תפילה לערב ר"ח סיון מבעל השל"ה

[farshlufen]

פארוואס ברענגן אלע סידורים נישט אראפ דער חלק פון די הקדמה צו דעם תפלה וראוי לישב בתענית ביום ההוא הוא ואשתו, ויתעוררו בתשובה ויתקנו כל ענייני הבית איסור והיתר וטומאה וטהרה וכל העניינים

ווייל דער חידוש דא לגבי ער"ח סיון איז בלויז אז די אידענע זאל אויך פאסטן, לויטן של"ה הק' דארף יעדער ערליכער פאסטן יעדן ער"ח עיין מה שכתב במס' פסחים.

[moishy56]

ארויף לכבוד ערב ר"ח סיון הבעל״ט

[corn pops]

סאיז דא טעקסט פון די סדר תפלת השל"א?

[אוראייניקל]

סאיז דא טעקסט פון די סדר תפלת השל"ה?

https://www.tfilah.org/tfilot/%D7%AA%D7 ... %9C%D7%94/

[corn pops]

א דאנק און שכח פארן אויסבעסערן

[moishy56]

תפילת השל"ה
קלארע גרויסע אותיות

PDF
https://drive.google.com/open?id=1kdzSG ... z-0YW24FR_

--


תפילת השל"ה
נאר אין אידיש

PDF
https://drive.google.com/open?id=1Rs_Gf ... 8im8l0R6_V

[פליטה גדולה]

א יאר ווי דאס יאר וואס ער"ח סיון געפאלט אום שב"ק ווען זאגט מען תפלת השל"ה?
יום ה' - יוכ"ק מוקדם
ער"ש - ער"ח מוקדם
שב"ק - ער"ח.

[קנאפער ידען]

תפילת השל"ה
קלארע גרויסע אותיות

PDF
https://drive.google.com/open?id=1kdzSG ... z-0YW24FR_

--


תפילת השל"ה
נאר אין אידיש

PDF
https://drive.google.com/open?id=1Rs_Gf ... 8im8l0R6_V

טענקס!! (פאר דעם און פאר אסאך אנדערע זאכן וואס דו לייגסט און איך האב הנאה נאר קום נישט אייביג אן צו באדאנקן.)

[אוראייניקל]

א יאר ווי דאס יאר וואס ער"ח סיון געפאלט אום שב"ק ווען זאגט מען תפלת השל"ה?
יום ה' - יוכ"ק מוקדם
ער"ש - ער"ח מוקדם
אדער שב"ק - ער"ח

שאלה זו נשאלה אפאר יאהר צוריק פאר כ"ק אדמו"ר מבעלזא שליט"א. וואס האט געענטפערט, מ'זאל עס זאגן דאנערשטאג און פרייטאג און שב"ק, און א גאנץ יאהר אויך...

[דריידל]

א יאר ווי דאס יאר וואס ער"ח סיון געפאלט אום שב"ק ווען זאגט מען תפלת השל"ה?
יום ה' - יוכ"ק מוקדם
ער"ש - ער"ח מוקדם
אדער שב"ק - ער"ח

שאלה זו נשאלה אפאר יאהר צוריק פאר כ"ק אדמו"ר מבעלזא שליט"א. וואס האט געענטפערט, מ'זאל עס זאגן דאנערשטאג און פרייטאג און שב"ק, און א גאנץ יאהר אויך...

גוט געזאגט.
אבער למעשה זאגט דאך די של"ה אז ס'דא איין טאג ווען ס'איז מסוגל מער ווי אנדערע טעג און מ'קען פארשטיין די שאלה. ווען ס'וואלט געווען א מימרא פון בעלזע רב ז"ל אז מ'זאל זאגן די תפילה ער"ח סיון וואלט שוין געווען גאנצעטע תשובות מברר צו זיין וואס צו טון און אזא יאר ווי איצט.....

[אוראייניקל]

א יאר ווי דאס יאר וואס ער"ח סיון געפאלט אום שב"ק ווען זאגט מען תפלת השל"ה?
יום ה' - יוכ"ק מוקדם
ער"ש - ער"ח מוקדם
שב"ק - ער"ח.

דא https://www.dirshu.co.il/%D7%AA%D7%A4%D ... %A2%D7%A8/
ווערט געברענגט א מחלוקת פון הלכה'דיגע שטאנדפונקט

האם מותר לומר תפילת השל"ה בשבת?
השנה (תש"פ) חל ערב ראש חודש סיוון בשבת. לדעת רבים מגאוני זמנינו
(הרב שמואל וואזנר זצ"ל, הרב שלמה זלמן אוירבך זצ"ל) אפשר לומר תפילת השל"ה בשבת.

לדעת הרב אלישיב זצ"ל, יש לדלג על הבקשה על הפרנסה.
לדעת הרב חיים קנייבסקי (דרך שיחה, עמ' ע"ר) יש להקדים את אמירת תפילת השל"ה יום קודם.

