שם התלמוד האט געשריבן:וועלכע הפטרה ווערט געזאגט די וואך שבת ראש חודש מנחם אב? השמים כסאי וואס ווערט געזאגט יעדע שבת ראש חודש? אדער שמעו וואס מען זאגט אין די דרריי וואכן די ג' דפרענותא? מען קען אויך ממשיך זיין בענין הפטרת ראה וואס איז מז' דנחמתא צו מען זאגט מחר חודש
דאס איז זיכער אז מען זאגט די וואך די הפטורה פון ג' דפורענותא, און פרשת ראה זאגט מען די הפטורה פון ז' דנחמתא, עיין סימן תכ"ה. דאכט זיך אז עס איז דא וואס פירן זיך צוצולייגן עטליכע פסוקים פון די הפטורה פון ר"ח.
האב איך נעכטן געהערט נאכזאגן אז די רבי זצ''ל האט אין אזא יאר געזאגט פ' פנחס די הפטורה פון מטות און מסעי, און שבת ר''ח געזאגט השמים כסאי
שם התלמוד האט געשריבן:וועלכע הפטרה ווערט געזאגט די וואך שבת ראש חודש מנחם אב? השמים כסאי וואס ווערט געזאגט יעדע שבת ראש חודש? אדער שמעו וואס מען זאגט אין די דרריי וואכן די ג' דפרענותא? מען קען אויך ממשיך זיין בענין הפטרת ראה וואס איז מז' דנחמתא צו מען זאגט מחר חודש
דאס איז זיכער אז מען זאגט די וואך די הפטורה פון ג' דפורענותא, און פרשת ראה זאגט מען די הפטורה פון ז' דנחמתא, עיין סימן תכ"ה. דאכט זיך אז עס איז דא וואס פירן זיך צוצולייגן עטליכע פסוקים פון די הפטורה פון ר"ח.
האב איך נעכטן געהערט נאכזאגן אז די רבי זצ''ל האט אין אזא יאר געזאגט פ' פנחס די הפטורה פון מטות און מסעי, און שבת ר''ח געזאגט השמים כסאי
אינטערעסאנט, אין די סאטמערע בתי מדרשים האט מען נישט אזוי געטוהן פארגאנגענע וואך.
וואס איז דיין מקור?
לכאורה האט געשריבן: פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
ס'איז אן אריכות אין די פוסקים. אין בעלזא פירט מען זיך צו זאגן השמים כסאי.
איך האב יעצט באמערקט אז אין ליקוטי מהרי"ח קוקט אויס ווי ער נעמט אן למעשה יא צו זאגן השמים כסאי
אבער פרשת ראה זאגט מען לכאורה אין ערגעץ נישט מחר חודש.
מהיכי תיתי אז מ'זאל זאגן, אז קיינער קריגט זיך נישט אויפ'ו רמ"א.
לגבי שבת ר"ח אב איז דא א מחלוקת צוויי תוס' (מגילה לא: שמעו, פסחים מ: השמים כסאי, און די תה"ד איז מכריע השמים כסאי, והרמ"א אחריו. אבער די גר"א איז מגיה אין תוס' פסחים אז ס'איז א ט"ס).
ס'איז אן אריכות אין די פוסקים. אין בעלזא פירט מען זיך צו זאגן השמים כסאי.
איך האב יעצט באמערקט אז אין ליקוטי מהרי"ח קוקט אויס ווי ער נעמט אן למעשה יא צו זאגן השמים כסאי
אבער פרשת ראה זאגט מען לכאורה אין ערגעץ נישט מחר חודש.
מהיכי תיתי אז מ'זאל זאגן, אז קיינער קריגט זיך נישט אויפ'ו רמ"א.
לגבי שבת ר"ח אב איז דא א מחלוקת צוויי תוס' (מגילה לא: שמעו, פסחים מ: השמים כסאי, און די תה"ד איז מכריע השמים כסאי, והרמ"א אחריו. אבער די גר"א איז מגיה אין תוס' פסחים אז ס'איז א ט"ס).
