ט' באב מנהגים וענינים

[סאדאם חוסעין]

איך פארשטיי נישט וויאזוי זאל מען מעגן טרינקען וויין תשעה באב ווען מען קען פינקט אזוי מאכן אויף ביר

[אסדר לסעודתא]

ער שרייבט 'קלי צום', וואס מיינט 'טאבלעטן' לייכטער צו מאכן דעם תענית.

אין א משקה איז דאס נישט קיין הכנה (לויט טייל פוסקים). ווייל דו טוסט נישט קיין שום מעשה פאר מארגן. פון די משקה האסטו הנאה יעצט אויך.

[סאדאם חוסעין]

בשם ? הטעם ?
דאס איז א פעלערהאפטיגע הוראה.

אזוי שטייט אינעם אידישן קונטרס וואס דרייט זיך אין א טייל סאטמארע בתי מדרשים אין קרית יואל (קהלת מהר"א) און איז געווארן איבערגעקוקט דורכן דומ"ץ בעל אגלי דבש שליט"א.

איך האב יעצט נאכגעקוקט אין מקדש ישראל פון הגרי"ד הארפענעס שליט"א, שרייבט ער אז ס'איז בעסער אז מ'זאל עס מישן מיט אנדערע מאכלים.

יא די קרית יואלע דיין איז שטארר מקיל אין די זאכן ער זאגט מען מעג עס נעמען לכתחילה שבת

[כ'לאך]

וואס איז די נסח פון הבדלה היינט?

[אסדר לסעודתא]

איך פארשטיי נישט וויאזוי זאל מען מעגן טרינקען וויין תשעה באב ווען מען קען פינקט אזוי מאכן אויף ביר

ווייל וויין איז נישט אסור. אפי' ביום תשעה באב פאר איינער וואס דארף אויספאסטן איז מותר אויף וויין. נאר ביר איז ענדערש.

ס'דא אסאך טעמים. מרן הגרי"ז שרייבט א דבר פלא. ערב תשעה איז דא א דין אנינות, ממילא איז אסור וויין. משא"כ תשעה באב אליין איז א א דין אבילות און יין איז מותר פאר אן אבל...

[אסדר לסעודתא]

וואס איז די נסח פון הבדלה היינט?

הגפן

המבדיל

[געטובל'ט און ארויס]

אין די סקווערא גלין הליכות חיים זעה איך ער שרייבט מען זאל מאכן לכתחילה הבדלה אויף וויין. וואס איז מנהג סאטמאר? אויף ביר?

לשון האוצר הלכות: ומותר לכו"ע להבדיל על היין ולשתותו.

אפאר תגובות פריער ברענגט איינער אנדערש בשם די אוצר הלכות

תשעה באב אליין לחולה וכדומה לכתחילה מיט ביר, מוצאי תשעה באב לכו"ע מותר אויף וויין.

[כ'לאך]

וואס איז די נסח פון הבדלה היינט?

הגפן

המבדיל

ישר כח

[פיפיות]

אין די סקווערא גלין הליכות חיים זעה איך ער שרייבט מען זאל מאכן לכתחילה הבדלה אויף וויין. וואס איז מנהג סאטמאר? אויף ביר?

לשון האוצר הלכות: ומותר לכו"ע להבדיל על היין ולשתותו.

אפאר תגובות פריער ברענגט איינער אנדערש בשם די אוצר הלכות

איך מיין אז פריער האט מען גערעדט פון א חולה אום ת"ב

[נו גוט נו שוין]

וואס איז די נסח פון הבדלה היינט?

הגפן

המבדיל

ישר כח

א מוצאי יו"ט דיגע
זכר למקדש...

[אסדר לסעודתא]

געזעהן איינער שרייבן אז מען זאל מבדיל זיין אדער אויף גרעיפ דשוס אדער אויף ביר, אבער נישט אויף וויין.

אינסטערסאנט.

אין נפקא מינה בין יין למיץ ענבים, וחולה שצריך לאכול יבדיל על שכר דוקא ולא מיץ ענבים ח"ו.

זאגט ווער?!?!

ס'איז אפי' דא פוסקים וואס האלטן אז מיץ ענבים איז נישט אסור אין די ניין טעג בכלל.

[סאדאם חוסעין]

אין די סקווערא גלין הליכות חיים זעה איך ער שרייבט מען זאל מאכן לכתחילה הבדלה אויף וויין. וואס איז מנהג סאטמאר? אויף ביר?

