רבי שמואל רוקח מסקאהל זצ"ל - ט"ז תשרי תרע"ב

[וואנאוויטשער]

בגליון אור הצפון [חודש תשרי תשע"ו] נדפס מאמר לתולדות חייו של הרה"ק רבי שמואל רוקח אב"ד סקאהל זיע"א, בנו הבכור של הרה"ק מהר"י מבעלזא זיע"א, וחתנו של הרה"ק הצמח צדיק מויזניצא זיע"א.
מבדיקת המאטריקאלן באתרwww.jewishgen.org ראיתי שישנם כמה שינויים והוספות ממה שנכתב שם באור הצפון. אם כי התאריכים ברישומים הממשלתיים אינם בהכרח מדויקים, מכל מקום יש חשיבות למה שרשום שם, און ס'איז נישט אוועק צו מאכן. והרי השינויים וההוספות לפניכם.
א. באור הצפון נכתב כי נולד בשנת תרי"א, ולפי"ז היה בפטירתו ביו"ט שני של חג הסוכות שנת תער"ב בגיל 61 שנים. אולם ברישומים מופיע כי בפטירתו היה בן 67 שנים, כלומר לידתו היה בשנת תר"ה. כמו כן מופיע שם שבשנת 1899 היה רבי שמואל בן 55 שנים, הרי לנו עוד פעם שנולד בשנת 1844 [היינו בתחילת השנה העברית – תר"ה] ולפי"ז היו נישואי אביו מהר"י מבעלזא בשנת תר"ג לכל המאוחר. כי לפניו נולדה גם הרבנית מרת חוה ממאקרוב, ה"מימע חוה" ע"ה.
אמנם באור הצפון שם כתוב שנקרא ע"ש זקנו הג"ר שמואל אשכנזי ז"ל, שנפטר רק בשנת תר"ו [ע"פ כתבי מהר"ם מבילגורייא בשם הרב ביק ממעז'בוז]. ולכן צריך לומר שר' שמואל אשכנזי נפטר שנה קודם לכן, או שר' שמואל מסקאהל נולד שנה אחר כך. ועכ"פ נולד סמוך ממש לפטירתו, ולכן נקרא על שמו.
ב. זוגתו הצדקנית מרת שרה, בתו של הצמח צדיק מוויזניץ זיע"א, היתה בפטירתה ביו"ט שני של חג הסוכות תרע"ג [בדיוק שנה אחרי בעלה] בת 62 שנים, ולפי"ז נולדה בשנת 1850 – תר"ט/תר"י.
ג. בנוסף לבנם רבי שלום, היה להם גם בן בשם חיים [ע"ש הרה"ק מקאסוב זיע"א] שנפטר בשנת 1887 – תרמ"ז בהיותו בן 3 שנים.
ד. לבתם הרבנית שיינא רחל, אשת הרה"ק רבי פנחס מבארשא [בנו של גיסו הרה"ק האמרי ברוך מוויזניץ], היה בן בשם רבי חיים בן ציון מסיגעט הי"ד, בן זה נולד בשנת 1899 – תרנ"ט. כמו כן היה להם בת בשם מלכה, שנולדה בבארשא ב13 ביוני 1896, ונפטרה לאחר שנה ב29 ביולי 1897.
ה. באור הצפון נכתב כי היה להם חתן ה"ה הרה"ק ר' אריה ליב הלברשטאם אבד"ק מושינא נכדו של הרה"ק רבי ברוך מגארליץ זיע"א. ובכן ברישומים מופיע ששמה של בתם – זוגתו של רבי אריה ליב הנ"ל, היה ציפורה.
ואלו הם ילדיהם אשר מוזכרים ברישומים הנ"ל: 1) מנדל, נולד 1890 – תר"נ. ה"ה הרה"צ ר' אלטר מנחם מענדל מקראקא, חתנו של דו"ז הרה"ק ר' ישעיל'ה טשעכויבער. [הוזכר באור הצפון שם]. 2) רבקה מרים, נולדה 1892 – תרנ"ב. כנראה היא הבת שנכתב עליה באור הצפון שם שהיתה נשואה לרבי שמואל פרידמאן ר"מ בסערדהלי, בנו של הג"ר אברהם צבי ר"מ בצאנז. 3) פעסל, נולדה 1893 – תרנ"ג. ונפטרה כעבור שנתיים ב1895. 4) יהושע, נולד 1894 – תרנ"ד, בסמוך לפטירת זקינו הרה"ק מהר"י מבעלזא זיע"א, ונקרא הוא על שמו.
ו. בנם הרה"צ רבי שלום רוקח מסקאהל, נולד בשנת תר"מ, וכפי אשר אכן נכתב במאמר מיוחד עליו באור הצפון [חודש אדר א' שנה זו]. רבי שלום היה כידוע חתנו של הרה"ק בעל אהבת ישראל מוויזניץ זיע"א.
ז. בנו של רבי שלום, הרה"צ ר' ברוך זצ"ל שנותר יחיד מכל משפחתו, נולד בשנת 1909 – תרס"ט.
ח. כמו כן היו לרבי שלום ילדים נוספים, אשר לא הוזכרו באור הצפון שם, והם: 1) שיינא רחל שנפטרה בשנת 1903 – תרס"ג בהיותה בת שנה. 2) משה, שנולד בשנת 1908 – תרס"ח.