גראדע די פסק פונעם רמ"א אז במקום שאין מנהג זאגט מען שבת ר"ח אב השמים כסאי איז אינטערעסאנט, ווייל אין דרכי משה קוקט אויס ווי ער בלייבט קלאר אז מען זאל יא זאגן שמעו, עיי"ש.
לכאורה האט געשריבן: פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
שם התלמוד האט געשריבן:וועלכע הפטרה ווערט געזאגט די וואך שבת ראש חודש מנחם אב? השמים כסאי וואס ווערט געזאגט יעדע שבת ראש חודש? אדער שמעו וואס מען זאגט אין די דרריי וואכן די ג' דפרענותא? מען קען אויך ממשיך זיין בענין הפטרת ראה וואס איז מז' דנחמתא צו מען זאגט מחר חודש
דאס איז זיכער אז מען זאגט די וואך די הפטורה פון ג' דפורענותא, און פרשת ראה זאגט מען די הפטורה פון ז' דנחמתא, עיין סימן תכ"ה. דאכט זיך אז עס איז דא וואס פירן זיך צוצולייגן עטליכע פסוקים פון די הפטורה פון ר"ח.
האב איך נעכטן געהערט נאכזאגן אז די רבי זצ''ל האט אין אזא יאר געזאגט פ' פנחס די הפטורה פון מטות און מסעי, און שבת ר''ח געזאגט השמים כסאי
און לוח דבר בעתו ברענגט ער א שיינע געדאנק מבעל התעוררות תשובה אז מען זאל נישט אזוי טון ווייל עס ווייזט אז מען גלייבט נישט אז משיח וועט קומען און מען פאדרייט שוין די יוצרות...
למעשה איז דאס א מחלוקת הפוסקים די רמ״א פירט אויס במקום שאין מנהג מפטירין השמים כסאי לכאורה א קאנטרי וואס האט א געמיש פון אלע מיני מענטשן גייט אריין אין כלל פון במקום שאין מנהג? אדער נישט?
ס'איז אן אריכות אין די פוסקים. אין בעלזא פירט מען זיך צו זאגן השמים כסאי.
און קובץ אור הצפון פון דעי חודש [תמוז תשפ"א] איז דא א גאנצע תשובה פון הרה"ג ר' יוסף וינד שליט"א בן הדומ"ץ הרה"ג ר' אלי' וינד שליט"א בעל מחבר לוח דבר יום ביומו, און ער בלייבט אז מען דארף זאגען "השמים כסאי"
לדעתי דארף מען נישט קיין לוחות מיט קיין קובצים ווען מיר האבן [כמעט ווי] א בפירוש'ע רמ"א וואס שרייבט "שכן עיקר במקום שאין מנהג" און אזוי ענדיגט אויך די ליקוטי מהרי"ח דאס ענין - נאכן אראפברענגען דברי הפוסקים: "וכן העתיק להלכה ברמ"א שם דכן עיקר במקום שאין מנהג", דאס הייסט אז די רמ"א איז גאנץ קלאר אויפן זאגן 'השמים כסאי'. און לפי זכרוני וידיעתי פון די פריערדיגע יארן פירט מען זיך טאקע אזוי אין רוב אונזערע אשכנז'ישע קהלות (מיין איך לאפיקו ספרדים שבענין הפטורות, כידוע), ועכ"פ אין אלע חסיד'ישע קהלות, אז מ'זאגט הפטרת שבת ר"ח - השמים כסאי. אגב: אינטרעסאנט צו באמערקן די מנהג המוזכר בגמרא (שאין נוהגים כן עכשיו כמש"כ בתוס' שם) מגילה (לא:), אז שבת ר"ח אב איז מען מפטיר "חדשיכם ומועדיכם שנאה נפשי".