לשון האוצר הלכות: ומותר לכו"ע להבדיל על היין ולשתותו.

אפאר תגובות פריער ברענגט איינער אנדערש בשם די אוצר הלכות

איך מיין אז פריער האט מען גערעדט פון א חולה אום ת"ב

אה פארשטאנען מען רעדט פאר א חולה
מוצאי תשעה באב איז זיכער וויין ווייל עס איז דאך גרינגער ווי די 9 טעג און א פלענע מוצש חזון מאכו מען אויך אויף ויין

[סאדאם חוסעין]

געזעהן איינער שרייבן אז מען זאל מבדיל זיין אדער אויף גרעיפ דשוס אדער אויף ביר, אבער נישט אויף וויין.

אינסטערסאנט.

אין נפקא מינה בין יין למיץ ענבים, וחולה שצריך לאכול יבדיל על שכר דוקא ולא מיץ ענבים ח"ו.

זאגט ווער?!?!

ס'איז אפי' דא פוסקים וואס האלטן אז מיץ ענבים איז נישט אסור אין די ניין טעג בכלל.

פריער האט מען גערעדט א חולה אין תשעה באב
ווער איז מתיר אין די נייין טעג?
איך גלייב נישט איינער זאל מתיר זיין

[אסדר לסעודתא]

געזעהן איינער שרייבן אז מען זאל מבדיל זיין אדער אויף גרעיפ דשוס אדער אויף ביר, אבער נישט אויף וויין.

אינסטערסאנט.

אין נפקא מינה בין יין למיץ ענבים, וחולה שצריך לאכול יבדיל על שכר דוקא ולא מיץ ענבים ח"ו.

זאגט ווער?!?!

ס'איז אפי' דא פוסקים וואס האלטן אז מיץ ענבים איז נישט אסור אין די ניין טעג בכלל.

פריער האט מען גערעדט א חולה אין תשעה באב
ווער איז מתיר אין די נייין טעג?
איך גלייב נישט איינער זאל מתיר זיין

איך געדענק נישט יעצט אויפן מינוט, אבער כ'האב שוין געזען אזאנס אויך דאכט זיך ספרדישע רבנים.

אבער ס'איז זיכער לייכטער לכו"ע, בפרט לגבי הבדלה אין די ניין טעג, וויבאלד ס'איז נישט אסור מעיקר הדין, נאר ווייל מ'נעמט אן אז ס'האט א דין יין.

[רעים]

איך האב געפרעגט מיין דיין און ער האט געזאגט אז מ'זאל מאכן הבדלה אדערש אויף גרעיפ דשיס ווי אויף וויין (אפי' מ'מאכט יעדע וואך אויף וויין)

[סטיטשינער]

געזעהן איינער שרייבן אז מען זאל מבדיל זיין אדער אויף גרעיפ דשוס אדער אויף ביר, אבער נישט אויף וויין.

אינסטערסאנט.

אין נפקא מינה בין יין למיץ ענבים, וחולה שצריך לאכול יבדיל על שכר דוקא ולא מיץ ענבים ח"ו.

זאגט ווער?!?!

ס'איז אפי' דא פוסקים וואס האלטן אז מיץ ענבים איז נישט אסור אין די ניין טעג בכלל.

פריער האט מען גערעדט א חולה אין תשעה באב
ווער איז מתיר אין די נייין טעג?
איך גלייב נישט איינער זאל מתיר זיין

איך געדענק נישט יעצט אויפן מינוט, אבער כ'האב שוין געזען אזאנס אויך דאכט זיך ספרדישע רבנים.

אבער ס'איז זיכער לייכטער לכו"ע, בפרט לגבי הבדלה אין די ניין טעג, וויבאלד ס'איז נישט אסור מעיקר הדין, נאר ווייל מ'נעמט אן אז ס'האט א דין יין.

אויב רעדט מען וועגן די ניין טעג בפרט, איז דא אסאך סידישע הויפן ווי מען האט געהעריג געטרינקן וויין. און אויב רעדט מען פון מיץ ענבים בכלל, רב אלישב האט געהאלטן אז מען דארף מאכן אויף דעם א שהכל.

[ממוצע]

ער שרייבט 'קלי צום', וואס מיינט 'טאבלעטן' לייכטער צו מאכן דעם תענית.

אין א משקה איז דאס נישט קיין הכנה (לויט טייל פוסקים). ווייל דו טוסט נישט קיין שום מעשה פאר מארגן. פון די משקה האסטו הנאה יעצט אויך.

