ותן ברכה - ותן טל ומטר

[גלאזער]

פון קומענדיגן זונטאג א וואך הייסט

[פיצי קעפעלע]

שבת איז Dec 5th קומט אויס מוצש"ק דארף מען אנהייבען, ניין?

[חכם ממה נשתנה]

ק/פ??

[איש חמודות]

אין לוח לשנת תשע"ו שטייט אז מ'הייבט אן מוצאי שבת

[בויבעריקער]

וועלכע לוח?

[איש חמודות]

יטב לב לוח

[קיקיון]

[סאדאם חוסעין]

מען וואלט אבער געדארפט אנהייבן שבת הנפקא אמינה לגבי איבער דאווענען פארן תקופה

[שלעפשיץ]

לכבוד היי יעריג'ן אויספלאץ
שיקן מיר דאס ארום

זייער ראטזאם עס צו שיקן ווייטער.......

[סטיטשינער]

איינער וואס האט די פרייטאג צונאכטס (ווען מען האט באמת געדארפט אנהייבן זאגן ותן טל ומטר) זיך געחלומט אינמיטן שמו"ע און זיך געטראפן אינמיטן ברך עלינו. דארף ער נאך זאגן ותן ברכה, אדער טל ומטר?

[סטאוו יא פיטא]

וואס איז די צד צי זאגן ותן ברכה?

[סטיטשינער]

צוליב וואס די ציבור האט נאכנישט אנגעהויבן זאגן. ענליך צו הכרזת הגבאי ביי גשם און טל.

[סטאוו יא פיטא]

נישט געהערט דעם צישטעל קיינמאל, און וואס טוט זיך אין א געווענליכע יאר איינער דאווענט מעריב אור לדעצעמבער 5 מבעוד יום, איז א קלער צי ער זאגט ותן ברכה (ווייל דער ציבור האט נאכנישט אנגעהויבן?)

[סטיטשינער]

אויב דאווענט ער במנין איז דאך קיין שאלה נישט. אויב דאווענט ער ביחידות קען איך הערן די צדדים, אבער עס איז דאך נישט קיין דמיון.

[סטאוו יא פיטא]

א גוטע שאלה, מ'קען לכאורה פרעגן ענליך יעדעס יאר פסח ביי מנחה דעם ערשטן טאג און אזוי אויך דעם צווייטען טאג אלע תפלות, נאר דארט איז גאנץ פשוט אז איינמאל מ'בענטשט טל טאר מען שוין נישט בעטן פאר רעגן.

למעשה דא ביי ותן טל ומטר זעה איך נישט עכט קיין צד מ'זאל נישט זאגן. די צישטעל צי הכרזת הגבאי בגשם וטל איז נישט ריכטיג ווייל דארט האלט מען פאר תפלת גשם וטל.
די טעם פארוואס מ'ענדיגט צי די ברכה אום שבת איז ווייל מעיקר הדין וואלט מען געדארפט מתפלל זיין י"ח ברכות שבת אויך, דערפאר אויב האט ער שוין אנגעהויבן א ברכה ענדיגט ער צי (און ביי מוסף ענדיגט מען טאקע נישט די ברכה...)

[סאדאם חוסעין]

א גוטע שאלה, מ'קען לכאורה פרעגן ענליך יעדעס יאר פסח ביי מנחה דעם ערשטן טאג און אזוי אויך דעם צווייטען טאג אלע תפלות, נאר דארט איז גאנץ פשוט אז איינמאל מ'בענטשט טל טאר מען שוין נישט בעטן פאר רעגן.

למעשה דא ביי ותן טל ומטר זעה איך נישט עכט קיין צד מ'זאל נישט זאגן. די צישטעל צי הכרזת הגבאי בגשם וטל איז נישט ריכטיג ווייל דארט האלט מען פאר תפלת גשם וטל.
די טעם פארוואס מ'ענדיגט צי די ברכה אום שבת איז ווייל מעיקר הדין וואלט מען געדארפט מתפלל זיין י"ח ברכות שבת אויך, דערפאר אויב האט ער שוין אנגעהויבן א ברכה ענדיגט ער צי (און ביי מוסף ענדיגט מען טאקע נישט די ברכה...)

מען זאגט נישט ווי באלד די תקנת חכמים איז נאך נישט געווען צו זאגן,
סתם א יאר דארף מען יא זאגן אן קיין מנין אבער איבערדאווענען דאווענט מען נישט איבער ביז קיין 60 שלימות משום ספק ברכות.

[דריידל]

א גוטע שאלה, מ'קען לכאורה פרעגן ענליך יעדעס יאר פסח ביי מנחה דעם ערשטן טאג און אזוי אויך דעם צווייטען טאג אלע תפלות, נאר דארט איז גאנץ פשוט אז איינמאל מ'בענטשט טל טאר מען שוין נישט בעטן פאר רעגן.

