אז איר שרייבט אזוי ברייט זענט איר אוודאי א בן שמונים אדער עלטער...
האב איך פאר אייך נייעס, מ'פלעגט יא אויספאסטן ביה"ש, און אויב ביזטו א מבקש אמת קענסטו עס אליינס נאכגיין ביי אידן וואס געדענקען עס נאך. איך האב עס געהערט פון 3 אנדערע אידן וואס [האבן עס] געדענקט
@יעדער, שוין לאאאאאאנג צוריק ווען @סטאוו אינאך געוועזן אינטער די פופציג האטער שוין געשריבן חוות דעתו ומה שמקובל אצלו בענין זה.. ממילא בקשתינו שטוחה שאל תוסף לדבר עוד בדבר הזה..
א לינק ביטע
אז קיינער האט מיר נישט ציגעפירט אהין האב איך אליין געדארפט ארויפציען די ארבעל און עס אויפזיכען האב איך ס''ה דאס https://ivelt.com/forum/viewtopic.php?p ... 9#p2542989 געטראפען און דארט איז עס ס''ה זיין אייגענע דעת תורה וואס במחילת כבודו הרמה האב איך רעכט מיר צי קריגען מיט אים און אזוי אויך אין די viewtopic.php?t=23569 אשכול איז אויך די מסקנא אז אין סאטמאר איז מען נישט מיקל אויסציפאסטען בין השמשות
אחד שאל אותי למה המעיל [של כ"ג] שהילדים לובשים בפורים לא יהי' חייב בציצית הרי זה ד' כנפות כרגיל ופתוח. גוטע שאלה באמת צריך בירור מאיזה סחורה עשויה. ברם דבר א' צריך למודעי מ"ש הפסקי תשובות בשם ס' לב חיים שבתחפושת פטור, לפי ראות עיני לא מקיל הלב חיים כלל בזה, רק במסוה. ולמעשה צ"ע
פיישל האט געשריבן:אחד שאל אותי למה המעיל [של כ"ג] שהילדים לובשים בפורים לא יהי' חייב בציצית הרי זה ד' כנפות כרגיל ופתוח. גוטע שאלה באמת צריך בירור מאיזה סחורה עשויה. ברם דבר א' צריך למודעי מ"ש הפסקי תשובות בשם ס' לב חיים שבתחפושת פטור, לפי ראות עיני לא מקיל הלב חיים כלל בזה, רק במסוה. ולמעשה צ"ע
הגאון ר' ישראל דוד הארפענעס שליט“א ברענגט (מקדש ישראל פורים סו“ס ש“נ) בשם גדול א' שבפורים אפשר ללבוש בגד של ד' כנפות בלי להטיל ציצית
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממשאגרא דכלה פרשת בהר
פיישל האט געשריבן:אחד שאל אותי למה המעיל [של כ"ג] שהילדים לובשים בפורים לא יהי' חייב בציצית הרי זה ד' כנפות כרגיל ופתוח. גוטע שאלה באמת צריך בירור מאיזה סחורה עשויה. ברם דבר א' צריך למודעי מ"ש הפסקי תשובות בשם ס' לב חיים שבתחפושת פטור, לפי ראות עיני לא מקיל הלב חיים כלל בזה, רק במסוה. ולמעשה צ"ע
הגאון ר' ישראל דוד הארפענעס שליט“א ברענגט (מקדש ישראל פורים סו“ס ש“נ) בשם גדול א' שבפורים אפשר ללבוש בגד של ד' כנפות בלי להטיל ציצית
הלא זה הוא הדיון בהספרים שהבאתי אם אין הכוונה להנאת לבישה
אליעזר לאנדא האט געשריבן:היינט דריקט מען אסאך אלטע בריוון פון יאהר'ן צוריק [הן מצדיקים והן מאנשים פשוטים] וואס מען קען ארויס נעמען אסאך היסטאריע פון דעם, אבער וואס טוט מען מיט דער חדר"ג פון ליינען יענעם'ס בריוו ?
