ערעב איד האט געשריבן:היכי תמצא 1
איינער צינדט אן די חנוכה לעכט; די ערשטע האלבע שעה וואס די לעכט ברענט, איז ער נישט יוצא די מצוה, נאכדעם איז ער יא יוצא די מצוה?
1)לשיטת הפוסקים די שמן צריך להיות שלו והמוכר התנה עמו שחלות הקנין יהי אחר חצי שעה בלילה
2)לשיטת הפוסקים דבני ביתו של אדם מעכבין שאינו יוכל להדליק יחידי ואשתו אומרת לו שיבא לביתו אחר חצי שעה בלילה אינו יוצא עד שבא אשתו
3)לשיטת הפוסקים דאכסנאי בהשתתפות בפריטה צריך להיות שמן לכל אחד שיעור חצי שעה (ויש לדון אם אמרינן בזה כבתה זקוק לה דהיינו שצריך להתחיל הנירות עכ'פ החצי שעה השנייה וצ"ע)
4)לשיטת הפוסקים דאמרינן שאינו יוכל להדליק במקום שהרבה לעקטער דולקות בבית דשרגא בטהרא הוא אם כן שבת קודש שטעה והדליק הרבה לעקטערס ואחר חצי שעה יכבה הלעקטער ע"י שבת זייגער אם כן יצא אז החיוב (ויש לדון שאינו יוצא כלל כמו שאינו יוצאים אם מדליקין בחול כשהי שרגא בטהרא אף שדלקו בלילה ואפשר לחלקם כיון שעכשיו הוא זמן חיוב לכל וצ"ע)
5)לשיטת הפוסקים שמדליקין עליו בביתו צריך להיות ביתו ממש אם כן אם התנה המוכר שחלות הקנין יהי אחר חצי שעה ראשונה אז נעשית ביתו
6)לשיטת הפוסקים שאשתו מדליקין עליו בביתו צריך להיות הזמנים שווה אם כן אם הבעל הוא במקום שהזמנים של לילה הוא במרחק של חצי שעה אם כן יצא הבעל החיוב בחצי שעה השנייה
7)לשיטת כתב סופר שהמנין הנרות מעכב אם כן אם חד נר הניח הרבה שמן ושאר הניח אלא השיעור של חצי שעה וטעה והדליק בליל חמישי ד נריות אינו יוצא עד שיכבה ניות של מהדרין ואחר חצי שעה יצא החיוב
8)בליל שבת והיה לו אלא חד נר (לייכטער) והתנה עם גוי שיבא נר אחר ע"י שבות דשבות והדרך הוא חצי שעה לבוא בלילה אז הדין שצריך להדליק קודם לנר שבת ויוכל להתנות שאחר חצי שעה יהי שמן הנשאר לחנוכה ויצא אז
9)לשיטת הטו"ז שאחז המנורה כל חצי שעה ראשונה ואחר כך הניח המנורה יצא אז המצווה בחצי שעה השנייה