genazym האט געשריבן: שאלה להלכה הנוגעת לערב פסח שחל בשבת (כמו בשנה זו הבעל"ט) בכתב יד הרה"ק רבי פינחס חיים טויב אב"ד ראזלא – שושלת קאליב. תרפ"ג [1923]
כשליל הסדר חל במוצאי שבת - כמו בשנה זו, תשפ"א - האם מותר בשבת בבוקר לצרף מצה ללחם משנה? (צדדי השאלה: כיוון שאסור לאכול מצה בערב פסח, האם ניתן לצרף אותה ללחם משנה, או אולי היא אפילו מוקצה, כי אין בה שימוש).
מיר פסק'ענען (כ'מיין אז ס'אזוי אין כף החיים.) אז מצות מצווה (וואס מ'גייט מקיים זיין די מצוה ביינאכט איז מוקצה. אנדערע נישט.
מוקצה מחמת?
חיסרון כיס איז נישט שייך ביי עסן, לויט טייל פוסקים.
מחמת גופו? אויך שווער צו זאגן ווייל למעשה איז עס ראוי פאר די קינדער וואס מעגן יא עסן מצה ערב פסח. און ע"פ הלכה איז מצה מותר בליל שבת אפי' פאר ערוואקסענע, איז וועלכע מוקצה איז דאס?
יידישע קהילות האט געשריבן:על פי הלכה איז קיין שום ענין נישט זיך צו וואשן נאכאמאל. אדרבה, צוטיילן די סעודה האט אין זיך שאלות ווען עס איז נישט אויסג'פעלט על פי הלכה.
משנה ברורה סימן תמד סוף סעיף א: ועיין באחרונים שכתבו דטוב גם כן שיחלק סעודת שחרית של פת לשנים, דהא יש אומרים דיוצא בזה ידי סעודה שלישית. וכן כתב בביאור הגר"א דנכון לעשות כן. אך כל זאת אם יש לו שהות לברך בינתים ולהפסיק איזה שהות, כדי שלא יהיה בכלל ברכה שאינה צריכה
ומה שאמר דסעודה שלישית זמנה אחר המנחה וכו' כן פירש רש"י בפ"ק (יג א ד"ה מזון שתי סעודות) וכן היא דעת רוב פוסקים כדלעיל בסימן רצ״א אבל הר"א ממיץ בספר יראים (השלם ח"ב סוס"י שא) כתב: שתי סעודות, שתי שביעות יחלק לשלוש סעודות, ואין מכאן ראיה שסעודה שלישית שאכלה קודם ארבע שעות לא יצא עכ"ל נראה דס"ל דאע"ג דבפרק כל כתבי (קיח א) משמע דסעודה שלישית במנחה היא, היינו לכתחלה היכא דאפשר, אבל בע"פ דלא אפשר ליכא ראיה דלא יצא בדיעבד קודם מנחה, וכ"כ המרדכי בפ"ק (סי׳ תקמב) והג"מ בפ"ג דחמץ (אות צ) על שם הרא"מ גם הרוקח בסימן רס"ז כתב שכן א"ל הרא"מ משמע דכן הורה לו למעשה:
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
genazym האט געשריבן: שאלה להלכה הנוגעת לערב פסח שחל בשבת (כמו בשנה זו הבעל"ט) בכתב יד הרה"ק רבי פינחס חיים טויב אב"ד ראזלא – שושלת קאליב. תרפ"ג [1923]
כשליל הסדר חל במוצאי שבת - כמו בשנה זו, תשפ"א - האם מותר בשבת בבוקר לצרף מצה ללחם משנה? (צדדי השאלה: כיוון שאסור לאכול מצה בערב פסח, האם ניתן לצרף אותה ללחם משנה, או אולי היא אפילו מוקצה, כי אין בה שימוש).
מיר פסק'ענען (כ'מיין אז ס'אזוי אין כף החיים.) אז מצות מצווה (וואס מ'גייט מקיים זיין די מצוה ביינאכט איז מוקצה. אנדערע נישט.
מוקצה מחמת?
חיסרון כיס איז נישט שייך ביי עסן, לויט טייל פוסקים.