למעשה דא ביי ותן טל ומטר זעה איך נישט עכט קיין צד מ'זאל נישט זאגן. די צישטעל צי הכרזת הגבאי בגשם וטל איז נישט ריכטיג ווייל דארט האלט מען פאר תפלת גשם וטל.
די טעם פארוואס מ'ענדיגט צי די ברכה אום שבת איז ווייל מעיקר הדין וואלט מען געדארפט מתפלל זיין י"ח ברכות שבת אויך, דערפאר אויב האט ער שוין אנגעהויבן א ברכה ענדיגט ער צי (און ביי מוסף ענדיגט מען טאקע נישט די ברכה...)

מען זאגט נישט ווי באלד די תקנת חכמים איז נאך נישט געווען צו זאגן,
סתם א יאר דארף מען יא זאגן אן קיין מנין אבער איבערדאווענען דאווענט מען נישט איבער ביז קיין 60 שלימות משום ספק ברכות.

כעי"ז אויב קינדער אדער חולים דארפן זאגן יעלה ויבוא ווען מ'עסט יום כיפור

[סאדאם חוסעין]

א גוטע שאלה, מ'קען לכאורה פרעגן ענליך יעדעס יאר פסח ביי מנחה דעם ערשטן טאג און אזוי אויך דעם צווייטען טאג אלע תפלות, נאר דארט איז גאנץ פשוט אז איינמאל מ'בענטשט טל טאר מען שוין נישט בעטן פאר רעגן.

למעשה דא ביי ותן טל ומטר זעה איך נישט עכט קיין צד מ'זאל נישט זאגן. די צישטעל צי הכרזת הגבאי בגשם וטל איז נישט ריכטיג ווייל דארט האלט מען פאר תפלת גשם וטל.
די טעם פארוואס מ'ענדיגט צי די ברכה אום שבת איז ווייל מעיקר הדין וואלט מען געדארפט מתפלל זיין י"ח ברכות שבת אויך, דערפאר אויב האט ער שוין אנגעהויבן א ברכה ענדיגט ער צי (און ביי מוסף ענדיגט מען טאקע נישט די ברכה...)

מען זאגט נישט ווי באלד די תקנת חכמים איז נאך נישט געווען צו זאגן,
סתם א יאר דארף מען יא זאגן אן קיין מנין אבער איבערדאווענען דאווענט מען נישט איבער ביז קיין 60 שלימות משום ספק ברכות.

כעי"ז אויב קינדער אדער חולים דארפן זאגן יעלה ויבוא ווען מ'עסט יום כיפור

די הלכה איז אז יא.
אבער קידוש און לחם משנה נישט אפילו אויף שבת, כיון דלא תיקנו חכמים

[גלאזער]

דער שערי תשובה ברענגט אראפ אז אויב איינער האט געזאגט פרייטאג צונאכטס ותן טל ומטר בטעות דארף איבערזאגן, [חוץ אז ער האט געזאגט ווייטער און שוין דערמאנט שבת].

[סטאוו יא פיטא]

א גוטע שאלה, מ'קען לכאורה פרעגן ענליך יעדעס יאר פסח ביי מנחה דעם ערשטן טאג און אזוי אויך דעם צווייטען טאג אלע תפלות, נאר דארט איז גאנץ פשוט אז איינמאל מ'בענטשט טל טאר מען שוין נישט בעטן פאר רעגן.

למעשה דא ביי ותן טל ומטר זעה איך נישט עכט קיין צד מ'זאל נישט זאגן. די צישטעל צי הכרזת הגבאי בגשם וטל איז נישט ריכטיג ווייל דארט האלט מען פאר תפלת גשם וטל.
די טעם פארוואס מ'ענדיגט צי די ברכה אום שבת איז ווייל מעיקר הדין וואלט מען געדארפט מתפלל זיין י"ח ברכות שבת אויך, דערפאר אויב האט ער שוין אנגעהויבן א ברכה ענדיגט ער צי (און ביי מוסף ענדיגט מען טאקע נישט די ברכה...)

מען זאגט נישט ווי באלד די תקנת חכמים איז נאך נישט געווען צו זאגן,

מראה מקום או מקור יש לכם בבקשה?

[סטאוו יא פיטא]

דער שערי תשובה ברענגט אראפ אז אויב איינער האט געזאגט פרייטאג צונאכטס ותן טל ומטר בטעות דארף איבערזאגן, [חוץ אז ער האט געזאגט ווייטער און שוין דערמאנט שבת].

