס, סיני ועוקר הרים,

עס האט צוטוען מיט די תוכנת הנפש פונעם לומד, און ביידע מהלכים זענען אמת ווען מען פאפט זיך נישט, און ביידע מהלכים זענען שקר ווען מען פאפט זיך.

וואס מיינט " פארוואס פעלט עס אויס" יעדער לערנט לויט זיין תכונת הנפש, און מען קומט צו צום זעלבן תמצית.

סתם פוטפוטי דברים וואס זענען ווייט פון הלכה למעשה, אבער נישט קיין שקר, איז דא די כלל פון כל פוטפוטי בישן לבר פוטפוטי דאוריתא, אויב איז עס שקר איז דא די כלל פון מדבר שקר תרחק
סענסיטיוו
שר חמש מאות
תגובות: 567
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש פעברואר 20, 2021 11:49 pm

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סענסיטיוו »

ב.

לאמיר טאקע דעפענירן, וואס מיינען מיר מיט דעם טערמין 'לומדות'?

ווען מען זאגט פאר א איד: "אויב דו שווערסט אז דו וועסט נישט עסן דעם שטיקל ברויט, ביסטו מחוייב צו איינהאלטן דיין שבועה", וועט ער עס פארשטיין בפשיטות.

אויב אבער מיר וועלן צולייגן און אים מסביר זיין: "דיין שבועה האט חל געווען אויף דיר, ר' גברא, און נישט אויף דער חפצא, אנדערש ווי ביי א נדר", וועט ער נישט ממש פארשטיין וואס מען וויל פון אים.

דאס איז לומדות; דער תורה שפראך.

אלזא, פארוואס פעהלט אויס א ספעציעלע תורה שפראך?

וואס פעהלט פון די בלויזע עברי טייטש פון "לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה"?

און לאמיר נעמען א דוגמא פון דיני המשפטים, וואס איז געבויעט אויף מענטשליכע סדר און געברויכן (אנדערש פון שבועה און נדר):

אויב זאגט מען פאר א איד: "אויב דו גנב'עסט א בהמה און עס שטארבט, דארפסטו באצאהלן פאר'ן בעל הבית" וועט ער זייער גוט פארשטיין בפשיטות (אויסער אויב ער איז א תלמיד חכם!).

אבער דער גמרא לייגט דאס אראפ לומד'יש: דער גנב האט קונה געווען די בהמה און דעריבער דארף ער באצאהלן.

מה זה ועל מה זה?
(די שאלה איז פארשטייט זיך רעטאריש)

המשך יבוא
למען לא ניגע לניק (ליפא)
אוועטאר
פעיק ניוז
שר עשרים אלף
תגובות: 24206
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 13, 2017 8:49 pm
לאקאציע: אנאנימע סאורסעס

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פעיק ניוז »

לומדות איז פשטות.
עס איז מיר בעסער צו זיין אן אנעדיוקעטעד חכם ווי איידער אן עדיוקעטעד טיפש
אוועטאר
בעל דעת
שר חמש מאות
תגובות: 997
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 24, 2010 11:48 am

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בעל דעת »

פשוט אן אריינגייין ציפיל פרטים איז א דא גרויסע נפ"מ פארוואס מען איז מחיוב צי באצאלען צי לגבי ריבית דאורייתא, צי לגבי יורשים,לגבי שמיטת בע"ח, דאס וואס קימט מיר יעצט ארויף אין קאפ.
בכל פגע הריני מורגל להחזיק האמונה, כי לא נעשה דבר ביד המקרה רק על פי השגחתו יתברך, והריני מתאמץ בתפילה להעביר את רוע הגזירה, ולפיכך הריני מתייחס בקרירות להשתדלות (חזון איש אגרות ח"ב קלב)
אוועטאר
א גוטן
שר האלף
תגובות: 1350
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 19, 2016 3:07 pm

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א גוטן »

