אשכול פון היכי תמצא....

[סאדאם חוסעין]

וועלכע ברכה קען מען נאר מאכן מוצ"ש, ליל ב', ליל ג' ליל ה'

גלאטע שאלה דאס אן קיין אויסנאמען? חו"ל ארץ ישראל ציגלייך? בייטאג זאגט מען עס יא אנדערע טעג?

---
בורא מאורי האש זאגט מען מוצ"ש מאנטאג נאכט מיטוואך נאכט און דאנערשטאג נאכט

ריכטיג דאס האב איך געמיינט און די ליל ג' איז געווען א טעות הדפוס, געוואלט שרייבן ד', מיין מיסטעק.

[ערעב איד]

היכי תמצא 1
איינער צינדט אן די חנוכה לעכט; די ערשטע האלבע שעה וואס די לעכט ברענט, איז ער נישט יוצא די מצוה, נאכדעם איז ער יא יוצא די מצוה?

[ערעב איד]

היכי תמצא 2
איינער צינדט חנוכה לעכט, נישט אין חנוכה, און ער איז יוצא דערמיט די מצוה פון חנוכה לעכט?

[אוראייניקל]

היכי תמצא 2
איינער צינדט חנוכה לעכט, נישט אין חנוכה, און ער איז יוצא דערמיט די מצוה פון חנוכה לעכט?

היום מפלג המנחה ואילך

[אוראייניקל]

היכי תמצא 2
איינער צינדט חנוכה לעכט, נישט אין חנוכה, און ער איז יוצא דערמיט די מצוה פון חנוכה לעכט?

כנ"ל אז ער צינדט א האלבע שעה פאר נאכט.

[ערעב איד]

גיט געענטפערט אויף היכי תמצא 2.

היכי תמצא 1, האט ער געצינדען אין חנוכה

[ערעב איד]

היכי תמצא 1
איינער צינדט אן די חנוכה לעכט; די ערשטע האלבע שעה וואס די לעכט ברענט, איז ער נישט יוצא די מצוה, נאכדעם איז ער יא יוצא די מצוה?

מען צינד מיט א לאנגע קנויט, די פייער שטייט העכער 20 אמות, בשעת עס ברענט ווערט די קנויט קלענער, נאך א האלבע שעה איז די פייער אונטער 20 אמות.
די ערשטע האלבע שעה איז מען נישט יוצא ווייל ס'איז העכער 20 אמות, נאכדעם איז מען יא יוצא ווייל ס'איז שוין נידריגער.

[סאדאם חוסעין]

היכי תמצא 1
איינער צינדט אן די חנוכה לעכט; די ערשטע האלבע שעה וואס די לעכט ברענט, איז ער נישט יוצא די מצוה, נאכדעם איז ער יא יוצא די מצוה?

מען צינד מיט א לאנגע קנויט, די פייער שטייט העכער 20 אמות, בשעת עס ברענט ווערט די קנויט קלענער, נאך א האלבע שעה איז די פייער אונטער 20 אמות.
די ערשטע האלבע שעה איז מען נישט יוצא ווייל ס'איז העכער 20 אמות, נאכדעם איז מען יא יוצא ווייל ס'איז שוין נידריגער.

איך בין נישט זיכער מען איז יוצה.

[אוראייניקל]

היכי תמצא 1
איינער צינדט אן די חנוכה לעכט; די ערשטע האלבע שעה וואס די לעכט ברענט, איז ער נישט יוצא די מצוה, נאכדעם איז ער יא יוצא די מצוה?

מען צינד מיט א לאנגע קנויט, די פייער שטייט העכער 20 אמות, בשעת עס ברענט ווערט די קנויט קלענער, נאך א האלבע שעה איז די פייער אונטער 20 אמות.
די ערשטע האלבע שעה איז מען נישט יוצא ווייל ס'איז העכער 20 אמות, נאכדעם איז מען יא יוצא ווייל ס'איז שוין נידריגער.

איך בין נישט זיכער מען איז יוצא.

לכאורה נישט, ווייל הדלקה במקומה בעינן.