דאס איז בהמשך צים טעם פארוואס מ'איז בכלל מסיים דעם ברכה, וויבאלד באמת וואלט מען שבת אויך געדארפט זאגן תפלת י"ח, דערפאר אויב ער האט געבעטן פאר רעגן בטעות הדרינן כבחול,
וויל מען דא וויסן אויב ליל דעצעמבער 5 שחל בשבת איז שוין זמן שאלת גשם בחו"ל אדער איז די זמן דעצעמבער 6 וויבאלד ברכת השנים איז נישט אין תפלת שבת.

[גלאזער]

דער שערי תשובה ברענגט אראפ אז אויב איינער האט געזאגט פרייטאג צונאכטס ותן טל ומטר בטעות דארף איבערזאגן, [חוץ אז ער האט געזאגט ווייטער און שוין דערמאנט שבת].

דאס איז בהמשך צים טעם פארוואס מ'איז בכלל מסיים דעם ברכה, וויבאלד באמת וואלט מען שבת אויך געדארפט זאגן תפלת י"ח, דערפאר אויב ער האט געבעטן פאר רעגן בטעות הדרינן כבחול,
וויל מען דא וויסן אויב ליל דעצעמבער 5 שחל בשבת איז שוין זמן שאלת גשם בחו"ל אדער איז די זמן דעצעמבער 6 וויבאלד ברכת השנים איז נישט אין תפלת שבת.

א זמן איז א זמן, אז מ'איז פטור פון די ברכה טוישט נישט דעם זמן
לגבי, הכרזה דאס איז א ספעציעלע דין אין הזכרה נישט אין שאלה
נאר אויב ס'איז געווען פאר 9 אונזער זייגער קום מיר צום ספק פון חיי אדם

[שופר]

א גוטע שאלה, מ'קען לכאורה פרעגן ענליך יעדעס יאר פסח ביי מנחה דעם ערשטן טאג און אזוי אויך דעם צווייטען טאג אלע תפלות, נאר דארט איז גאנץ פשוט אז איינמאל מ'בענטשט טל טאר מען שוין נישט בעטן פאר רעגן.

למעשה דא ביי ותן טל ומטר זעה איך נישט עכט קיין צד מ'זאל נישט זאגן. די צישטעל צי הכרזת הגבאי בגשם וטל איז נישט ריכטיג ווייל דארט האלט מען פאר תפלת גשם וטל.
די טעם פארוואס מ'ענדיגט צי די ברכה אום שבת איז ווייל מעיקר הדין וואלט מען געדארפט מתפלל זיין י"ח ברכות שבת אויך, דערפאר אויב האט ער שוין אנגעהויבן א ברכה ענדיגט ער צי (און ביי מוסף ענדיגט מען טאקע נישט די ברכה...)

מען זאגט נישט ווי באלד די תקנת חכמים איז נאך נישט געווען צו זאגן,

מראה מקום או מקור יש לכם בבקשה?

דער טור אין סי' קיז זאגט 'ושואלין עד תפילת המוסף של יו"ט הראשון של פסח כל זמן שמזכירין הגשמים' און דער ב"י פרעגט אז יו"ט איז מען דאך נישט מזכיר גשמים, זאגט דארט דער ב"ח אז דער טור מיינט צו זאגן אויב ער האט זיך טועה געווען און געדאווענט שמו"ע של חול דערמאנט ער ותן טל ומטר ביז מוסף, דאס מיינט אז ביי מנחה דארף ער שוין זאגן ותן ברכה.

דער מג"א אבער אין ס"ק ב' קריגט אין ער שרייבט 'ונראה לי דה"ה כשחל השאלה בליל שבת וטעה יחיד והתפלל י"ח שאינו מזכיר טל ומטר כיון שהציבור לא התחילו'

[סטאוו יא פיטא]

ברוך שכוונתי, כ'האב אזוי פארשטאנען מסברא, איינמאל מ'בענטשט טל טאר מען שוין נישט בעטן פאר רעגן. מ'זיכט א מקור אויף דעצעמבער 5 שחל להיות בשבת האם שואלין על הגשמים? @סאדאם טענה'ט אז נישט ווייל די תק"ח וכו' יש לזה מראה מקום?

[שופר]

ברוך שכוונתי, כ'האב אזוי פארשטאנען מסברא, איינמאל מ'בענטשט טל טאר מען שוין נישט בעטן פאר רעגן. מ'זיכט א מקור אויף דעצעמבער 5 שחל להיות בשבת האם שואלין על הגשמים? @סאדאם טענה'ט אז נישט ווייל די תק"ח וכו' יש לזה מראה מקום?

כ'האב צוגעלייגט צו מיין תגובה.