לומדות איז א מהלך צוצוקומען צו א פסק הלכה, די גאנצע תורה שבעל פה איז געשטעלט אויף לומדות. פון אפלערנען א פסוק חומש וואלט מען קיינמאל נישט געקענט פסקענען קיין הלכות און אפילו פון לערנען משניות קען מען נאך אויך נישט פסקנען קיין הלכה וואס איז נישט ממש דאס וואס די משנה זאגט. ווען מען לערנט בית יוסף קען מען זען וואס דאס מיינט לומדות. הרה״ק מסאטמאר זי״ע האט אמאל געזאגט אז פון ב״י קען מען זיך אפלערנען וויאזוי מען דארף אפלערנען ראשונים. משא״כ לומדות וואס ווערט געזאגט ביים פארלערנען א שיעור גפ״ת כדי זאל הייסן אז דער מגי״ש זאגט א טיפן שיעור דאס איז נישט מער ווי פטפוטי דברים בעלמא.
Hello, Hola, Bonjour, Hallo, Ola, Ahoj, Χαίρετε, مرحبا, א גוטן, שלום
אוועטאר
ציגאנער
שר האלפיים
תגובות: 2929
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 02, 2020 2:53 pm

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ציגאנער »

סענסיטיוו האט געשריבן:ב.

לאמיר טאקע דעפענירן, וואס מיינען מיר מיט דעם טערמין 'לומדות'?

ווען מען זאגט פאר א איד: "אויב דו שווערסט אז דו וועסט נישט עסן דעם שטיקל ברויט, ביסטו מחוייב צו איינהאלטן דיין שבועה", וועט ער עס פארשטיין בפשיטות.

אויב אבער מיר וועלן צולייגן און אים מסביר זיין: "דיין שבועה האט חל געווען אויף דיר, ר' גברא, און נישט אויף דער חפצא, אנדערש ווי ביי א נדר", וועט ער נישט ממש פארשטיין וואס מען וויל פון אים.

דאס איז לומדות; דער תורה שפראך.

אלזא, פארוואס פעהלט אויס א ספעציעלע תורה שפראך?

וואס פעהלט פון די בלויזע עברי טייטש פון "לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה"?

ווייל אויב בלייבט מען מיט די פלאטשיגע קאמאן סענס איז א נדר און א שבועה די זעלבע זאך.

אויב פארשטייט מען אבער אז א נדר אסר'ט די חפצא אויפן גברא און א שבועה אסר'ט די גברא פונעם חפצא, פארשטייט מען פארוואס א נדר איז חל לבטל את המצוה און א שבועה נישט, און פארוואס א נדר איז חל עוקר צו זיין א שבועה און פארקערט נישט.


סענסי, איך האב געמיינט אז דו רעדסט פון ווער ווייסעך וואס... פון דא ביז 'לומדות' איז נאך דא א מהלך...
אוועטאר
אוראייניקל
רב הצעיר תשפ"ד
תגובות: 17017
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 21, 2019 9:05 am

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אוראייניקל »

צו דיין ערשטע טענה, און דאס איז א תשובה אויך.

ניןן! ס'איז ממש נישט פשוט אז מ'דארף באצאלן א הלואה!

דהיינו, יענער האט דיר געגעבן געלט ברצון, און דו האסט געזאגט אז דו גייסט באצאלן.

צו דען איז זאגן מחייב?

זאגן חז"ל אז יא, ווייל ס'שטייט הין צדק, ודרשו הן שלך צדק, און ס'איז א מצוה מקיים צו זיין דיבורו.

ומשום זה קטנים, אויב ס'איז נישטא קיין שיעבוד נכסים, האלט רב פפא (ב"ב קעד) אז מען קען זיי נישט כופה זיין צו באצאלן, ווייל זיי זענען נאכניטש מחוייב במצוות.
חוח בין השושנים האט געשריבן:
סענסיטיוו
שר חמש מאות
תגובות: 567
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש פעברואר 20, 2021 11:49 pm

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סענסיטיוו »

ג.
יה"ר שיהיה לזכות אחב"י שבארץ ובגולה

צו וואס איך וויל צוקומען, מורי ורבותי, איז דאס פאלגנדע:

די וועלט פון געזעץ (= תורה ומצוות, חוקים ומשפטים) איז א וואונדערליכע צוזאם שטעל פון "אורות" און "כלים" (ע"ד משל).

און דא קומט אריין די וואונדערליכע בריאה פון דער מענטשליכע אינטואיציע, וואס שטעלט צוזאם די אורות אריין אין די כלים, אין רוב פעלער - אהן קיין איבריגע אנשטרענגונג.

לאמיר נעמען אלץ א דוגמא דער ענין פון 'זכות קנין', הנקרא "בעלות".

עס איז זעלבסט פארשטענדליך אז דער געזעץ דארף קובע זיין פארשריפטן און ריסטריקציעס אין דעם ענין פון געלט פאזעציע.

א מענטש וואס שוויצט צו וועבן א קלייד, קומט אים דער זכות צו באזיצן דעם קלייד, אויסשליסלעך.

