סאדאם חוסעין האט געשריבן:איש חמודות האט געשריבן:שטייגען האט געשריבן: [איינער פון זיי איז באקאנט מיילעך שווארץ מיט גאלדשטיין]
פון רעדט איר? דאס איז געוועזן מ"ז אדער מ"ח, וואו קומט דער רבי ז"ל אהער?
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
סאדאם חוסעין האט געשריבן:איש חמודות האט געשריבן:שטייגען האט געשריבן: [איינער פון זיי איז באקאנט מיילעך שווארץ מיט גאלדשטיין]
farshlufen האט געשריבן:סאדאם חוסעין האט געשריבן:איש חמודות האט געשריבן:שטייגען האט געשריבן: [איינער פון זיי איז באקאנט מיילעך שווארץ מיט גאלדשטיין]
פון רעדט איר? דאס איז געוועזן מ"ז אדער מ"ח, וואו קומט דער רבי ז"ל אהער?
פלוני האט געשריבן:שמעתי דרשה מהרב מקאשוי זצ"ל, שאמר בשם [איני זוכר] שלא יגביהו החתן דהוא מנהג עכו"ם
לוי יצחק האט געשריבן:בויבעריקער האט געשריבן:פון ווי קומט בכלל די ניגון ״ויהי בישורון מלך״ וואס מען זינגט ווען מבאגלייט די חתן צו די חופה? און די ניגון ״עוד ישמע״ וואס מען זינגט נאך די חופה און ווען די חתן קומט אריין אין זאל? ווען האט זיך דאס אנגעהויבן?
כמדומה, אז דער ניגון עוד ישמע איז קארליבאך'ס, איינער קען באשטעטיגן אדער לייקענען?
איטשע האט געשריבן:אפשר זאל מען אויך איינפירן די אנדערע מנהג פון דעם רבי׳ן זי״ע׳ס חתונה. מאכן די חופה אונטער א דאך.
אונגארישע הייזער האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:אפשר זאל מען אויך איינפירן די אנדערע מנהג פון דעם רבי׳ן זי״ע׳ס חתונה. מאכן די חופה אונטער א דאך.
ווען עס וואלט געווען בתורת מנהג מילא, סדאך אבער נישט געווען
קרעפטיג האט געשריבן:פליגל האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:איך האב באגלייט זוגתי שתחי' צום אויבענאן אין עזרת נשים זיך דארט געוואעשן און אויפגעשיטען
די חלה און מיינע חברים זענען געקומען נאך מיר
זיכער געווען אן אלטער מנהג א"א ומו"ח וואלטען נישט געדולדט אז נישט
ווען האט זיך דאס אויפגעהערט?
אין סאטמאר האט דאס דער רבי נישט געדולדעט און האט דאס אויפגעלעזט.
מ'האט עס געדולדעט ביז ערגעץ אינמיטן אדער סוף ל' יארן, דער עולם איז געווארן גרעסער און חתונות זענען געווארן אפטער האט מען עס אפגעשטעלט.
נא_שכל האט געשריבן:קרעפטיג האט געשריבן:פליגל האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:איך האב באגלייט זוגתי שתחי' צום אויבענאן אין עזרת נשים זיך דארט געוואעשן און אויפגעשיטען
די חלה און מיינע חברים זענען געקומען נאך מיר
זיכער געווען אן אלטער מנהג א"א ומו"ח וואלטען נישט געדולדט אז נישט
ווען האט זיך דאס אויפגעהערט?
אין סאטמאר האט דאס דער רבי נישט געדולדעט און האט דאס אויפגעלעזט.
מ'האט עס געדולדעט ביז ערגעץ אינמיטן אדער סוף ל' יארן, דער עולם איז געווארן גרעסער און חתונות זענען געווארן אפטער האט מען עס אפגעשטעלט.
איך ווייס פון עטליכע חשובע חתנים וואס האבן חתונה געהאט אין די מיטעלע צו סוף כ' יארן, און דער רבי זצ"ל האט זיי גארנישט געזאגט איבער די מנהג, און זיי זענען אויך געזעצן צוזאמען מיט די כלה און אנגעהויבן דארט די סעודה.