[great]

היכי תמצא 1
איינער צינדט אן די חנוכה לעכט; די ערשטע האלבע שעה וואס די לעכט ברענט, איז ער נישט יוצא די מצוה, נאכדעם איז ער יא יוצא די מצוה?

מען צינד מיט א לאנגע קנויט, די פייער שטייט העכער 20 אמות, בשעת עס ברענט ווערט די קנויט קלענער, נאך א האלבע שעה איז די פייער אונטער 20 אמות.
די ערשטע האלבע שעה איז מען נישט יוצא ווייל ס'איז העכער 20 אמות, נאכדעם איז מען יא יוצא ווייל ס'איז שוין נידריגער.

איך בין נישט זיכער מען איז יוצא.

לכאורה נישט, ווייל הדלקה במקומה בעינן.

לעניית דעתי זעכער נישט יוצא לויט די טעם פון הדלקה במקומו בעינן בשעת הדלקה אבער לויט די טעם פון הרואה אומר לצרכו איז לכאורה מותר
לפי זה קשה למא לא מביא המחבר בסימן תרעה טעם של הדלקה במקומו (עיין באחרונים)כיון שיש נפקא מינא ויש לומר שמחבר לשיטתו בסימן תרעב שסובר שצריכין להדליק בזמן הזה דייקא בחצי שעה ראשונה אם כן ממילא אינו יוצא

[great]

היכי תמצא 1
איינער צינדט אן די חנוכה לעכט; די ערשטע האלבע שעה וואס די לעכט ברענט, איז ער נישט יוצא די מצוה, נאכדעם איז ער יא יוצא די מצוה?

מען צינד מיט א לאנגע קנויט, די פייער שטייט העכער 20 אמות, בשעת עס ברענט ווערט די קנויט קלענער, נאך א האלבע שעה איז די פייער אונטער 20 אמות.
די ערשטע האלבע שעה איז מען נישט יוצא ווייל ס'איז העכער 20 אמות, נאכדעם איז מען יא יוצא ווייל ס'איז שוין נידריגער.

עיין בשו"ת מנחת יצחק שסובר שאם הפתילה מתחיל למטה מעשרים יוצא אם כן יוצא בתחילתו

[great]

היכי תמצא 2
איינער צינדט חנוכה לעכט, נישט אין חנוכה, און ער איז יוצא דערמיט די מצוה פון חנוכה לעכט?

לשיטת הרבה פוסקים שאם הבעל הוא בחוץ לארץ יוכל האשתו בארץ ישראל בערב חנוכה להדליק בביתו בשביל הבעל ויצא הבעל את חובתו וכן בכל לילות חנוכה

[ערעב איד]

היכי תמצא 1
איינער צינדט אן די חנוכה לעכט; די ערשטע האלבע שעה וואס די לעכט ברענט, איז ער נישט יוצא די מצוה, נאכדעם איז ער יא יוצא די מצוה?

מען צינד מיט א לאנגע קנויט, די פייער שטייט העכער 20 אמות, בשעת עס ברענט ווערט די קנויט קלענער, נאך א האלבע שעה איז די פייער אונטער 20 אמות.
די ערשטע האלבע שעה איז מען נישט יוצא ווייל ס'איז העכער 20 אמות, נאכדעם איז מען יא יוצא ווייל ס'איז שוין נידריגער.

עיין בשו"ת מנחת יצחק שסובר שאם הפתילה מתחיל למטה מעשרים יוצא אם כן יוצא בתחילתו

אויב די אויל איז נידריגער אבער די קנויט נישט - למשל א floating קנויט - איז מען אויך יוצא?

[great]

היכי תמצא 1
איינער צינדט אן די חנוכה לעכט; די ערשטע האלבע שעה וואס די לעכט ברענט, איז ער נישט יוצא די מצוה, נאכדעם איז ער יא יוצא די מצוה?