[טריסקער]

אמנם באור הצפון שם כתוב שנקרא ע"ש זקנו הג"ר שמואל אשכנזי ז"ל, שנפטר רק בשנת תר"ו [ע"פ כתבי מהר"ם מבילגורייא בשם הרב ביק ממעז'בוז]. ולכן צריך לומר שר' שמואל אשכנזי נפטר שנה קודם לכן, או שר' שמואל מסקאהל נולד שנה אחר כך. ועכ"פ נולד סמוך ממש לפטירתו, ולכן נקרא על שמו.

דעתי הקטן איז נוטה צו זאגן אז הג"ר שמואל אשכנזי איז נפטר געווארן פריער וויבאלד זיין שנת פטירה איז בכלל א ספק שוין אנגעהויבן פון שנת ת"ר ביז תר"ו משא"כ שנת לידתו פון נכדו האסטו כאטש א מקור.

[וואנאוויטשער]

אמנם באור הצפון שם כתוב שנקרא ע"ש זקנו הג"ר שמואל אשכנזי ז"ל, שנפטר רק בשנת תר"ו [ע"פ כתבי מהר"ם מבילגורייא בשם הרב ביק ממעז'בוז]. ולכן צריך לומר שר' שמואל אשכנזי נפטר שנה קודם לכן, או שר' שמואל מסקאהל נולד שנה אחר כך. ועכ"פ נולד סמוך ממש לפטירתו, ולכן נקרא על שמו.

דעתי הקטן איז נוטה צו זאגן אז הג"ר שמואל אשכנזי איז נפטר געווארן פריער וויבאלד זיין שנת פטירה איז בכלל א ספק שוין אנגעהויבן פון שנת ת"ר ביז תר"ו משא"כ שנת לידתו פון נכדו האסטו כאטש א מקור.

גם אני מסכים עמך שהמובאה בכתבי מהר"ם מבילגוריא בשם הרב ביק ממעז'בוז פחות מדויקת מאשר הרישום הממשלתי.

[וואנאוויטשער]

בכל אופן יוצא שרבי שמואל אשכנזי נפטר תיכף אחר חתונת בתו הרבנית מרת רבקה מרים א"ח של כ"ק מרן מהר"י מבעלזא זיע"א. ובנם הגדול כבר נקרא על שמו

[טייטל]

אפשר לייגסטו א לינק צום מאטריקאלן אין www.jewishgen.org?
כ'וויס נישט צו דו האסט די קאנטאקט אינפו פון אור הצפון, עכ"פ כ'האב זיי עס געשיקט (מיט קרעדיט פאר אייך שטייטצעך)

[וואנאוויטשער]

תודה רבה. אולם גם אני כבר שלחתי זאת לאור הצפון.

כאן יש לדוגמא לינק לרישום פטירתו של הרה"ק מסקאהל.
agadd.home.net.pl/metrykalia/300/sygn.%202933/pages/1_300_0_0_2933_0020.htm

אפשר להגיע אל כל המאטריקאלן בחיפוש ROKIACH בעיר Sokal

[נחוניא]

אמנם באור הצפון שם כתוב שנקרא ע"ש זקנו הג"ר שמואל אשכנזי ז"ל, שנפטר רק בשנת תר"ו [ע"פ כתבי מהר"ם מבילגורייא בשם הרב ביק ממעז'בוז]. ולכן צריך לומר שר' שמואל אשכנזי נפטר שנה קודם לכן, או שר' שמואל מסקאהל נולד שנה אחר כך. ועכ"פ נולד סמוך ממש לפטירתו, ולכן נקרא על שמו.