[בלא בלא בלא]

א יאר ווי דאס יאר וואס ער"ח סיון געפאלט אום שב"ק ווען זאגט מען תפלת השל"ה?
יום ה' - יוכ"ק מוקדם
ער"ש - ער"ח מוקדם
אדער שב"ק - ער"ח

שאלה זו נשאלה אפאר יאהר צוריק פאר כ"ק אדמו"ר מבעלזא שליט"א. וואס האט געענטפערט, מ'זאל עס זאגן דאנערשטאג און פרייטאג און שב"ק, און א גאנץ יאהר אויך...

גוט געזאגט.
אבער למעשה זאגט דאך די של"ה אז ס'דא איין טאג ווען ס'איז מסוגל מער ווי אנדערע טעג און מ'קען פארשטיין די שאלה. ווען ס'וואלט געווען א מימרא פון בעלזע רב ז"ל אז מ'זאל זאגן די תפילה ער"ח סיון וואלט שוין געווען גאנצעטע תשובות מברר צו זיין וואס צו טון און אזא יאר ווי איצט.....

אז דער בעלזער רבי שליט"א וויל נישט ענטפערן, אפשר זאל איך פרובירן

נראה דפשוט, דהשל"ה במפורש כתב לומר ביום תענית

ועכ"ז, כל הרוצה להיות על צד מובטח, יש לומר בשלשה ימים אלו

זאל מען פועל'ן אלעס גוטס

[אוראייניקל]

א יאר ווי דאס יאר וואס ער"ח סיון געפאלט אום שב"ק ווען זאגט מען תפלת השל"ה?
יום ה' - יוכ"ק מוקדם
ער"ש - ער"ח מוקדם
אדער שב"ק - ער"ח

שאלה זו נשאלה אפאר יאהר צוריק פאר כ"ק אדמו"ר מבעלזא שליט"א. וואס האט געענטפערט, מ'זאל עס זאגן דאנערשטאג און פרייטאג און שב"ק, און א גאנץ יאהר אויך...

גוט געזאגט.
אבער למעשה זאגט דאך די של"ה אז ס'דא איין טאג ווען ס'איז מסוגל מער ווי אנדערע טעג און מ'קען פארשטיין די שאלה. ווען ס'וואלט געווען א מימרא פון בעלזע רב ז"ל אז מ'זאל זאגן די תפילה ער"ח סיון וואלט שוין געווען גאנצעטע תשובות מברר צו זיין וואס צו טון און אזא יאר ווי איצט.....

אז דער בעלזער רבי שליט"א וויל נישט ענטפערן, אפשר זאל איך פרובירן

נראה דפשוט, דהשל"ה במפורש כתב לומר ביום תענית

ועכ"ז, כל הרוצה להיות על צד מובטח, יש לומר בשלשה ימים אלו

זאל מען פועל'ן אלעס גוטס

בקיצור זאגסטו די זעלבע ווי דער רב שליט"א האט געזאגט...

ולענין דבריך קוק איבער אין של"ה, וזל"ק 'ולבי אומר שעת רצון לתפלה זו בערב ראש חודש סיון, הוא החודש שבו נתנה התורה, ואז נקראים בנים לה' אלקינו. וראוי לישב בתענית ביום ההוא הוא ואשתו, ויתעוררו בתשובה ויתקנו כל ענייני הבית איסור והיתר וטומאה וטהרה וכל העניינים, ויתנו צדקה לעניים הגונים. ואם אפשר לבעל להתענות אז הפסקה מה טוב ומה נעים, ועל כל פנים יהיה תענית גמור ככל דיני תענית צבור'.
ס'איז משמע אז דער סגולה פונעם טאג האט נישט מיט'ן תענית, נאר מיט'ן עצם טאג. נאר עס איז ראוי צו פאסטן. ממילא ווער ס'פאסט קען מען דן זיין, אבער אויב מ'פאסט נישט, לכאורה בלייבט די סגולה אויף שבת, נאר מ'דארף דן זיין איבער די הלכה'דיגע שאלה פון שאלת צרכים בשבת.

למעשה פיר איך זיך ווי הוראת הקודש, און כ'זאג עס כמעט יעדן טאג, כ'קען עס שוין היינט אויסנווענדיג.

וכן כותב השל"ה אודות תפילת הורים על זרעם (בשער האותיות אות ד') וז"ל: ותמיד תהיה תפלה שגורה בפי אב ואם להתפלל על זרעם שיהיו לומדי תורה וצדיקים ובעלי מדות טובות..

[בלא בלא בלא]

שאלה זו נשאלה אפאר יאהר צוריק פאר כ"ק אדמו"ר מבעלזא שליט"א. וואס האט געענטפערט, מ'זאל עס זאגן דאנערשטאג און פרייטאג און שב"ק, און א גאנץ יאהר אויך...