1)לשיטת הפוסקים די שמן צריך להיות שלו והמוכר התנה עמו שחלות הקנין יהי אחר חצי שעה בלילה

2)לשיטת הפוסקים דבני ביתו של אדם מעכבין שאינו יוכל להדליק יחידי ואשתו אומרת לו שיבא לביתו אחר חצי שעה בלילה אינו יוצא עד שבא אשתו

3)לשיטת הפוסקים דאכסנאי בהשתתפות בפריטה צריך להיות שמן לכל אחד שיעור חצי שעה (ויש לדון אם אמרינן בזה כבתה זקוק לה דהיינו שצריך להתחיל הנירות עכ'פ החצי שעה השנייה וצ"ע)

4)לשיטת הפוסקים דאמרינן שאינו יוכל להדליק במקום שהרבה לעקטער דולקות בבית דשרגא בטהרא הוא אם כן שבת קודש שטעה והדליק הרבה לעקטערס ואחר חצי שעה יכבה הלעקטער ע"י שבת זייגער אם כן יצא אז החיוב (ויש לדון שאינו יוצא כלל כמו שאינו יוצאים אם מדליקין בחול כשהי שרגא בטהרא אף שדלקו בלילה ואפשר לחלקם כיון שעכשיו הוא זמן חיוב לכל וצ"ע)

5)לשיטת הפוסקים שמדליקין עליו בביתו צריך להיות ביתו ממש אם כן אם התנה המוכר שחלות הקנין יהי אחר חצי שעה ראשונה אז נעשית ביתו

6)לשיטת הפוסקים שאשתו מדליקין עליו בביתו צריך להיות הזמנים שווה אם כן אם הבעל הוא במקום שהזמנים של לילה הוא במרחק של חצי שעה אם כן יצא הבעל החיוב בחצי שעה השנייה

7)לשיטת כתב סופר שהמנין הנרות מעכב אם כן אם חד נר הניח הרבה שמן ושאר הניח אלא השיעור של חצי שעה וטעה והדליק בליל חמישי ד נריות אינו יוצא עד שיכבה ניות של מהדרין ואחר חצי שעה יצא החיוב

8)בליל שבת והיה לו אלא חד נר (לייכטער) והתנה עם גוי שיבא נר אחר ע"י שבות דשבות והדרך הוא חצי שעה לבוא בלילה אז הדין שצריך להדליק קודם לנר שבת ויוכל להתנות שאחר חצי שעה יהי שמן הנשאר לחנוכה ויצא אז

9)לשיטת הטו"ז שאחז המנורה כל חצי שעה ראשונה ואחר כך הניח המנורה יצא אז המצווה בחצי שעה השנייה

[great]

היכי תמצא 1
איינער צינדט אן די חנוכה לעכט; די ערשטע האלבע שעה וואס די לעכט ברענט, איז ער נישט יוצא די מצוה, נאכדעם איז ער יא יוצא די מצוה?

מען צינד מיט א לאנגע קנויט, די פייער שטייט העכער 20 אמות, בשעת עס ברענט ווערט די קנויט קלענער, נאך א האלבע שעה איז די פייער אונטער 20 אמות.
די ערשטע האלבע שעה איז מען נישט יוצא ווייל ס'איז העכער 20 אמות, נאכדעם איז מען יא יוצא ווייל ס'איז שוין נידריגער.

עיין בשו"ת מנחת יצחק שסובר שאם הפתילה מתחיל למטה מעשרים יוצא אם כן יוצא בתחילתו

אויב די אויל איז נידריגער אבער די קנויט נישט - למשל א floating קנויט - איז מען אויך יוצא?

לויט אים פשטות קוקט מען נאר אויף די פתילה ממילא ביי פתיל צף זענט איר גערעכט (בלי הלכה של הדלקה במקומו כדלעיל)

[אוראייניקל]

היכי תמצא 1
איינער צינדט אן די חנוכה לעכט; די ערשטע האלבע שעה וואס די לעכט ברענט, איז ער נישט יוצא די מצוה, נאכדעם איז ער יא יוצא די מצוה?

מען צינד מיט א לאנגע קנויט, די פייער שטייט העכער 20 אמות, בשעת עס ברענט ווערט די קנויט קלענער, נאך א האלבע שעה איז די פייער אונטער 20 אמות.
די ערשטע האלבע שעה איז מען נישט יוצא ווייל ס'איז העכער 20 אמות, נאכדעם איז מען יא יוצא ווייל ס'איז שוין נידריגער.