דעתי הקטן איז נוטה צו זאגן אז הג"ר שמואל אשכנזי איז נפטר געווארן פריער וויבאלד זיין שנת פטירה איז בכלל א ספק שוין אנגעהויבן פון שנת ת"ר ביז תר"ו משא"כ שנת לידתו פון נכדו האסטו כאטש א מקור.

עס איז א גרויסע חילוק פון א רישום לידה אין א מעטריקאל וואס איז בדרך כלל מער מדוייק, וויבאלד מען שרייבט א זאך וואס האט דאן פאסירט, ווי א עלטער וואס ווערט דערמאנט ביי א פטירה וכדומה וואס איז פיל מאל נישט אזוי מדוייק.
עכ"פ עס קען נאך אלס זיין אז רבי שמואל אשכנזי איז נפטר געווארן תר"ו, און דער אייניקל רבי שמואל מסקאהל איז ערשט דאן געבוירן געווארן און איז געווען 68 ביי די פטירה נישט 67 ווי עס שטייט אין מאטריקאל.

[וואנאוויטשער]

עס איז א גרויסע חילוק פון א רישום לידה אין א מעטריקאל וואס איז בדרך כלל מער מדוייק, וויבאלד מען שרייבט א זאך וואס האט דאן פאסירט, ווי א עלטער וואס ווערט דערמאנט ביי א פטירה וכדומה וואס איז פיל מאל נישט אזוי מדוייק.

אכן, אולם במאטריקאלן שם מפורש בשני רישומים שונים את אותו הגיל, כך שיוצא לנו פעמיים שנולד בשנת תר"ה.

עכ"פ עס קען נאך אלס זיין אז רבי שמואל אשכנזי איז נפטר געווארן תר"ו, און דער אייניקל רבי שמואל מסקאהל איז ערשט דאן געבוירן געווארן און איז געווען 68 ביי די פטירה נישט 67 ווי עס שטייט אין מאטריקאל.

יש לתקן "און איז געווען 66 ביי די פטירה ניש 67" ודו"ק.

[רימנובער אייניקעל]

אמנם באור הצפון שם כתוב שנקרא ע"ש זקנו הג"ר שמואל אשכנזי ז"ל, שנפטר רק בשנת תר"ו [ע"פ כתבי מהר"ם מבילגורייא בשם הרב ביק ממעז'בוז]. ולכן צריך לומר שר' שמואל אשכנזי נפטר שנה קודם לכן, או שר' שמואל מסקאהל נולד שנה אחר כך. ועכ"פ נולד סמוך ממש לפטירתו, ולכן נקרא על שמו.

דעתי הקטן איז נוטה צו זאגן אז הג"ר שמואל אשכנזי איז נפטר געווארן פריער וויבאלד זיין שנת פטירה איז בכלל א ספק שוין אנגעהויבן פון שנת ת"ר ביז תר"ו משא"כ שנת לידתו פון נכדו האסטו כאטש א מקור.

אלענפאלס לכולי עלמא איז ער אוועק בחיו פון זיין שווער ר' איטשע מאיר פון זשינקעוו, זוהן פונעם אפטא רב זיע"א.

[רימנובער אייניקעל]

וואסזשע טוהט זיך מיט די טאכטער פון סקהאל'ער רב, די רעבעצין פונעם בעלזא רב רבי אהרלע זיע"א וואס מ'האט עס אויסגלאזט דא?

[וואנאוויטשער]

וואסזשע טוהט זיך מיט די טאכטער פון סקהאל'ער רב, די רעבעצין פונעם בעלזא רב רבי אהרלע זיע"א וואס מ'האט עס אויסגלאזט דא?

לא הבאנו כאן אלא הוספות שלא נכתבו באור הצפון, לרשימת כל יוצאי חלציו ראו במאמר באור הצפון שם. או שמא יתנדב אחד להעתיק מה שכתוב שם.

[געדיך אוואש]

וואסזשע טוהט זיך מיט די טאכטער פון סקהאל'ער רב, די רעבעצין פונעם בעלזא רב רבי אהרלע זיע"א וואס מ'האט עס אויסגלאזט דא?

