המפיל אחר חצות
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14263
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
המפיל אחר חצות
כשלעצמי פלעג איך זאגן אלע נעכט די ברכת המפיל דאס האט אנגעהאלטן ביז כ'אב זיך אנגעהויבן לייגן שפעטער נאך חצות משום סיבות און לויט ווי כ'אב אמאל געהערט אלס בחור (איך קען נישט צוצייכענען א מקור צו דערצו) זאגט מען נישט המפיל נאך חצות.
אגב, ס'יז באקאנט פון הייליגן צאנזער רב דכוט זיך אז המפיל איז פונקט ווי המוציא פארן עסן ס'ברויט. און מען זאל ענדערש מפסיק זיין ווי איידער נישט זאגן. ווי אויך אויב שלאפט מען נישט איין גלייך זאל מען איבערזאגן המפיל, דוכט זיך פון יעבץ.
אבער פארלאזט זיך נישט אויף מיר!! איך שרייב פון זכרון !! יעדער זאל נאכקוקן אויב סי נוגע
אגב, ס'יז באקאנט פון הייליגן צאנזער רב דכוט זיך אז המפיל איז פונקט ווי המוציא פארן עסן ס'ברויט. און מען זאל ענדערש מפסיק זיין ווי איידער נישט זאגן. ווי אויך אויב שלאפט מען נישט איין גלייך זאל מען איבערזאגן המפיל, דוכט זיך פון יעבץ.
אבער פארלאזט זיך נישט אויף מיר!! איך שרייב פון זכרון !! יעדער זאל נאכקוקן אויב סי נוגע
שוש אשיש בה', תגל נפשי באלקי! (ישעיה סא)
לעצט פארראכטן דורך בני היכלא אום מיטוואך אפריל 09, 2008 4:04 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
לעצט פארראכטן דורך בני היכלא אום מיטוואך אפריל 09, 2008 4:04 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2176
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm
יאך פלעג ערליך זאגן המפיל פארן זיך לייגן, אבער קע"ה די קינדער ווייסן אלטס ווען איך האב גענדיגט המפיל, אלטס דער דארף א פלעשל דער צווייטער ברויך אין ביהכ"ס, איז אזוי איך דארך ממילא אויסרעדן האב איך איינגעפירט א נייער מנהג, נישט צו זאגן פארן זיך גיין לייגן נאר אינמיטן די נאכט ווען איך שטיי אויף צו גיין אין ביה"כ, (וואס צוליב דעם וואס איך שלאף זייער לייכט, שטיי איך אויף כמה פעמים אינמיטן נאכט) די שאלה איז נאר אויס ס'איז אויסגעהאלטן.
אגב האט מיר איינער געזאגט אז ער זאגט נישט קיין המפיל ווייל ער רעדט יעדע נאכט אינמיטן שלאף....
אגב האט מיר איינער געזאגט אז ער זאגט נישט קיין המפיל ווייל ער רעדט יעדע נאכט אינמיטן שלאף....
זיי פרייליך... און מאך פרייליך אנדערע....בשמחה תמיד.
אין א קונטרס געדריקט בחיים חיותו פון רביה"ק מסאטמאר זי"ע, שטייט אזוי (אות רפו):
קר"ש על המטה שמענו ממנו רק הג' פרשיות עד אמת מפני שהולך לישן אחר חצות, אבל פעם אחת שמענו שאמר ברכת המפיל מתוך הסידור תפלה ישרה.
ספר בקודש פנימה (רבי אהרן מבעלזא זי"ע - דף רסא):
ואגב, לא שמענו שיברך ברכת 'המפיל.'
פון א חורש"י שיעור פון הגה"ק בעל שפע חיים מצאנז זי"ע:
זקיני הקדוש מצאנז זי"ע אמר: "שהישן בלי ברכת המפיל הוי כאוכל בלא ברכת המוציא, וחמור יותר שהרי קיי"ל שהנשבע שלא יישן ג' ימים מלקין אותו וישן מיד, ובשנשבע שלא לאכול השיעור ז' ימים, א"כ שינה היא יותר הנאה מאכילה, ואם אסור לאכול בלא ברכה ק"ו לשינה, ומי יכול להעיד על עצמו שלא נמנם בלא ברכת המפיל".
(דברי תורה חלק י"ז גליון ל')
אין די מנהגים פון תולדות אהרן רבי (זכור לאברהם ח"א דף רעז):
ברכת המפיךל בירך לאחר קריאת שמע, ואמרו בעמידה בשם ומלכות גם כאשר עלה על יצועו לאחר חצות הלילה. (הערת המו"ל מתחת לקו: ברכי יוסף (או"ח סי' רלט סק"י), וכ"כ בס' אשל אברהם, וכן נהג מרן הגה"ק מצאנז זי"ע [והגה"ק ר"ד מדינוב זי"ע], אכן בנו הגה"ק משינאווא זי"ע לא נהג לברך אז בשם ומלכות).