גוט געזאגט.
אבער למעשה זאגט דאך די של"ה אז ס'דא איין טאג ווען ס'איז מסוגל מער ווי אנדערע טעג און מ'קען פארשטיין די שאלה. ווען ס'וואלט געווען א מימרא פון בעלזע רב ז"ל אז מ'זאל זאגן די תפילה ער"ח סיון וואלט שוין געווען גאנצעטע תשובות מברר צו זיין וואס צו טון און אזא יאר ווי איצט.....

אז דער בעלזער רבי שליט"א וויל נישט ענטפערן, אפשר זאל איך פרובירן

נראה דפשוט, דהשל"ה במפורש כתב לומר ביום תענית

ועכ"ז, כל הרוצה להיות על צד מובטח, יש לומר בשלשה ימים אלו

זאל מען פועל'ן אלעס גוטס

בקיצור זאגסטו די זעלבע ווי דער רב שליט"א האט געזאגט...

ולענין דבריך קוק איבער אין של"ה, וזל"ק 'ולבי אומר שעת רצון לתפלה זו בערב ראש חודש סיון, הוא החודש שבו נתנה התורה, ואז נקראים בנים לה' אלקינו. וראוי לישב בתענית ביום ההוא הוא ואשתו, ויתעוררו בתשובה ויתקנו כל ענייני הבית איסור והיתר וטומאה וטהרה וכל העניינים, ויתנו צדקה לעניים הגונים. ואם אפשר לבעל להתענות אז הפסקה מה טוב ומה נעים, ועל כל פנים יהיה תענית גמור ככל דיני תענית צבור'.
ס'איז משמע אז דער סגולה פונעם טאג האט נישט מיט'ן תענית, נאר מיט'ן עצם טאג. נאר עס איז ראוי צו פאסטן. ממילא ווער ס'פאסט קען מען דן זיין, אבער אויב מ'פאסט נישט, לכאורה בלייבט די סגולה אויף שבת, נאר מ'דארף דן זיין איבער די הלכה'דיגע שאלה פון שאלת צרכים בשבת.

למעשה פיר איך זיך ווי הוראת הקודש, און כ'זאג עס כמעט יעדן טאג, כ'קען עס שוין היינט אויסנווענדיג.

איר טוט זייער פיין און גוט און איר זאלט זיך ווייטער אזוי פירן, און איר זאלט זען אסאך אידיש נחת פון אייערע קינדערליך, גרינגערהייט, בתוך שאר ישראל

די געדאנק וואס איך מיין ארויסצוברענגען ביום תענית:
אזוי ווי מ'זעט דער של"ה הקדוש שרייבט אז עס איז ראוי לישב בתענית, קומט אויס לכאורה אז דער כח איז יא אין טאג ווען ס'ווערט "גערופן" ער"ח, און ס'זאל זיין צו חודש סיון, און נישט אז די טאג בעפאר א' סיון (בכגון דא, שב"ק) איז דער יומא קא גרים, כך נראה לי

אגב, רעדנדיג צו דיר "אור אייניקל", איך בין אן אור אייניקל פון של"ה, בן אחר בן, אזוי האמיר בריוו אין די משפחה

י-ה זכות אבות יגן עלינו ועכ"י

[אוראייניקל]

גוט געזאגט.
אבער למעשה זאגט דאך די של"ה אז ס'דא איין טאג ווען ס'איז מסוגל מער ווי אנדערע טעג און מ'קען פארשטיין די שאלה. ווען ס'וואלט געווען א מימרא פון בעלזע רב ז"ל אז מ'זאל זאגן די תפילה ער"ח סיון וואלט שוין געווען גאנצעטע תשובות מברר צו זיין וואס צו טון און אזא יאר ווי איצט.....

אז דער בעלזער רבי שליט"א וויל נישט ענטפערן, אפשר זאל איך פרובירן

נראה דפשוט, דהשל"ה במפורש כתב לומר ביום תענית

ועכ"ז, כל הרוצה להיות על צד מובטח, יש לומר בשלשה ימים אלו

זאל מען פועל'ן אלעס גוטס

בקיצור זאגסטו די זעלבע ווי דער רב שליט"א האט געזאגט...

ולענין דבריך קוק איבער אין של"ה, וזל"ק 'ולבי אומר שעת רצון לתפלה זו בערב ראש חודש סיון, הוא החודש שבו נתנה התורה, ואז נקראים בנים לה' אלקינו. וראוי לישב בתענית ביום ההוא הוא ואשתו, ויתעוררו בתשובה ויתקנו כל ענייני הבית איסור והיתר וטומאה וטהרה וכל העניינים, ויתנו צדקה לעניים הגונים. ואם אפשר לבעל להתענות אז הפסקה מה טוב ומה נעים, ועל כל פנים יהיה תענית גמור ככל דיני תענית צבור'.
ס'איז משמע אז דער סגולה פונעם טאג האט נישט מיט'ן תענית, נאר מיט'ן עצם טאג. נאר עס איז ראוי צו פאסטן. ממילא ווער ס'פאסט קען מען דן זיין, אבער אויב מ'פאסט נישט, לכאורה בלייבט די סגולה אויף שבת, נאר מ'דארף דן זיין איבער די הלכה'דיגע שאלה פון שאלת צרכים בשבת.