אגב, אינעם קובץ 'עתיקות' וואס איז לעצטענס ארויסגעקומען געדריקט א נייע בריוו פון מרן מהרי"ד מבעלזא זי"ע, אן הזמנה צום חתונה פון בנו מרן מהר"א זי"ע. ווי אויך א נייע בריוו פון סקאהלער רב זי"ע.
אינטרעסאנט אז דער פריערדיגער רב דערמאנט נישט אינעם בריוו ווער דער מחותן איז, משא"כ אין אנדערע הזמנות ווערט יא דערמאנט ווער דער מחותן איז.

[וואנאוויטשער]

השידוך של כ"ק מרן מהר"א מבעלזא עם בת דודו הרבנית הצדקנית מרת מלכה ע"ה, היה בחיי זקינו כ"ק מרן מהר"י זיע"א, ועל פיו נעשה השידוך כמובן. אולם בינתים נפטר הסבא מהר"י זיע"א, ואז היו כידוע הרבה חיכוכים בין סקאהל לבעלזא, וחתונתם התקיימה בצל אותם סכסוכים. והדבר לא היה פשוט, ידוע כי רוב ילדי כ"ק מרן מהר"א מבעלזא זיע"א לא היו בריאים, וע"פ המקובל היה זה ע"י קפידת הרה"ק מסקאהל. על שכ"ק מהר"א נסע לאביו לימים הנוראים בלא לבקש רשותו, וגם הרבנית מלכה נסעה אחריו. ואחר כך, כשהרה"ק מסקאהל שאל אותה היכן היתה, היא לא ענתה. וע"ז הקפיד הרה"ק מסקאהל ואמר שגם ילדיה "וועלן נישט ענפערן".

[געדיך אוואש]

אינעם צייטונג "מחזיקי הדת" נאכן פלוצלינגן טויט פונעם עסטרייכן קרוין פרינץ רודלאף, איינציגן זון פונעם קייסר פראנץ יוזעף אינעם טאג 30 ינואר 1889 ווערט געברענגט די מעמד ההספד וואס איז פארגעקומען דורכן סקאהל'ער רב זצ"ל אין סקאהל.

סיקאהל – אין ספק אתי כי בכל מקום מושב ב"י בארצנו לא חדלה כל עדה לעשות אבל בכי ומספד על הארז האדיר הוא היורש עצר ערצהערצאג רודלאף אשר במבחר ימיו גדע נפשו בחרי אף ויהרס כל תקות מלכנו הקיסר האדיר יר"ה.
בכ"ז אחשבה למשפט כי נוכל להרים על נס את אבל הכבד אשר עשתה עדת ה' פה עירנו, ואת מספד תמרורים אשר ספד אדומו"ר הרב הגה"צ בנש"ק מו"ה שמואל רוקח בלאאמ"ו הצדיק הקדוש מבעלזא שליט"א, ויקדש שם ה' וישראל בהספדו הקורע כל לב ופולח כליות לעיני כל השרים הקרובים והרחוקים גראפען ובאראנים אשר התאספו אל בית ה' לשמוע דברי הרב היהודי החסיד הזה וישכיל פי חכם חן בדברים מעוררים לב וכליות לעיני כל להגות לצרה, וימצא חן ושכל טוב בעיני הנסיכים, ויהללו את הספדו לפרסמהו לתשואת חן במכה"ע הפולאנים.
אבן פינת הספדו ירה על משנת חז"ל הוי מתפלל בשלומה של מלכות, וישאל לדעת מדוע אמרו "מלכות" ולא בשלומו של "מלך" ולהורות נתן כי עלינו להתפלל גם בעד שלום משפחת הקיסר כעל שלום הקסר, ולא כמות כל אדם מת היו"ע המרומם, על ערש דוי, כי אז היינו מעתירים ומרבים תפלה ותחנונים עד לבקוע שערי רחמים בשערי דמעות ובלי תפונה נעתר ה' לתפלת כל בית ישראל מקרוב ומרחוק, אכן אם שוט ימית פתאום בא עליו עלינו להתפלל ולהתחנן בעד שלום מלכנו הקיסר יר"ה כי ירבה לו כח ועצמה להבלים על יגונו, ורב אונים לנהל ממשלתו בלב נכון ואמיץ לאורך שנים.
מארון הקודש הלבוש פרוכת שחורה הוציאו סה"ת, ומראה דמות הקראנפרינץ אל מול הפרוכת, המצב הזה נצב לעין רואה כדמות פחד ואימה וישליך יגון ועצב על כל פנים, ואחרי התמו הספדו הרב, שר החזן "מלא רחמים" ותהי חרדת ה' במחנה.
ישלם ה' נחומים למלכנו הקיסר הרחמן יר"ה ולהקסרית והנסיכה הרוממה.