נישט נאר דאס, נאר אפילו א מציאה וואס א מענטש טרעפט, צו זיין מזל, קומט אים דער זכות עס צו האלטן פאר זיך. פארוואס?

דאם לא כן לא שבקת חיי לכל בריה!

אבער וויאזוי מאכט מען דערפון א געזעץ?

מען נעמט דעם "אור", דער פארשטאנד אז עס דארף זיין סדר, און מען לייגט עס אריין אין א "כלי": בעלות.

פלוצלינג איז ארויסגעוואקסן א מאטאפיזישער כח וואס בינדט צוזאם חפצים פון דער וועלט מיט דעם נפש האדם.

און דער כח הבעלות האט פונקטליכע כללים און גדרים, וואס טיילמאל קען מען זיך וואונדערן דערויף, פון א בעלבאטישער בליק, למשל, ראה את המציאה ונפל עליה - האט ער עס נישט קונה געווען; אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם. פארוואס? ווייל דער "כלי", דער כח פון בעלות, האט לומד'ישע כללים.

המשך יבוא; איך וועל מיך פרייען צו ווערן מער אויסגעקלארט אין דעם האקעלער ענין! בתודה מראש
למען לא ניגע לניק (ליפא)
השקדן
שר מאה
תגובות: 189
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 14, 2010 8:22 am

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך השקדן »

די שמועס קוקט אויס ווי שבירת הכלים...
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18800
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

שרייבסט פיין פתח פיך ויאירו מקלדך...

ידוע בעיות דרבי ירמיה, די געדאנק פון מגדיר זיין הדבר איז צו קענען שפעטער ארויס נעמען הלכות הנוגע מלעשה
אמאל געשריבן דא באריכות
שרייבעריי פארמעסט תש"פ - #11 - א גראדער דריי!
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18800
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

פון יענעם אשכול

גור אריה למהר״ל מפראג (חוקת יט)
‎ומה שהקשו התוספות (כתובות ד ע"ב) מדתניא (עירובין טו ע"ב) כל דבר שהוא בעלי חיים אין עושין ממנו גולל ודופק לקבר, אין זה קשיא אם דברו חכמים בדברים כאלה שאין דרך להיות, אף על גב שאין עושין ארון מן הבהמה, דאין זה קשיא, כי לא היה דעת חכמים ז"ל בדין הזה אם מותר לעשות מן בעלי חיים גולל ודופק, רק לגלות לך על גולל ודופק מה הוא ענינו, ולמה הוא מטמא באוהל. ובזה שאמרו ז"ל אין עושין מבעלי חיים גולל ודופק, ביארו ז"ל מה ענין הגולל והדופק, שאין בעלי חיים ראוים לו, [ד]כיון שצריך ליתן טעם למה בעלי חיים פסולין לגולל ודופק - נבין מאותו הטעם ענין גולל ודופק, שמתוך זה אפשר לעמוד עליו. שכאשר נדע הלכות דבר אחד - נוכל לעמוד על מהותו, ואין ספק שהלכותיו נמשכים אחר עצמו, לכך מתוך זה אנו עומדין על מהותו. ולפיכך אמרו רז"ל שאין עושין גולל ודופק מבעלי חיים, כדי ללמוד הטעם, וממנו תבין ענין גולל ודופק:

‎וזה היה כוונתם של רז"ל בכל מקום שדברו חכמים בדברים רחוקים מאד, שלא היו ולא נהיו; בפרק בהמה המקשה (חולין ע. ) , יצא מרחם זה ונכנס ברחם אחר, וכיוצא בזה. אתה האדם אל תעשה כמו שעושין המהרהרין אחר דברי חכמים, וכאילו לא היה כוונתם רק לדבר בדברים כאלו, לא כן דעת החכמים האמתים, כי מה שדברו וטרחו בזה הוא הטעם והכוונה שיצא מזה, כי הם רצו לעמוד על ענין הבכור שצוה בתורה (שמות יג, ב), אם אינו דבר רק שהוא יוצא מבית הרחם, ואם כן לפי זה אם היה נכנס ברחם אחר בבהמה שלא בכרה ויצא - גם כן חייב בבכורה, שהרי פטר רחם הוא. או שנאמר שאין כוונת התורה ב"רחם" אלא על האם שהרתה אותו וילדתו. ובזה הספק יש עיון בחכמת התורה, והוא גדול מאוד בסוד הבכור. וכן הבעיא דבעי התם (חולין ע. ) ; נכנס חולדה והוצאתו והכניסתו, אין כוונתם כלל רק לידע אמיתות הענין במה הוא תולה הבכורה, וכאשר ידעו הדין אז ידעו במה הבכורה תליא, ובזה יעמדו על עיקר טעם המצוה במה היא תולה הבכור. כי ההלכות שיש למצוה מעמידין את האדם על עיקר מהות המצוה. והסכלים מתלוננים על אלו הדינין. וכלל זה יהיה בידך, כי כל הבעיות האלו, הם וכיוצא בהם, הם תלוים בדברים עמוקים מאוד. ולפיכך אמרו 'דרוש וקבל שכר', כלומר שהכוונה באלו הדברים הרחוקים והנפלאים רק לדרוש ולקבל שכר על הלימוד, לפי שעומד בזה על אמתת פירוש התורה, כי תורה הוא. ואין חילוק מה שכתוב בגמרא (שם) 'הדביק שני רחמים זה בזה ונכנס מזה לזה', או מבעיא - פטר רחם שכתוב בתורה מה ענינו; שפטר ופותח הרחם בלבד על ידי הולד, או פטר רחם - שיצא ממנו הולד שנוצר בבהמה. ודבר זה עיון עמוק, שהוא תולה באמיתת מצות הבכור:
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
נימער ערגערס
שר חמישים ומאתים
תגובות: 261
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אפריל 02, 2019 11:27 pm

Re: לומדות - צו וואס פעהלט דאס אויס?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נימער ערגערס »

איינס האט געשריבן:פון יענעם אשכול

גור אריה למהר״ל מפראג (חוקת יט)


‎וזה היה כוונתם של רז"ל בכל מקום שדברו חכמים בדברים רחוקים מאד, שלא היו ולא נהיו; בפרק בהמה המקשה (חולין ע. ) , יצא מרחם זה ונכנס ברחם אחר, וכיוצא בזה. אתה האדם אל תעשה כמו שעושין המהרהרין אחר דברי חכמים, וכאילו לא היה כוונתם רק לדבר בדברים כאלו, לא כן דעת החכמים האמתים, כי מה שדברו וטרחו בזה הוא הטעם והכוונה שיצא מזה, כי הם רצו לעמוד על ענין הבכור שצוה בתורה (שמות יג, ב), אם אינו דבר רק שהוא יוצא מבית הרחם, ואם כן לפי זה אם היה נכנס ברחם אחר בבהמה שלא בכרה ויצא - גם כן חייב בבכורה, שהרי פטר רחם הוא. או שנאמר שאין כוונת התורה ב"רחם" אלא על האם שהרתה אותו וילדתו. ובזה הספק יש עיון בחכמת התורה, והוא גדול מאוד בסוד הבכור. וכן הבעיא דבעי התם (חולין ע. ) ; נכנס חולדה והוצאתו והכניסתו, אין כוונתם כלל רק לידע אמיתות הענין במה הוא תולה הבכורה, וכאשר ידעו הדין אז ידעו במה הבכורה תליא, ובזה יעמדו על עיקר טעם המצוה במה היא תולה הבכור. כי ההלכות שיש למצוה מעמידין את האדם על עיקר מהות המצוה. והסכלים מתלוננים על אלו הדינין. וכלל זה יהיה בידך, כי כל הבעיות האלו, הם וכיוצא בהם, הם תלוים בדברים עמוקים מאוד. ולפיכך אמרו 'דרוש וקבל שכר', כלומר שהכוונה באלו הדברים הרחוקים והנפלאים רק לדרוש ולקבל שכר על הלימוד, לפי שעומד בזה על אמתת פירוש התורה, כי תורה הוא. ואין חילוק מה שכתוב בגמרא (שם) 'הדביק שני רחמים זה בזה ונכנס מזה לזה', או מבעיא - פטר רחם שכתוב בתורה מה ענינו; שפטר ופותח הרחם בלבד על ידי הולד, או פטר רחם - שיצא ממנו הולד שנוצר בבהמה. ודבר זה עיון עמוק, שהוא תולה באמיתת מצות הבכור:


מן השמים צייכנסטו אן די מהר"ל דא. האבעך נעכטן געלערנט די גמ' אין חולין און זעך געמיטשעט מיטן חברותא וואס די גמרא וויל פון מיר...

אילו לא באתי היום לאייוועלט אלא בשביל זה דיי...
שרייב תגובה

צוריק צו “אז נדברו”