מחמת גופו? אויך שווער צו זאגן ווייל למעשה איז עס ראוי פאר די קינדער וואס מעגן יא עסן מצה ערב פסח. און ע"פ הלכה איז מצה מותר בליל שבת אפי' פאר ערוואקסענע, איז וועלכע מוקצה איז דאס?
כ'זע אז אסאך היינטיגע אחרונים רעדן דערפון בנוגע לחם משנה, זה בכה וזה בכה. בפשטות נעמען אלע אן ווי יאך האב אויבן געשריבן. די כף החיים איז אין תעא. אות כד.
ס'איז דא א ענין אין באקן מצות בזמן איסור חמץ ואינו דומה לליל ב' של פסח
ז"ל המהרי"ל:
0307211244.JPG (65.28 KiB) געזען 1450 מאל
0307211245.JPG (158.88 KiB) געזען 1450 מאל
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
שאלה להלכה הנוגעת לערב פסח שחל בשבת (כמו בשנה זו הבעל"ט) בכתב יד הרה"ק רבי פינחס חיים טויב אב"ד ראזלא – שושלת קאליב. תרפ"ג [1923]
כשליל הסדר חל במוצאי שבת - כמו בשנה זו, תשפ"א - האם מותר בשבת בבוקר לצרף מצה ללחם משנה? (צדדי השאלה: כיוון שאסור לאכול מצה בערב פסח, האם ניתן לצרף אותה ללחם משנה, או אולי היא אפילו מוקצה, כי אין בה שימוש). הרה"ק רבי פינחס חיים מראזלא (תרכ"ו-תרצ"ו) בן רבי יהודה צבי מראזלא (השני). את עיקר חינוכו קיבל מסבו אבי אימו, הרה"ק רבי אליעזר צבי ספרין מקומרנא. היה גדול מאוד בתורה ובחוכמת הקבלה וצדיקי דורו החשיבוהו. האדמו"ר רבי ישראל מוויז'ניץ היה לובש לכבודו בגדי שבת. בנו ממלא מקומו היה האדמו"ר רבי יחיאל יהודה, אבי האדמו"ר מקאליב זצ"ל.
ראזלא תרפ"ג [1923]. 2 עמודים (דף מקופל) בגודל: 15*23 ס"מ. הכול בכתב יד קודשו ובחתימתו, מצב טוב. נדפס ב'כרם שלמה' גיליון קס"ד.
מיר פסק'ענען (כ'מיין אז ס'אזוי אין כף החיים.) אז מצות מצווה (וואס מ'גייט מקיים זיין די מצוה ביינאכט איז מוקצה. אנדערע נישט.
ר' אברהם ז"ל האט געזאגט מ'זאל געבן פאר קינדער [כמדומה אף הגיעו לחינוך] בליל שבת, מצות שמורים מחמץ. בלילה מותר, ולכתחלה, בודאי אינו מוקצה מביה"ש לחצי שבת
קרייסלער האט געשריבן:יוצר לשבת הגדול זאגט מען אין רוב שוהלן די וואך בעפאר שבת הגדול ווייל מ'זאגט דארטן די הלכות פאר פסח, היינו טעמא דשבת הגדול דרשה והיינו טעמא דיוצר
יש בו האט געשריבן:עס איז דא א קונטרס הנהגות פאר ערב פסח שחל להיות בשבת פון די "דרך החיים" להרה"ק ר יעקב מליסא זצל, עס איז אריינגעדריקט אין די הגדה של פסח למהר"ל
שמעתי אז פאיע'ר רב האט געזאגט ביים שיעור א חידוש, אז פאר קינדער וואס זענען הגיע לחינוך, אין זענען מחיוב מיט סעודות שבת אלץ חינוך, אבער עס איז זיי שווער צו קאנטראלן זאל מען זיי געבן ליל שבת מצה, און צוטיילן די סעודה אין יוצא זיין מיט דעם שתי סעודות, אזוי אז צופרי וואס מען קען שוין נישט עסן קיין מצה, האלט מען שוין נאכן יוצא זיין די צווייטע סעודה איז מען פטור פון צו געבן פאר זיי פת אלץ חינוך.