איך בין נתעורר געווארען דורן א בוך פון מכתבים פון ווין משנת שע"ט, וואס אויף יעדער בריוו שטייט וח"ל מנח"ש דרגמ"ה ופגי"ן אבער דער שאלה איז בעצם אויף אלע בריוון [וחרם לזרים נדוי חרם שמתא דרבנו גרשם מאור הגולה ופורץ גדר ישכנו נחש]
Sorry for writing in english but I think that because th writer is no more alive so its not consider as "acharim"
פונקט יעצט געדריקט געווארען א תשובה פון רז"נ גולדברג בענין זה [בהמעין]
קיבלתי מכתבו, ומבין ריסי המכתב ניכר שהכותב תלמיד חכם וירא שמים מרבים. ובו שאלת חכם, מה הדין בקיבל ספרים מאדם שנפטר אביו וחילק הבן את ספריו, ומצא בהם מכתבים מאדמו“רים מפורסמים עוד מלפני השואה. והבנתי ששאלתו אם מותר לפרסם אותם ברבים. לענ“ד פשוט שאם המכתבים מכילים דברי תורה ומוסר אין ספק שמותר ואף מצוה שיהיו דבריהם נשמעים ושפתותיהם דובבות בקבר זולת אם יש עניינים אישיים - בזה נראה שאף שיש חדר“ג שלא לקרוא מכתבו של אחר ראה שטעם הדבר שאין אדם רוצה שיתגלה סודו במסחר או בעניינים אחרים והרי הדין שהאומר לחברו איזה דבר הרי הוא בבל יאמר ואסור לו לגלות ועי‘ בחו“מ סי‘ כ“ח במי שקיבל בסוד וכעת צריך להעיד איך לנהוג. אבל לפרסם כעת דברים מלפני הרבה שנים מסתבר שלא יכול לצאת הפסד מזה, ולכן נראה שגם זה מותר, זולת אם אין בדבר שום תועלת.
מיללער האט געשריבן:לויט ווי די פריע פלענער לויטן, וועט זיין צוגעשטעלט די זאלן פון בית רחל פאראדייס פון זעקס אזייגער אינדערפרי צו קענען לערנען געשמאק, מיט ווארעמע קאווע, און #פארקינג בהרחבה גדולה.
אום אכט אזייגער וועט מען זיך שטעלן דאווענען ברוב עם, און תיכף נאכן דאווענען וועט פארקומען דער סיום מסכת עבודה זרה און א ברייטע סעודת פת שחרית בתופים ובמחולות.
מעגן בכורים טרינקען קאווע ערב פסח אינדערפרי איידער מסיים זיין די מסכתא? פארשטייט זיך מיט די ידיעה אז מ'גייט אט אט מסיים זיין, קען מען קלערן אז די גאנצע טאג איז א יום טוב למפרע
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
מיללער האט געשריבן:לויט ווי די פריע פלענער לויטן, וועט זיין צוגעשטעלט די זאלן פון בית רחל פאראדייס פון זעקס אזייגער אינדערפרי צו קענען לערנען געשמאק, מיט ווארעמע קאווע, און #פארקינג בהרחבה גדולה.
אום אכט אזייגער וועט מען זיך שטעלן דאווענען ברוב עם, און תיכף נאכן דאווענען וועט פארקומען דער סיום מסכת עבודה זרה און א ברייטע סעודת פת שחרית בתופים ובמחולות.
מעגן בכורים טרינקען קאווע ערב פסח אינדערפרי איידער מסיים זיין די מסכתא? פארשטייט זיך מיט די ידיעה אז מ'גייט אט אט מסיים זיין, קען מען קלערן אז די גאנצע טאג איז א יום טוב למפרע
דאכצעך מיר אז ס'איז א חילוק אויב מ'איז אליינס מסיים צו מ'הערט א סיום,
מיללער האט געשריבן:לויט ווי די פריע פלענער לויטן, וועט זיין צוגעשטעלט די זאלן פון בית רחל פאראדייס פון זעקס אזייגער אינדערפרי צו קענען לערנען געשמאק, מיט ווארעמע קאווע, און #פארקינג בהרחבה גדולה.
אום אכט אזייגער וועט מען זיך שטעלן דאווענען ברוב עם, און תיכף נאכן דאווענען וועט פארקומען דער סיום מסכת עבודה זרה און א ברייטע סעודת פת שחרית בתופים ובמחולות.
מעגן בכורים טרינקען קאווע ערב פסח אינדערפרי איידער מסיים זיין די מסכתא? פארשטייט זיך מיט די ידיעה אז מ'גייט אט אט מסיים זיין, קען מען קלערן אז די גאנצע טאג איז א יום טוב למפרע
מיללער האט געשריבן:לויט ווי די פריע פלענער לויטן, וועט זיין צוגעשטעלט די זאלן פון בית רחל פאראדייס פון זעקס אזייגער אינדערפרי צו קענען לערנען געשמאק, מיט ווארעמע קאווע, און #פארקינג בהרחבה גדולה.