למעשה פיר איך זיך ווי הוראת הקודש, און כ'זאג עס כמעט יעדן טאג, כ'קען עס שוין היינט אויסנווענדיג.

איר טוט זייער פיין און גוט און איר זאלט זיך ווייטער אזוי פירן, און איר זאלט זען אסאך אידיש נחת פון אייערע קינדערליך, גרינגערהייט, בתוך שאר ישראל

די געדאנק וואס איך מיין ארויסצוברענגען ביום תענית:
אזוי ווי מ'זעט דער של"ה הקדוש שרייבט אז עס איז ראוי לישב בתענית, קומט אויס לכאורה אז דער כח איז יא אין טאג ווען ס'ווערט "גערופן" ער"ח, און ס'זאל זיין צו חודש סיון, און נישט אז די טאג בעפאר א' סיון (בכגון דא, שב"ק) איז דער יומא קא גרים, כך נראה לי

אגב, רעדנדיג צו דיר "אור אייניקל", איך בין אן אור אייניקל פון של"ה, בן אחר בן, אזוי האמיר בריוו אין די משפחה

י-ה זכות אבות יגן עלינו ועכ"י

עך בין אויך אן אוראייניקל פונעם שלה"ק מער ווי איין מאהל, אבער נישט בא"ב, א פאקט וואס האט צוגעגעבן צום אויבןדערמענטע הנהגה..

[moishy56]

תפילת השל"ה
קלארע גרויסע אותיות

PDF
https://drive.google.com/open?id=1kdzSG ... z-0YW24FR_

--


תפילת השל"ה
נאר אין אידיש

PDF
https://drive.google.com/open?id=1Rs_Gf ... 8im8l0R6_V

תפילת השל"ה
מיט איבערטייטשונג אויף English

PDF
https://drive.google.com/open?id=1cYgYy ... epIR8JnRzg

[אוראייניקל]

א יאר ווי דאס יאר וואס ער"ח סיון געפאלט אום שב"ק ווען זאגט מען תפלת השל"ה?
יום ה' - יוכ"ק מוקדם
ער"ש - ער"ח מוקדם
אדער שב"ק - ער"ח

שאלה זו נשאלה אפאר יאהר צוריק פאר כ"ק אדמו"ר מבעלזא שליט"א. וואס האט געענטפערט, מ'זאל עס זאגן דאנערשטאג און פרייטאג און שב"ק, און א גאנץ יאהר אויך...

האב איך יעצט געטראפן אין די ארכיוון די תשובה, ולחיבת הקודש וועל איך עס ברענגען

תפילת השלה בכל יום.jpg (49.29 KiB) געזען 2704 מאל

[זעקס און ניינציגער]

[align=center]הוספה חשובה לתפילת השל"ה שאינו נמצא בסידורים שלנו,
[/align]
[align=center]מסוגל לאומרו בכל עת.[/align]
אַתָּהּ הוּא יְיָ אֱלֹהֵינוּ עַד שֶׁלֹּא בָּרָאתָ הָעוֹלָם, וְאַתָּהּ הוּא אֱלֹהֵינוּ מִשֶּׁבָּרָאתָ הָעוֹלָם, וּמֵעוֹלָם וְעַד עוֹלָם אַתָּה אַל. וּבָרָאתָ עוֹלָמְךָ בְּגִין לְאִשְׁתְּמוֹדַע אֱלָהוּתָךְ =כדי שתפורסם מלכותך] בְּאֶמְצָעוּת תּוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה. "בְּרֵאשִׁית", בִּשְׁבִיל תּוֹרָה וּבִשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, כִּי הֵם עַמְּךָ וְנַחֲלָתְךָ אֲשֶׁר בָּחַרְתָּ בָּהֶם מִכָּל הָאֻמּוֹת, וְנָתַתָּ לָהֶם תּוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה, וְקֵרַבְתָּם לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל. וְעַל קִיּוּם הָעוֹלָם וְעַל קִיּוּם הַתּוֹרָה בָּא לָנוּ מִמְּךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ שְׁנֵי צִוּוּיִים. כָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתְךָ "פְּרוּ וּרְבוּ", וְכָתַבְתָּ בְּתוֹרָתְךָ "וְלִמַּדְתֶּם אוֹתָם אֶת בְּנֵיכֶם", וְהַכַּוָּנָה בִּשְׁתֵּיהֶן אֶחָת, כִּי לֹא לְתֹהוּ בָרָאתָ כִּי אִם לָשֶׁבֶת, וְלִכְבוֹדְךָ בָּרָאתָ, יָצַרְתָּ אַף עָשִׂיתָ, כְּדֵי שֶׁנִּהְיֶה אֲנַחְנוּ וְצֶאֱצָאֵינוּ וְצֶאֶצָאֵי כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ וְלוֹמְדֵי תּוֹרָתֶךָ.