דאס ווערט געברענגט אין די ראשונים, ואחריהם בבית יוסף, ס'דא וואס לערנען אז דאס איז די "חופה" וואס מאכט דעם "נישואין".
די אלטע רעבעצין אלטא פיגא ע"ה, אלס פולישע אפשטאמיגע האט עס נישט געדולדט, אזוווי נאך אסאך אנדערע אונגארישע מנהגים.
מען האט קיינמאל נישט אפיציעל אויפגעלעזט די מנהג, נאר עס איז געווען עטליכע דרייסטע חסידישע חתנים, וואס האבן עס מעצמם נישט געטון, און צוביסלך איז עס געווארען די נארם. און היינט זאל עס איינער טון, וועט מען זאגן אויף אים ווייסעכוואס.
די טעם צו לאזן מקיל זיין און נישט טון די מנהג, איז לכאורה צוליב וואס אמאל איז געווען א קליינע עולם ביי די סעודת החתונה, משפחה מיט אביסל חברים וחברות, און ס'נישט געווען געפערליך ווען מ'האט זיך דארט געוואשען און געגעסן, משא"כ היינט איז דא א ריבוי עם ביים די נשים, און אלע קומען דווקא דעמאלטס וואונטשען מזל טוב און "משמח" זיין דעם חתן... און ס'נישט פאסענד און געשמאק (אפילו פאר די כלה).
איטשע האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:אפשר זאל מען אויך איינפירן די אנדערע מנהג פון דעם רבי׳ן זי״ע׳ס חתונה. מאכן די חופה אונטער א דאך.
ווען עס וואלט געווען בתורת מנהג מילא, סדאך אבער נישט געווען
זאגסט עפעס...
פרייטג חתונות איז אויך נישט געווען בתורת ״מנהג״...
סאדאם חוסעין האט געשריבן:איש חמודות האט געשריבן:שטייגען האט געשריבן:די סאטמאר רבי בעל ברך משה זי״ע האט געוואלט צוריק איינפירען חתונה׳ס אין פרייטאג, איז דאס געווען א אלטע מנהג אדער פלען פראקטיש???
.
די רבי די דברי יואל האט שווער געארבעט אויף דעם, איך מיין אז דרי חתונות האט ער באוויזען צו מאכן, אבער נישט מער, ממילא האט זיך עס נישט אויסגעארבעט.
די עולם האט אים נישט געפאלגט, ווייל אפילו ווען איין מחותן האט שוין מסכים געווען האט די צווייטע נישט מסכים געווען, און אפילו ווען ביידע האבן שוין מסכים געווען האט די כלה נישט מסכים געווען.
די מעלה איז מען שפארט זיך די גאנצע מיוזוק א האלבע שבת שבע ברכות, ועוד ועוד, והעיקר די שמחה איז אן אמתע שמחה.
פליגל האט געשריבן:נא_שכל האט געשריבן:קרעפטיג האט געשריבן:פליגל האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:איך האב באגלייט זוגתי שתחי' צום אויבענאן אין עזרת נשים זיך דארט געוואעשן און אויפגעשיטען
די חלה און מיינע חברים זענען געקומען נאך מיר
זיכער געווען אן אלטער מנהג א"א ומו"ח וואלטען נישט געדולדט אז נישט
ווען האט זיך דאס אויפגעהערט?
אין סאטמאר האט דאס דער רבי נישט געדולדעט און האט דאס אויפגעלעזט.
מ'האט עס געדולדעט ביז ערגעץ אינמיטן אדער סוף ל' יארן, דער עולם איז געווארן גרעסער און חתונות זענען געווארן אפטער האט מען עס אפגעשטעלט.
איך ווייס פון עטליכע חשובע חתנים וואס האבן חתונה געהאט אין די מיטעלע צו סוף כ' יארן, און דער רבי זצ"ל האט זיי גארנישט געזאגט איבער די מנהג, און זיי זענען אויך געזעצן צוזאמען מיט די כלה און אנגעהויבן דארט די סעודה.
דאס ווערט געברענגט אין די ראשונים, ואחריהם בבית יוסף, ס'דא וואס לערנען אז דאס איז די "חופה" וואס מאכט דעם "נישואין".