אום אכט אזייגער וועט מען זיך שטעלן דאווענען ברוב עם, און תיכף נאכן דאווענען וועט פארקומען דער סיום מסכת עבודה זרה און א ברייטע סעודת פת שחרית בתופים ובמחולות.
מעגן בכורים טרינקען קאווע ערב פסח אינדערפרי איידער מסיים זיין די מסכתא? פארשטייט זיך מיט די ידיעה אז מ'גייט אט אט מסיים זיין, קען מען קלערן אז די גאנצע טאג איז א יום טוב למפרע
כמדומה לי אז די דיינים זענען רגיל מתיר צו זיין.
דיינים אסר׳ן
תענית בכורים איז א הארבע תענית. אפשר וועט הנהלת החבורה צושטעלן א סיום אויך פארן דאווענען צו קענען טרינקן א קאווע.
צוריק אין די ישיבה וואו ער האָט פארבּראַכט, און לערנט בּייטאָג און בּיינאַכט
מיללער האט געשריבן:לויט ווי די פריע פלענער לויטן, וועט זיין צוגעשטעלט די זאלן פון בית רחל פאראדייס פון זעקס אזייגער אינדערפרי צו קענען לערנען געשמאק, מיט ווארעמע קאווע, און #פארקינג בהרחבה גדולה.
אום אכט אזייגער וועט מען זיך שטעלן דאווענען ברוב עם, און תיכף נאכן דאווענען וועט פארקומען דער סיום מסכת עבודה זרה און א ברייטע סעודת פת שחרית בתופים ובמחולות.
מעגן בכורים טרינקען קאווע ערב פסח אינדערפרי איידער מסיים זיין די מסכתא? פארשטייט זיך מיט די ידיעה אז מ'גייט אט אט מסיים זיין, קען מען קלערן אז די גאנצע טאג איז א יום טוב למפרע
כמדומה לי אז די דיינים זענען רגיל מתיר צו זיין.
דיינים אסר׳ן
תענית בכורים איז א הארבע תענית. אפשר וועט הנהלת החבורה צושטעלן א סיום אויך פארן דאווענען צו קענען טרינקן א קאווע.
איינער וואס מאכט אליינס א סיום איז ערב פסח א יו"ט טאג מער ער שוין עסן פון אינדערפרי על סמך פונעם סיום (פארשטייט זיך נאר ווען ער איז זיכער ער גייט טאקע מסיים זיין) איינער וואס הערט א סיום טאר נישט טרינקען קיין קאווע פארן דאווענען אפילו נאכן הערן א סיום, ווייל מען מעג נאר אויספאסטן ביי א סעודת סיום אויף מזונות איז שוין א מחלוקה צו עס מיז זיין א סעודה פון פת, אבער אויף קאווע זיכער נישט.
מיללער האט געשריבן:לויט ווי די פריע פלענער לויטן, וועט זיין צוגעשטעלט די זאלן פון בית רחל פאראדייס פון זעקס אזייגער אינדערפרי צו קענען לערנען געשמאק, מיט ווארעמע קאווע, און #פארקינג בהרחבה גדולה.
אום אכט אזייגער וועט מען זיך שטעלן דאווענען ברוב עם, און תיכף נאכן דאווענען וועט פארקומען דער סיום מסכת עבודה זרה און א ברייטע סעודת פת שחרית בתופים ובמחולות.
מעגן בכורים טרינקען קאווע ערב פסח אינדערפרי איידער מסיים זיין די מסכתא? פארשטייט זיך מיט די ידיעה אז מ'גייט אט אט מסיים זיין, קען מען קלערן אז די גאנצע טאג איז א יום טוב למפרע
כמדומה לי אז די דיינים זענען רגיל מתיר צו זיין.
דיינים אסר׳ן
תענית בכורים איז א הארבע תענית. אפשר וועט הנהלת החבורה צושטעלן א סיום אויך פארן דאווענען צו קענען טרינקן א קאווע.
IMG_1649381096056.jpg (996.25 KiB) געזען 1399 מאל
אז איך בין א גלות יוד, מיינט נאכנישט אז איך דארף שטימען דעמעקראט, (קרעדיט: יוסי געשטעטנער)