עיין בשו"ת מנחת יצחק שסובר שאם הפתילה מתחיל למטה מעשרים יוצא אם כן יוצא בתחילתו

אפילו די פייער גייט נישט אנקומען צו תוך עשרים בכלל?

אין חידושי מהרצ"א שטייט אז ס'ארף זיין דייקא דער להב בתוך עשרים אמה.

[great]

הכי תמצא
ווען קען זיין אז די זמן פון שקיעת החמה זאל זיין נוגע להלכה למעשה אפילו לויט די חסידים שנהגו כשיטת ר"ת לגמרי?

[סטיטשינער]

עס איז דא וואס נעמען אן די שקיעת הגאונים לענין נדה.

ווי אויך זענען דא אזעלכע וואז זענען מקפיד צו דאווענען מנחה פאר דעם.

[סאדאם חוסעין]

עס איז דא וואס נעמען אן די שקיעת הגאונים לענין נדה.

ווי אויך זענען דא אזעלכע וואז זענען מקפיד צו דאווענען מנחה פאר דעם.

נישט ריכטיג דו מיינסט לכאורה לגביי ווסת, דאס האלט יעדער איינער, אבער עס איז דא אסאך דוגמאות,

[אהרן הלוי]

הכי תמצא
ווען קען זיין אז די זמן פון שקיעת החמה זאל זיין נוגע להלכה למעשה אפילו לויט די חסידים שנהגו כשיטת ר"ת לגמרי?

לעת"ל

[סטיטשינער]

עס איז דא וואס נעמען אן די שקיעת הגאונים לענין נדה.

ווי אויך זענען דא אזעלכע וואז זענען מקפיד צו דאווענען מנחה פאר דעם.

נישט ריכטיג דו מיינסט לכאורה לגביי ווסת, דאס האלט יעדער איינער, אבער עס איז דא אסאך דוגמאות,

נאופס. נישט יעדער האלט אזוי.

[great]

עס איז דא וואס נעמען אן די שקיעת הגאונים לענין נדה.

ווי אויך זענען דא אזעלכע וואז זענען מקפיד צו דאווענען מנחה פאר דעם.

נישט ריכטיג דו מיינסט לכאורה לגביי ווסת, דאס האלט יעדער איינער, אבער עס איז דא אסאך דוגמאות,

נאופס. נישט יעדער האלט אזוי.

איני יודע הפלוגתא כאן כל אחרונים פסקו דזמן ווסתת הוא משקיעה ולא תלוי בדיני לילה בכלל ואין כאן שום שיטת הגאונים ור"ת בזה. ולגבי הפסק טהרה שם תלוי בדיני לילה(חוץ לשיטת הש"ך הנפלא שעות שוות)ושם פסקינין כר"ת אלא מחמרינן כגאונים אבל לא מכח הלכה

[great]

איך זעה די עולם ווייסט נישט געהעריג וועל איך אנהייבן ושאר יעזר לי החבירים החשובים

1)זמן בדיקת חמץ לאור החמה כנגד החלון הוא עד שקיעת החמה (עיין דרכי משה סימן תל"ג)

2)זמן שאיבת המים למצות הוא מן שקיעה

3)זמן אמירת הלל לכתחילה (עיין שו"ת מהרש"ם חלק א סימן א)

4)ווסתות

5)לחשוב הימים לגבי יולדות סימן של"א ג ימים ז ימים הוא עד שקיעה (עיין שו"ת חתם סופר יו"ד סימן קצ"א)

[עומד מן הצד]

היכי תמצא, אז א טאפ זאל זיין אסור פאר איין מענטש מחמת בליעת האיסור שבו, ולכל העולם מותר

[סאדאם חוסעין]

היכי תמצא, אז א טאפ זאל זיין אסור פאר איין מענטש מחמת בליעת האיסור שבו, ולכל העולם מותר

מי שבישל בשבת במזיד