די אלטע רעבעצין אלטא פיגא ע"ה, אלס פולישע אפשטאמיגע האט עס נישט געדולדט, אזוווי נאך אסאך אנדערע אונגארישע מנהגים.
מען האט קיינמאל נישט אפיציעל אויפגעלעזט די מנהג, נאר עס איז געווען עטליכע דרייסטע חסידישע חתנים, וואס האבן עס מעצמם נישט געטון, און צוביסלך איז עס געווארען די נארם. און היינט זאל עס איינער טון, וועט מען זאגן אויף אים ווייסעכוואס.
די טעם צו לאזן מקיל זיין און נישט טון די מנהג, איז לכאורה צוליב וואס אמאל איז געווען א קליינע עולם ביי די סעודת החתונה, משפחה מיט אביסל חברים וחברות, און ס'נישט געווען געפערליך ווען מ'האט זיך דארט געוואשען און געגעסן, משא"כ היינט איז דא א ריבוי עם ביים די נשים, און אלע קומען דווקא דעמאלטס וואונטשען מזל טוב און "משמח" זיין דעם חתן... און ס'נישט פאסענד און געשמאק (אפילו פאר די כלה).
אינטערעסאנט, נישט געוואוסט דאס. יישר כח
לאשתמודעתא האט געשריבן:אין די ע' יארן בין איך געווען אויף א משפחה חתונה אין אוסטראליע, און דארט אין מען נאך געהעריג אין די כ' יארן.
די חתן מיט די כלה שפאצירן דורך די גאנצע פרויען זייט ביזן אויבן אהן, דארט זעצן זיי זיך ביידע אוועק, מ'וואשט זיך, מ'עסט אביסל, און דערנאך קומט ערשט די חתן אריין צו די מענער זייט.
נא_שכל האט געשריבן:לאשתמודעתא האט געשריבן:אין די ע' יארן בין איך געווען אויף א משפחה חתונה אין אוסטראליע, און דארט אין מען נאך געהעריג אין די כ' יארן.
די חתן מיט די כלה שפאצירן דורך די גאנצע פרויען זייט ביזן אויבן אהן, דארט זעצן זיי זיך ביידע אוועק, מ'וואשט זיך, מ'עסט אביסל, און דערנאך קומט ערשט די חתן אריין צו די מענער זייט.
נישט נאר אוסטראליע, איך האב עס געזען לעצטנס אין ברוקלין ביי פרומע אמעריקאנער בני תורה משפחות.
לאשתמודעתא האט געשריבן:אין די ע' יארן בין איך געווען אויף א משפחה חתונה אין אוסטראליע, און דארט אין מען נאך געהעריג אין די כ' יארן.
די חתן מיט די כלה שפאצירן דורך די גאנצע פרויען זייט ביזן אויבן אהן, דארט זעצן זיי זיך ביידע אוועק, מ'וואשט זיך, מ'עסט אביסל, און דערנאך קומט ערשט די חתן אריין צו די מענער זייט.
איטשע האט געשריבן:לאשתמודעתא האט געשריבן:אין די ע' יארן בין איך געווען אויף א משפחה חתונה אין אוסטראליע, און דארט אין מען נאך געהעריג אין די כ' יארן.
די חתן מיט די כלה שפאצירן דורך די גאנצע פרויען זייט ביזן אויבן אהן, דארט זעצן זיי זיך ביידע אוועק, מ'וואשט זיך, מ'עסט אביסל, און דערנאך קומט ערשט די חתן אריין צו די מענער זייט.
ביטע ערקלערט, מיט וואס גענוי איז עס אנדערש, מיט׳ן זעצן די חתן פאר עטליכע שעה צווישן די פרויען ביי מצוה טענציל?
לאשתמודעתא האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:לאשתמודעתא האט געשריבן:אין די ע' יארן בין איך געווען אויף א משפחה חתונה אין אוסטראליע, און דארט אין מען נאך געהעריג אין די כ' יארן.
די חתן מיט די כלה שפאצירן דורך די גאנצע פרויען זייט ביזן אויבן אהן, דארט זעצן זיי זיך ביידע אוועק, מ'וואשט זיך, מ'עסט אביסל, און דערנאך קומט ערשט די חתן אריין צו די מענער זייט.