כ'האב לעצטנס געזעהן א זייער-שיינע ליקוט איבער די נושא אין איינע פון די נייע שול-חומשים (דאכצעך "עטרת"), ווי ס'איז געשריבן בהרחבה אלע שיטות מיט די טעמי הדברים (שטייט דארט אויך בפרשתן אויף די מ"ב מסעות א שיינע בירור דברים אלע דינים ומנהגים פונקטליך), אפשר זאל עס איינער אהערברענגען.
הוא היה אומר: מאך נישט קיין פאַס פון יעדן קלייניקייט, ווייל אז יא וועט יעדע קלייניקייט דיר אריינכאפן אין פאַס געדענקט: די משנה פסק'נט שוין בעל החבית פטור
שם התלמוד האט געשריבן:וועלכע הפטרה ווערט געזאגט די וואך שבת ראש חודש מנחם אב? השמים כסאי וואס ווערט געזאגט יעדע שבת ראש חודש? אדער שמעו וואס מען זאגט אין די דרריי וואכן די ג' דפרענותא? מען קען אויך ממשיך זיין בענין הפטרת ראה וואס איז מז' דנחמתא צו מען זאגט מחר חודש
דאס איז זיכער אז מען זאגט די וואך די הפטורה פון ג' דפורענותא, און פרשת ראה זאגט מען די הפטורה פון ז' דנחמתא, עיין סימן תכ"ה. דאכט זיך אז עס איז דא וואס פירן זיך צוצולייגן עטליכע פסוקים פון די הפטורה פון ר"ח.
האב איך נעכטן געהערט נאכזאגן אז די רבי זצ''ל האט אין אזא יאר געזאגט פ' פנחס די הפטורה פון מטות און מסעי, און שבת ר''ח געזאגט השמים כסאי
אינטערעסאנט, אין די סאטמערע בתי מדרשים האט מען נישט אזוי געטוהן פארגאנגענע וואך.
וואס איז דיין מקור?
איך האב שבת אויך נישט געוויסט, אבער איינער האט מיר געוויזן אין חומש סלאוויטא דאכצעך, ברענגט ער אויך אזוי אראפ, יענער האט מיר נאכגעזאגט בשם ר' יהושע מענדלאוויטש אז דא רבי זצ''ל האט געטוען ווי איך האב פריער געשריבן ס'איז דאכצעך נאר געווען צוויי מאל בחיו דא אין אמעריקא אזא פאל
אז ס'האט זיך פארצויגן א שמועס דא איבער די הפטורה די וואך - איז אינטערעסאנט צו צוצייכענען אז היי יאר ליינט מען די יארצייט פון אהרן הכהן בו ביום - די יארצייט זיינע געפאלט דאך ראש חודש און אין פרשת מסעי איז ווערט דאך דערמאנט מיתת אהרן. דאס מאכט זיך זעלטן. (אזוי ווי די אנדרערע מועדי קודש זענען געפאלן היי יאר אין מאדנע טעג פון דער וואך)
שם התלמוד האט געשריבן:וועלכע הפטרה ווערט געזאגט די וואך שבת ראש חודש מנחם אב? השמים כסאי וואס ווערט געזאגט יעדע שבת ראש חודש? אדער שמעו וואס מען זאגט אין די דרריי וואכן די ג' דפרענותא? מען קען אויך ממשיך זיין בענין הפטרת ראה וואס איז מז' דנחמתא צו מען זאגט מחר חודש
דאס איז זיכער אז מען זאגט די וואך די הפטורה פון ג' דפורענותא, און פרשת ראה זאגט מען די הפטורה פון ז' דנחמתא, עיין סימן תכ"ה. דאכט זיך אז עס איז דא וואס פירן זיך צוצולייגן עטליכע פסוקים פון די הפטורה פון ר"ח.