איך טראכט נאר ווען די "קאפעין" טאבלעטן. דעי סמאל ריעליעס... וואס לכאורה איז דאס הארבער ווי די 'קלי צום', ווייל ביי די 'קלי צום' קען מען זאגן אז די מינעראלן העלפן שוין יעצט שבת. ממילא איז עס נישט קיין הכנה. אבער די סמאל ריעליס קאפין, ארבעט בכלל נישט פאר שבת.

וצ"ע.

[באסעלע]

ער שרייבט 'קלי צום', וואס מיינט 'טאבלעטן' לייכטער צו מאכן דעם תענית.

אין א משקה איז דאס נישט קיין הכנה (לויט טייל פוסקים). ווייל דו טוסט נישט קיין שום מעשה פאר מארגן. פון די משקה האסטו הנאה יעצט אויך.

איך טראכט נאר ווען די "קאפעין" טאבלעטן. דעי סמאל ריעליעס... וואס לכאורה איז דאס הארבער ווי די 'קלי צום', ווייל ביי די 'קלי צום' קען מען זאגן אז די מינעראלן העלפן שוין יעצט שבת. ממילא איז עס נישט קיין הכנה. אבער די סמאל ריעליס קאפין, ארבעט בכלל נישט פאר שבת.

וצ"ע.

אויב ממישט עס אויס דא די זעלבע סברה פון @אסדר

[ממוצע]

יא, יא. איך פארשטיי. איך שרייב בעצם.

[מלוה]

די קלי צום איז דאכט זיך מיר נאר א ווייטימין אין מגא סימן שכח שטייט אז ממעג נעמען ווייטימינען שבת אבד נירבאטער האט עס געלאזט געהעריג נעמען שבת און געזאגט אז סהייסט נישט קיין הכנה

[הצעיר באלפי]

ער שרייבט 'קלי צום', וואס מיינט 'טאבלעטן' לייכטער צו מאכן דעם תענית.

אין א משקה איז דאס נישט קיין הכנה (לויט טייל פוסקים). ווייל דו טוסט נישט קיין שום מעשה פאר מארגן. פון די משקה האסטו הנאה יעצט אויך.

איך טראכט נאר ווען די "קאפעין" טאבלעטן. דעי סמאל ריעליעס... וואס לכאורה איז דאס הארבער ווי די 'קלי צום', ווייל ביי די 'קלי צום' קען מען זאגן אז די מינעראלן העלפן שוין יעצט שבת. ממילא איז עס נישט קיין הכנה. אבער די סמאל ריעליס קאפין, ארבעט בכלל נישט פאר שבת.

וצ"ע.

אויב ממישט עס אויס דא די זעלבע סברה פון @אסדר

מצורף מכתב הגאון ר’ שלמה מילר שליט"א

psak-about-fasting-pills (1).pdf

(118.02 KiB) געווארן דאונלאודעד 48 מאל

[איטשע]

די פראגע צו די מנהג צועט זיך שוין אזוי דורי דורות אין די קהלה. אדער ס׳איז געקומען א רב, און ער האט באשלאסן איינצפירן דעם מנהג וואס ער האט אמאל געזען אין מס׳ סופרים.
ודו״ק.

[שפע רב]

ווי א שורעם נאך א רעגן!

אין הליכות יוסף עזרא ברענגט ער אז צו נעמען די טאבלעטן פאר א תענית איז נישט דא די פראבלעם פון רפואה בשבת, אין נישט די פראבלעם פון הכנה.

shabbas.jpg (200.06 KiB) געזען 730 מאל

[פארצייטיש]

די פראגע צו די מנהג צועט זיך שוין אזוי דורי דורות אין די קהלה. אדער ס׳איז געקומען א רב, און ער האט באשלאסן איינצפירן דעם מנהג וואס ער האט אמאל געזען אין מס׳ סופרים.
ודו״ק.

ווער האט איינגעפירט א מנהג וואס ער האט געזעהן אין מס' סופרים?

[ממוצע]

מצורף מכתב הגאון ר’ שלמה מילר שליט"א

psak-about-fasting-pills (1).pdf

אינטערעסאנט וואס ער שרייבט, ווייל ווי דער עולם האט שוין אנגעמערקט דא איז עס אנדערש ווי שלאפן וואס דו האסט הנאה בשעת מעשה.

וצ"ע.

אין דעם גליון וואס א ניק האט מעתיק געווען דא, ברענגט ער אז הרב וואזנער האט טאקע מחמיר געווען משום הכנה. דארף מען עס נאכקוקן.