ביטע ערקלערט, מיט וואס גענוי איז עס אנדערש, מיט׳ן זעצן די חתן פאר עטליכע שעה צווישן די פרויען ביי מצוה טענציל?
אווב וואלט איך געווען א ליטוואק וואלט איך געענטפערט אזויווי דיר.
די חילוק איז, אז ביי די מצווה טאנץ זיצט די חתן מיט די רוקן צו די פרויען, און ביי די סעודה זיצט ער מיט די פנים צו זיי.
לאשתמודעתא האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:לאשתמודעתא האט געשריבן:אין די ע' יארן בין איך געווען אויף א משפחה חתונה אין אוסטראליע, און דארט אין מען נאך געהעריג אין די כ' יארן.
די חתן מיט די כלה שפאצירן דורך די גאנצע פרויען זייט ביזן אויבן אהן, דארט זעצן זיי זיך ביידע אוועק, מ'וואשט זיך, מ'עסט אביסל, און דערנאך קומט ערשט די חתן אריין צו די מענער זייט.
ביטע ערקלערט, מיט וואס גענוי איז עס אנדערש, מיט׳ן זעצן די חתן פאר עטליכע שעה צווישן די פרויען ביי מצוה טענציל?
אווב וואלט איך געווען א ליטוואק וואלט איך געענטפערט אזויווי דיר.
די חילוק איז, אז ביי די מצווה טאנץ זיצט די חתן מיט די רוקן צו די פרויען, און ביי די סעודה זיצט ער מיט די פנים צו זיי.
איטשע האט געשריבן:לאשתמודעתא האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:לאשתמודעתא האט געשריבן:אין די ע' יארן בין איך געווען אויף א משפחה חתונה אין אוסטראליע, און דארט אין מען נאך געהעריג אין די כ' יארן.
די חתן מיט די כלה שפאצירן דורך די גאנצע פרויען זייט ביזן אויבן אהן, דארט זעצן זיי זיך ביידע אוועק, מ'וואשט זיך, מ'עסט אביסל, און דערנאך קומט ערשט די חתן אריין צו די מענער זייט.
ביטע ערקלערט, מיט וואס גענוי איז עס אנדערש, מיט׳ן זעצן די חתן פאר עטליכע שעה צווישן די פרויען ביי מצוה טענציל?
אווב וואלט איך געווען א ליטוואק וואלט איך געענטפערט אזויווי דיר.
די חילוק איז, אז ביי די מצווה טאנץ זיצט די חתן מיט די רוקן צו די פרויען, און ביי די סעודה זיצט ער מיט די פנים צו זיי.
און... זיי זענען נישט געווען צניעות׳דיגע אנגעטוען?
אה, לאמיר שרייבן דיין שפראך... זיצן יודן יראים ושלמים עטליכע שעה קעגן איבער די פרויען ביי מצוה טענציל....
איטשע האט געשריבן:אפשר זאל מען אויך איינפירן די אנדערע מנהג פון דעם רבי׳ן זי״ע׳ס חתונה. מאכן די חופה אונטער א דאך.
לאשתמודעתא האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:לאשתמודעתא האט געשריבן:אין די ע' יארן בין איך געווען אויף א משפחה חתונה אין אוסטראליע, און דארט אין מען נאך געהעריג אין די כ' יארן.
די חתן מיט די כלה שפאצירן דורך די גאנצע פרויען זייט ביזן אויבן אהן, דארט זעצן זיי זיך ביידע אוועק, מ'וואשט זיך, מ'עסט אביסל, און דערנאך קומט ערשט די חתן אריין צו די מענער זייט.
ביטע ערקלערט, מיט וואס גענוי איז עס אנדערש, מיט׳ן זעצן די חתן פאר עטליכע שעה צווישן די פרויען ביי מצוה טענציל?
אווב וואלט איך געווען א ליטוואק וואלט איך געענטפערט אזויווי דיר.
די חילוק איז, אז ביי די מצווה טאנץ זיצט די חתן מיט די רוקן צו די פרויען, און ביי די סעודה זיצט ער מיט די פנים צו זיי.