וּבְכֵן אָבוֹא אֵלֶיךָ יְיָ מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים, וְאַפִּיל תְּחִנָּתִי, וְעֵינַי לְךָ תְּלוּיוֹת עַד שֶׁתְּחָנֵּנִי וְתִשְׁמַע תְּפִלָּתִי לְהַזְמִין לִי בָּנִים וּבָנוֹת, וְגַם הֵם יִפְרוּ וְיִרְבּוּ הֵם וּבְנֵיהֶם וּבְנֵי בְּנֵיהֶם עַד סוֹף כָּל הַדּוֹרוֹת לְתַכְלִית שֶׁהֵם וַאֲנִי וַאֲנַחְנוּ כֻּלָּנוּ יַעַסְקוּ בְּתוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה לִלְמֹד וּלְלַמֵּד לִשְׁמֹר וְלַעֲשׂוֹת וּלְקַיֵּם אֶת כָּל דִּבְרֵי תַּלְמוּד תּוֹרָתְךָ בְּאַהֲבָה, וְהָאֵר עֵינֵינוּ בְּתוֹרָתֶךָ וְדַבֵּק לִבֵּנוּ בְּמִצְווֹתֶיךָ לְאַהֲבָה וּלְיִרְאָה אֶת שְׁמֶךָ. אָבִינוּ אָב הָרַחֲמָן, תֵּן לְכֻלָּנוּ חַיִּים אֲרֻכִּים וּבְרוּכִים, מִי כָמוֹךָ אָב הָרַחֲמִים זוֹכֵר יְצוּרָיו לְחַיִּים בְּרַחֲמִים, זָכְרֵנוּ לְחַיִּים נִצְחִיִּים כְּמוֹ שֶׁהִתְפַּלֵּל אַבְרָהָם אָבִינוּ "לוּ יִחְיֶה לְפָנֶיךָ", וּפֵרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, "בְּיִרְאָתֶךָ". כִּי עַל כֵּן, בָּאתִי לְבַקֵּשׁ וּלְחַנֵּן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁיְּהֵא זַרְעִי וְזֶרַע זַרְעִי עַד עוֹלָם זֶרַע כָּשֵׁר, וְאַל יִמָּצֵא בִי וּבְזַרְעִי וּבְזֶרַע זַרְעִי עַד עוֹלָם שׁוּם פְּסוּל וָשֶׁמֶץ, אַךְ שָׁלוֹם וֶאֱמֶת וְטוֹב וְיָשָׁר בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וּבְעֵינֵי אָדָם, וְיִהְיוּ בַּעֲלֵי תוֹרָה, מָארֵי מִקְרָא, מָארֵי מִשְׁנָה, מָארֵי תַלְמוּד, מָארֵי רָזָא, מָארֵי מִצְוָה, מָארֵי גוֹמְלֵי חֲסָדִים, מָארֵי מִדּוֹת תְּרוּמִיּוֹת, וְיַעַבְדוּךָ בְּאַהֲבָה וּבְיִרְאָה פְּנִימִית, וְלֹא יִרְאָה חִיצוֹנִית. וְתֵן לְכָל גְּוִיָּה וּגְוִיָּה מֵהֶם דֵּי מַחְסוֹרָהּ בְּכָבוֹד, וְתֵן לָהֶם בְּרִיאוּת וְכָבוֹד וְכֹחַ, וְתֵן לָהֶם קוֹמָה וְיֹפִי וְחֵן וָחֶסֶד, וְיִהְיֶה אַהֲבָה וְאַחֲוָה וְשָׁלוֹם בֵּינֵיהֶם, וְתַזְמִין לָהֶם זִוּוּגִים הֲגוּנִים מִזֶּרַע תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מִזֶּרַע צַדִּיקִים, וְגַם הֵם זִוּוּגָם יִהְיוּ כְּמוֹתָם כְּכָל אֲשֶׁר הִתְפַּלַּלְתִּי עֲלֵיהֶם, כִּי זִכָּרוֹן אֶחָד עוֹלֶה לְכָאן וּלְכָאן. אַתָּה יְיָ יוֹדֵעַ כָּל תַּעֲלוּמוֹת, וּלְפָנֶיךָ נִגְלוּ מַצְפּוּנֵי לִבִּי, כִּי כַוָנָתִי בְּכָל אֵלֶּה לְמַעַן שִׁמְךָ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ וּלְמַעַן תּוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה. עַל כֵּן עֲנֵנִי יְיָ עֲנֵנִי בַּעֲבוּר הָאָבוֹת הַקְּדוֹשִׁים אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, וּבִגְלָלָם תּוֹשִׁיעַ בָּנִים לִהְיוֹת הָעֲנָפִים דּוֹמִים לְשָׁרְשָׁם, וּבַעֲבוּר דָּוִד עַבְדֶּךָ רֶגֶל רְבִיעִי בַּמֶּרְכָּבָה, הַמְּשׁוֹרֵר בְּרוּחַ קָדְשֶׁךָ.