האב איך נעכטן געהערט נאכזאגן אז די רבי זצ''ל האט אין אזא יאר געזאגט פ' פנחס די הפטורה פון מטות און מסעי, און שבת ר''ח געזאגט השמים כסאי
אינטערעסאנט, אין די סאטמערע בתי מדרשים האט מען נישט אזוי געטוהן פארגאנגענע וואך.
וואס איז דיין מקור?
זעה צוטירט פון סאטמאר מהר"א באריכט, כ'בין נייגעריג אויב דער לשון "כהוראת הקודש" מיינט עפעס אדער סתם אבי כדרכם
77211124.JPG (26.43 KiB) געזען 1089 מאל
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
שם התלמוד האט געשריבן:וועלכע הפטרה ווערט געזאגט די וואך שבת ראש חודש מנחם אב? השמים כסאי וואס ווערט געזאגט יעדע שבת ראש חודש? אדער שמעו וואס מען זאגט אין די דרריי וואכן די ג' דפרענותא? מען קען אויך ממשיך זיין בענין הפטרת ראה וואס איז מז' דנחמתא צו מען זאגט מחר חודש
דאס איז זיכער אז מען זאגט די וואך די הפטורה פון ג' דפורענותא, און פרשת ראה זאגט מען די הפטורה פון ז' דנחמתא, עיין סימן תכ"ה. דאכט זיך אז עס איז דא וואס פירן זיך צוצולייגן עטליכע פסוקים פון די הפטורה פון ר"ח.
האב איך נעכטן געהערט נאכזאגן אז די רבי זצ''ל האט אין אזא יאר געזאגט פ' פנחס די הפטורה פון מטות און מסעי, און שבת ר''ח געזאגט השמים כסאי
אינטערעסאנט, אין די סאטמערע בתי מדרשים האט מען נישט אזוי געטוהן פארגאנגענע וואך.
וואס איז דיין מקור?
זעה צוטירט פון סאטמאר מהר"א באריכט, כ'בין נייגעריג אויב דער לשון "כהוראת הקודש" מיינט עפעס אדער סתם אבי כדרכם
77211124.JPG
ניס קראכער האט שוין געשריבן אויבן אז זיין מקור איז ר' יהושע מענדלאוויטש איז דאך פארשטענדליך אז ביי מהר"א האט מען אזוי געטוהן, די שאלה איז צו אנדערע תלמידים פונעם רבי'ן זי"ע ווייסן אויך דערפון?
לכאורה האט געשריבן: פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
אינטערסאנט אויב דאס האט מען אויך דן געווען ביים אסיפת הרבנים אום תשי"ג ווען מ'האט זיך צאמגעזעצט פאר שבת ערב פסח צי אוועקשטעלן דברים הנחוצים. ס'איז באקאנט אז עטליכע זאכן האט קיינער נישט געדענקט, ווייסט איינער מער איבער יענעם אסיפה?
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
שם התלמוד האט געשריבן:וועלכע הפטרה ווערט געזאגט די וואך שבת ראש חודש מנחם אב? השמים כסאי וואס ווערט געזאגט יעדע שבת ראש חודש? אדער שמעו וואס מען זאגט אין די דרריי וואכן די ג' דפרענותא? מען קען אויך ממשיך זיין בענין הפטרת ראה וואס איז מז' דנחמתא צו מען זאגט מחר חודש
דאס איז זיכער אז מען זאגט די וואך די הפטורה פון ג' דפורענותא, און פרשת ראה זאגט מען די הפטורה פון ז' דנחמתא, עיין סימן תכ"ה. דאכט זיך אז עס איז דא וואס פירן זיך צוצולייגן עטליכע פסוקים פון די הפטורה פון ר"ח.
האב איך נעכטן געהערט נאכזאגן אז די רבי זצ''ל האט אין אזא יאר געזאגט פ' פנחס די הפטורה פון מטות און מסעי, און שבת ר''ח געזאגט השמים כסאי
אינטערעסאנט, אין די סאטמערע בתי מדרשים האט מען נישט אזוי געטוהן פארגאנגענע וואך.