אז דער ספר זכור לאברהם ברענגט בשם שינאווא'ער רב "לא נהג לברך בשם ומלכות", לא עצלתי, נייתי ספר וניחזי, דברי יחזקאל (חלק הלכות והליכות דף ל' - מהדורא תשנ"ג), וזה לשונו:
רבינו הי' אומר כל יום ברכת המפיל לפני השינה אפילו אחר חצות ע"י המזוזה בשם ובמלכות (מפי הרה"צ ר"י מפשעווארסק - "דברי חנה")
לאמיר גיין א טריט ווייטער, איך זעה וואס שטייט לגבי שינאווא אין ספר זכור לאברהם, פונקט פארקערט שטייט אין דברי יחזקאל בשם ספר דברי חנה,
עפען איך דעם ספר דברי חנה (דפוס שנת תש"ן - חלק הליכות והלכות דף יב), וזה לשונו:
"רבינו [הכוונה על הגה"ק מקאלאשיץ] היה אומר ברכת המפיל אף אחר חצות הלילה, כמנהג זקינו הגה"ק משינאווא. והיה אומרו על יד המזוזה ובשם ומלכות" מפי כ"ק חו"ז מפשעווארסק שליט"א. עכ"ל מיט די קאמע אין פונטל.
איז אזוי "והיה אומרו על יד המזוזה ובשם ומלכות" גייט זיכער ארויף אויף די קאלאשיץ'ער רב, די שאלה איז צו מ'דרש'נט לפניו ולפני פניו, און צו עס גייט אויך ארויף אויף די שינאווא רב?
קר"ש על המטה שמענו ממנו רק הג' פרשיות עד אמת מפני שהולך לישן אחר חצות, אבל פעם אחת שמענו שאמר ברכת המפיל מתוך הסידור תפלה ישרה.
ספר בקודש פנימה (רבי אהרן מבעלזא זי"ע - דף רסא):
ואגב, לא שמענו שיברך ברכת 'המפיל.'
פון א חורש"י שיעור פון הגה"ק בעל שפע חיים מצאנז זי"ע:
זקיני הקדוש מצאנז זי"ע אמר: "שהישן בלי ברכת המפיל הוי כאוכל בלא ברכת המוציא, וחמור יותר שהרי קיי"ל שהנשבע שלא יישן ג' ימים מלקין אותו וישן מיד, ובשנשבע שלא לאכול השיעור ז' ימים, א"כ שינה היא יותר הנאה מאכילה, ואם אסור לאכול בלא ברכה ק"ו לשינה, ומי יכול להעיד על עצמו שלא נמנם בלא ברכת המפיל".
(דברי תורה חלק י"ז גליון ל')
אין די מנהגים פון תולדות אהרן רבי (זכור לאברהם ח"א דף רעז):
ברכת המפיךל בירך לאחר קריאת שמע, ואמרו בעמידה בשם ומלכות גם כאשר עלה על יצועו לאחר חצות הלילה. (הערת המו"ל מתחת לקו: ברכי יוסף (או"ח סי' רלט סק"י), וכ"כ בס' אשל אברהם, וכן נהג מרן הגה"ק מצאנז זי"ע [והגה"ק ר"ד מדינוב זי"ע], אכן בנו הגה"ק משינאווא זי"ע לא נהג לברך אז בשם ומלכות).
אז דער ספר זכור לאברהם ברענגט בשם שינאווא'ער רב "לא נהג לברך בשם ומלכות", לא עצלתי, נייתי ספר וניחזי, דברי יחזקאל (חלק הלכות והליכות דף ל' - מהדורא תשנ"ג), וזה לשונו:
רבינו הי' אומר כל יום ברכת המפיל לפני השינה אפילו אחר חצות ע"י המזוזה בשם ובמלכות (מפי הרה"צ ר"י מפשעווארסק - "דברי חנה")
לאמיר גיין א טריט ווייטער, איך זעה וואס שטייט לגבי שינאווא אין ספר זכור לאברהם, פונקט פארקערט שטייט אין דברי יחזקאל בשם ספר דברי חנה,
עפען איך דעם ספר דברי חנה (דפוס שנת תש"ן - חלק הליכות והלכות דף יב), וזה לשונו:
"רבינו [הכוונה על הגה"ק מקאלאשיץ] היה אומר ברכת המפיל אף אחר חצות הלילה, כמנהג זקינו הגה"ק משינאווא. והיה אומרו על יד המזוזה ובשם ומלכות" מפי כ"ק חו"ז מפשעווארסק שליט"א. עכ"ל מיט די קאמע אין פונטל.
איז אזוי "והיה אומרו על יד המזוזה ובשם ומלכות" גייט זיכער ארויף אויף די קאלאשיץ'ער רב, די שאלה איז צו מ'דרש'נט לפניו ולפני פניו, און צו עס גייט אויך ארויף אויף די שינאווא רב?