שִׁיר הַמַּעֲלוֹת אַשְׁרֵי כָּל יְרֵא ה' הַהֹלֵךְ בִּדְרָכָיו. יְגִיעַ כַּפֶּיךָ כִּי תאֹכֵל אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ. אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פֹּרִיָּה בְּיַרְכְּתֵי בֵיתֶךָ בָּנֶיךָ כִּשְׁתִלֵי זֵיתִים סָבִיב לְשֻׁלְחָנֶךָ. הִנֵּה כִי כֵן יְבֹרַךְ גָּבֶר יְרֵא ה'. יְבָרֶכְךָ ה' מִצִּיּוֹן וּרְאֵה בְּטוּב יְרוּשָׁלָיִם כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ. וּרְאֵה בָנִים לְבָנֶיךָ שָׁלוֹם עַל יִשְׂרָאֵל.

אָנָּא יְיָ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה, יְקֻיַּם בָּנוּ הַפָּסוּק. וַאֲנִי זֹאת בְּרִיתִי אוֹתָם אָמַר יְיָ רוּחִי אֲשֶׁר עָלֶיךָ וּדְבָרַי אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְּפִיךָ לֹא יָמוּשׁוּ מִפִּיךָ וּמִפִּי זַרְעֲךָ וּמִפִּי זֶרַע זַרְעֲךָ אָמַר יְיָ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְיָ צוּרִי וְגוֹאֲלִי:

(המשך התפילה, מסידור השל"ה הקדוש דפוס ראשון)

אָנָּא אֱלֹהַי, זַכֵּנִי לְקַיֵּם מַה שֶׁצִּוִּיתָנוּ: וְלִמַּדְתֶּם אֹתָם אֶת בְּנֵיכֶם לְדַבֵּר בָּם. וְיִתְקַיֵּם בִּי מִקְרָא שֶׁכָּתוּב וּדְבָרַי אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְּפִיךָ לֹא יָמוּשׁוּ מִפִּיךָ וּמִפִּי זַרְעֲךָ וּמִפִּי זֶרַע זַרְעֲךָ אָמַר יְיָ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם. וְיִהְיוּ בָנַי מוֹרֵי הוֹרָאוֹת כְּשֵׁרוֹת בְּיִשְׂרָאֵל לְשֵׁם שָׁמַיִם. וְלֹא יִטּוּ יָמִין וּשְׂמֹאל מִדֶּרֶךְ הַיְשָׁרָה וּדְבַר שֶׁקֶר יְרַחֲקוּ. וְלֹא יִמָּצְאוּ בָם מוּם וְלֹא מִדָּה רָעָה מִקְּטַנָּם וְעַד גְּדוֹלָם. וְיִהְיוּ בָנַי מֵאוֹתָם שֶׁכָּתוּב "מִי יָגוּר בְּאָהֳלֶךָ מִי יִשְׁכֹּן בְּהַר קָדְשֶׁךָ הוֹלֵךְ תָּמִים וּפוֹעֵל צֶדֶק וְדוֹבֵר אֱמֶת בִּלְבָבוֹ לֹא רָגַל עַל לְשׁוֹנוֹ לֹא עָשָׂה לְרֵעֵהוּ רָעָה וְחֶרְפָּה לֹא נָשָׂא עַל קְרוֹבוֹ":

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁאוֹלִיד בָּנִים וּבָנוֹת וְלֹא יָמוּת שׁוּם אַחַד מִבָּנַי בְּחַיַּי, וְלֹא אַחַת מִבְּנוֹתַיי בְּחַיַּי. אֶקַּח נָשִׁים לְבָנַי, וְלֹא יָמוּתוּ נְשׁוֹתֵיהֶם מִקֹּצֶר שָׁנִים. וְאֶזְכֶּה לְהַשִּׂיא בְנוֹתַי לַאֲנָשִׁים הֲגוּנִים וְצַדִּיקִים, וְלֹא יָמוּתוּ בַּעְלֵיהֶן בְּקֹצֶר שָׁנִים. וְלֹא תִפָּטֵר זוּגָתִי בְּקֹצֶר שָׁנִים.

וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ שֶׁתַּזְמִין לְכָל אַחַד מִבָּנַי אֶת בַּת זוּגוֹ, וּלְכָל אַחַת מִבְּנוֹתַי אֶת בֶּן זוּגָהּ הַמְיֻחָד לְכָל אַחַד מֵהֶם, וְלֹא יַקְדִּימֵם אַחֵר בְּרַחֲמִים, וְלֹא יִדָּחוּ מִפְּנֵי אֲחֵרִים. וְיוֹלִידוּ בָּנַי וּבְנוֹתַי בְּמַזָּל טוֹב וּבְשָׁעָה טוֹבָה. וְכָל הַסִבּוֹת בֵּין אֱלֹהִיִּים וְהַשְׁגָּחִיּוֹת בֵּין מַעֲרָכִיּוֹת בֵּין בְּחִירִיּוֹת יִפְעֲלוּ לְטוֹבָתָם וּלְזַכּוֹתָם בִּבְנֵי חַיֵּי וּבִמְזוֹנֵי רְוִיחֵי. וְלֹא יֶחְסַר לָהֶם לְעוֹלָם מָזוֹן וְטֶרֶף בֵּיתָם. וְהַצִּילֵם מִמְּאֹרָעוֹת וּפְעֻלּוֹת רָעוֹת. וְלֹא יֶחֶטְאוּ לֹא בְזָדוֹן וְלֹא בְשׁוֹגֵג לֹא בְאֹנֶס וְלֹא בְּרָצוֹן. וְיִשְׁמְרוּ אֶת בְּרִית קֹדֶשׁ מִכָּל טֻמְאָה וְעֶרְוָה. וּבְעֵת רָאוּי יְקַיְּמוּ מִצְוַת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה. וְהַשְׁכֵּן בֵּין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ אַהֲבָה וְאַחֲוָה וְשָׁלוֹם וְרֵעוּת, וְכֵן בֵּין קְרוֹבֵיהֶם. וְאֶזְכֶּה לָזוּן אוֹתָם בְּקַטְנוּתָם בְּכָבוֹד, בְּלִי חֶרְפָּה וּבִזָּיוֹן. וְיִהְיוּ תּוֹרָתָם אֻמָּנוּתָם בְּכָבוֹד. וְלֹא יִצְטָרְכוּ לַבְּרִיּוֹת. וְאֶזְכֶּה לִרְאוֹת בְּשִׂמְחָתָם. וְלֹא יִהְיֶה בָהֶם עָקָר וַעֲקָרָה וּמְשַׁכֵּלָה. וְיִמְצְאוּ חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וְאָדָם. וְלֹא אֶעֱזֹב אוֹתָם בְּיַד אֲחֵרִים חַס וְשָׁלוֹם. וְיִהְיוּ שׁוֹמְעִים בְּקוֹל אֲבִיהֶם וְאִמָּם וְרַבָּנֵיהֶם, וְאָח קָטָן יִשְׁמַע לְגָדוֹל וִיכַבְּדֵהוּ. וְיִהְיֶה טוֹב וְנָעִים שֶׁבֶת אַחִים גַּם יָחַד בְּאַהֲבָה רַבָּה. וּבְנוֹתַי תִּהְיֶינָה יָפוֹת וְנָאוֹת וּבַעֲלוֹת שֵׂכֶל וַחֲסִידוּת צְנוּעוֹת צִדְקָנִיּוֹת וַחֲסִידוֹת מְעֻטָּרוֹת בְּמִדּוֹת טוֹבוֹת, וְכָל כְּבוּדָּה בַת מֶלֶךְ פְּנִימָה, תִּהְיֶינָה שְׁלֵמוֹת בְּלִי מוּם. וּבָרֵךְ מַעֲשֵׂה יָדַי, כְּדֵי שֶׁאֶזְכֶּה לְהַרְבּוֹת לָהֶם מֹהַר וּמַתָּן כָּרָאוּי לִבְנֵי גִילָן. וּמֵהֶם יֵצְאוּ פֵּרוֹת טוֹבוֹת וּבָנִים צַדִּיקִים זוֹכִים וּמְזַכִּים לְכָל יִשְׂרָאֵל, אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְיָ צוּרִי וְגֹאֲלִי:

[moishy56]

ארויף לכבוד ערב ר"ח סיון הבעל״ט

[א_נייע_גרינער]

כמו שהתפלל אברהם אבינו לו יחיה לפניך, ופירשו רז"ל ביראתך. כי על כן באתי לבקש ולחנן מלפניך שיהא זרעי וזרע זרעי עד עולם זרע כשר, ואל ימצא בי ובזרעי ובזרע זרעי עד עולם שום פסול ושמץ,
---
דער לשון הפסוק איז:
לוּ יִשְׁמָעֵאל יִחְיֶה לְפָנֶיךָ
ווייסט איינער צו זאגן וויאזוי שטייט די לשון התפלה
אין של"ה הק' מהדורא קמא

בדפוסים של היום וואס עס שטייט נישט די לשון הפסוק אין די תפלה,
איז דאס ווייל הבחור הזעצער האט דאס נישט געפאלען און עס ארויס גענומען
אדער שטייט עס שוין אזוי אין דפוס ראשון פון של"ה הק'

אז מען קוקט אריין אין די מפרשים
ווי למשל די אלשיך הק'
אלשיך הק' - בראשית פרק יז פסוק יח
זעהט מען אז די תפלה פון אאע"ה אויף ישמעאל איז געווען
אז יעצט ווען השי"ת טוישט אורח כנשים און מאכט שרה פאר א ברי' חדשה
האט אאע"ה געבטן אויף ישמעאל אז השי"ת זאל אין דעם צייט אויך ישמעאל מאכן פאר א ברי' חדשה
און ער זאל תשובה טוהן, און נישט פארפאלן ווערן