וואס איז דיין מקור?
איך האב שבת אויך נישט געוויסט, אבער איינער האט מיר געוויזן אין חומש סלאוויטא דאכצעך, ברענגט ער אויך אזוי אראפ, יענער האט מיר נאכגעזאגט בשם ר' יהושע מענדלאוויטש אז דא רבי זצ''ל האט געטוען ווי איך האב פריער געשריבן ס'איז דאכצעך נאר געווען צוויי מאל בחיו דא אין אמעריקא אזא פאל
עס איז געווען פארן קריג בשנת תר"ץ די קומענדיגע מאל איז געווען תש"י דערנאך תשי"ד די קומענדיגע מאל איז געווען תשל"ד דערנאך תשל"ז מ"א נ"ד ס"א ס"ח
שם התלמוד האט געשריבן:וועלכע הפטרה ווערט געזאגט די וואך שבת ראש חודש מנחם אב? השמים כסאי וואס ווערט געזאגט יעדע שבת ראש חודש? אדער שמעו וואס מען זאגט אין די דרריי וואכן די ג' דפרענותא? מען קען אויך ממשיך זיין בענין הפטרת ראה וואס איז מז' דנחמתא צו מען זאגט מחר חודש
דאס איז זיכער אז מען זאגט די וואך די הפטורה פון ג' דפורענותא, און פרשת ראה זאגט מען די הפטורה פון ז' דנחמתא, עיין סימן תכ"ה. דאכט זיך אז עס איז דא וואס פירן זיך צוצולייגן עטליכע פסוקים פון די הפטורה פון ר"ח.
האב איך נעכטן געהערט נאכזאגן אז די רבי זצ''ל האט אין אזא יאר געזאגט פ' פנחס די הפטורה פון מטות און מסעי, און שבת ר''ח געזאגט השמים כסאי
אינטערעסאנט, אין די סאטמערע בתי מדרשים האט מען נישט אזוי געטוהן פארגאנגענע וואך.
וואס איז דיין מקור?
זעה צוטירט פון סאטמאר מהר"א באריכט, כ'בין נייגעריג אויב דער לשון "כהוראת הקודש" מיינט עפעס אדער סתם אבי כדרכם
77211124.JPG
זייער אן אינטרעסאנטער הוראה ווייל ביי דעם איז געזאגט געווארן אין מקדימין בפרעניות.
אונגארישע הייזער האט געשריבן: דאס איז זיכער אז מען זאגט די וואך די הפטורה פון ג' דפורענותא, און פרשת ראה זאגט מען די הפטורה פון ז' דנחמתא, עיין סימן תכ"ה. דאכט זיך אז עס איז דא וואס פירן זיך צוצולייגן עטליכע פסוקים פון די הפטורה פון ר"ח.
האב איך נעכטן געהערט נאכזאגן אז די רבי זצ''ל האט אין אזא יאר געזאגט פ' פנחס די הפטורה פון מטות און מסעי, און שבת ר''ח געזאגט השמים כסאי
אינטערעסאנט, אין די סאטמערע בתי מדרשים האט מען נישט אזוי געטוהן פארגאנגענע וואך.
וואס איז דיין מקור?
זעה צוטירט פון סאטמאר מהר"א באריכט, כ'בין נייגעריג אויב דער לשון "כהוראת הקודש" מיינט עפעס אדער סתם אבי כדרכם
77211124.JPG
זייער אן אינטרעסאנטער הוראה ווייל ביי דעם איז געזאגט געווארן אין מקדימין בפרעניות.
דאס איז דאך נישט אייגענס נאר פון פריערדיגע
איך האב נעכטן א בליק געטון אין חומש סלאוויטער דריק האט ער דארט א גאנצע שמועס דערוועגן