אויך די מפרשים אויף פלאץ
מפרשי הפסוקים - בראשית פרק יז פסוק יח
אז אאע"ה האט מתפלל געווען אז אויב בין איך נישט ווערד צו אזא גרויסע זאך צו האבן א זון ווי יצחק
כי קטנתי מהחסד הגדול הזה , שאתה אומר שתעשה עמי עוד. דיי במה שנתת לי והוא יחיה , רוצה לומר: חיים טובים בברכה ובפריה,
יחיה לפניך - יחיה ביראתך
דאס קינד וואס איך האב שוין ער זאל זיין ערליך


לכאורה קומט יא צו זאגן די גאנצע לשון הפסוק
כמו שהתפלל אברהם אבינו לו ישמעאל יחיה לפניך, ופירשו רז"ל ביראתך.
אונז קליינע מענטשען וואס זענען אין כלל פון
כי קטנתי מהחסד הגדול הזה...
(אלעס וואס מיר באקומען פון באשפער איז בלויז א מתנת חנם)
ווען אונז דאווענען אויף אונזער קינדער
וויל מען כאטשיג דאס,
אז דער באשעפער זאל העלפן אז
אונזער קינדער זאלן תשובה טוהן און ח"ו נישט פארפאלן ווערן
און זיין ערליך - יחיה לפניך יחיה ביראתך

---
ווייסט איינער ווי ווערט שוין אויסגעשמועסט די לשון התפלה?

.

[אורח הכבוד]

סגולה פאר גיטע קינדער?
אימעל פון די מוסדות.
--

לכבוד ידידינו החשוב מו''ה --- ני"ו


מיר שיקען בייגעלייגט די באקאנטע "תפילת השל"ה" וואס איז א גרויסער ענין צו זאגן יעדן ערב ר"ח ובפרט אינעם היינטיגן גרויסן טאג ערב ר"ח סיון, וואס כידוע איז דער טאג מורא'דיג מסוגל צו מתפלל זיין פאר די הצלחה פון די קינדער.

אויך שיקן מיר אייך דא בייגעלייגט דעם חודש'ליכע שכ"ל סטעיטמענט אויף חודש סיון

אזוי אויך ווילן מיר אייך דערמאנען אויסצוצאלן די שכ"ל וואס איז דאס א געוואלדיגע סגולה להצלחה פון די קינדער.

עס ווערט געברענגט אין די הקדמה פון ספר לבושי מרדכי פונעם מאדער רב זי"ע אז זיין פאטער איז געווען אן ארימאן ל"ע און מיט דעם אלעם האט ער זיך אנגעשטרענגט און געצאלט שכ"ל ווי דער גרעסטער עושר, יעדע ר"ח האט ער באצאלט די שכ"ל פאראויס, און צוליב דעם האט ער זוכה געווען צו קינדער תלמידי חכמים יראי השם.

ע"כ בעטן מיר פון די חשוב'ע עלטערן מאכט זיכער אז די שכ"ל ווערט באצאלט אין צייט ר"ח און בשכר זאת זאלט איר זוכה זיין צו קינדער תלמידי חכמים יראי השם, און זעהן אסאך נחת מכל יוצ"ח אמן.

דעם אימעיל באקומט מען אפילו מען האט א זירא באלאנס,

כדי איר זאלט קענען האלטן חשבון מיט אייער חודש'ליכע שכ"ל סטעיטמענט.

זייט אויך פון די פילע עלטערן וועלכע צאָלן אויס דעם שכ"ל מדי חודש בחדשו, און געניסט פון אַלע השפּעות טובות!

א גוט יו"ט

הנהלת המוסדות

2222.PNG (445.93 KiB) געזען 1429 מאל

1111.PNG (347.16 KiB) געזען 1429 מאל

[שאינו יודע]

פארוואס מיינסטו אז דער בחור הזעצער האט עס ארויסגענומען?
מיר שטערט וואס די היינטיגע בחורים זעצערס לייגן עס צוריק און זענען משנה פון וואס מיר האבן אין שלה

ולגופו של ענין. אין די תשובה פונעם חתם סופר בעניין ויהי ערב ויהי בוקר איז ער מאריך אז מען טאר נישט זאגן א חלק פסוק חוץ ווען עס איז א לשון וואס מען קען זאגן אן א פסוק

ולפי״ד אפשר לומר אז דאס איז געווען די סיבה פארוואס דער שלה״ק האט ארויסגענומען די ווארט ישמעאל פונעם פסוק

[farshlufen]

https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... 28&hilite=

[שאינו יודע]

געוואלדיג. יישר כח

[שאינו יודע]

סימן י׳ ד״ה והנה

https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=