[געדיך אוואש]

דעם שבת געהערט דערציילן פון א איד וואס האט עס געהערט מיט א צוואנציג יאר צוריק פון הרה"צ ר' איציקל רוקח זצ"ל, פאטער פון כ"ק אדמו"ר ממכנובקה בעלזא שליט"א:
ווען עס איז געבוירן געווארן ביים פעטער ז"ל [כ"ק מרן מהר"א מבעלזא זי"ע] זיין זון הרה"ק ר' משה'לע הי"ד, האט דער זיידע ז"ל [כ"ק מרן מהרי"ד מבעלזא זי"ע] געשיקט א שליח זאל מודיע זיין פארן מחותן דער סקאהלער רב זי"ע איבער די שמחה.
פארן סקאהלער רב האט עס פארדראסן, הלמאי דער איידעם קומט נישט אליינס דערציילן וועגן די שמחה. ווען דער זיידע ז"ל האט געהערט אז דער סקאהלער רב פארדריסט אז דער פעטער ז"ל איז נישט געקומען אליינס, האט ער באפוילן דעם פעטער ז"ל זאל פארן קיין סקאהל און זאגן פארן שווער "הנני נותן לו את בריתי שלום", ד.ה. אז ער גיבט אים איבער אלע כיבודים פונעם ברית. דערמיט האט דער זיידע ז"ל אים געוואלט מפייס זיין.
ביים "וואך-נאכט" האט דער זיידע זיך אדורכגערעדט מיטן פעטער ז"ל איבער די כיבודים פונעם ברית, און שפעטער ווען דער סקאהלער רב איז אנגעקומען, האט דער זיידע אים געזאגט וואס זיי האבן באשלאסן וועגן די כיבודים.
פרעגט דער סקאהלער רב: "איך פארשטיי נישט, האט מען דען נישט אפגעמאכט אז די כיבודים געהערן מיר?"
האט דער זיידע ז"ל אים געענטפערט אזוי:
אין פרשת בהעלותך ביי די פרשה פון די טמאי מתים שטייט "ויקרבו לפני משה ולפני אהרן", זאגט דארט רש"י: "כששניהם יושבין בבית המדרש באו ושאלום, ולא יתכן לומר זה אחר זה, שאם משה לא היה יודע אהרן מנין לו". ווייטער אין פרשת פינחס ביי די פרשה פון בנות צלפחד שטייט "ותעמודנה לפני משה ולפני אלעזר הכהן", און דארט מערקט רש"י אן דאס זעלבער "אפשר אם משה לא ידע אלעזר יודע", און רש"י ענטפערט צוויי תירוצים, איינס, "סרס המקרא ודרשהו", אז מען האט טאקע צום ערשט געפרעגט אלעזר'ן און ערשט דערנאך משה'ן, אדער, אז ביידע זענען געזעסןן אין בית המדרש און מען האט אנגעפרעגט פון ביידע צוזאמען.
שטעלט זיך די פראגע, פארוואס אין פרשת בהעלותך ברענגט נישט רש"י די תירוץ פון "סרס המקרא ודרשהו"?
נאר וואס, אין פרשת פינחס רעדט זיך דאך ביי משה און אלעזר, וואס אלעזר איז געווען א פלומעניק פון משה'ן, און דאס איז שוין נישט קיין דרך ארץ צו פרעגן פון ביידע צוזאמען, דערפאר איז רש"י נישט אזוי צופרידן פונעם תירוץ אז מען האט געפרעגט פון ביידע צוזאמען, צוליב דעם דארף רש"י ברענגן נאך א פשט, אז מען האט טאקע צום ערשט געפרעגט אלעזר'ן און דערנאך משה'ן. אבער אין פרשת בהעלותך רעדט זיך דאך ביי צוויי ברידער, וואס דאס איז נישט געפערליך ווען מען פרעגט פון ביידן צוזאמען, טראץ דעם וואס משה איז געווען גרעסער.
האט דער זיידע ז"ל אויסגעפירט: טאקע דערפאר האב איך צום ערשט גערעדט מיט מיין זון, און דערנאך קום איך רעדן מיט דיר, ווייל עס פאסט נישט צו רעדן מיט אייך ביידע צוזאמען.
די תשובה איז זייער געפאלן פארן סקאהלער רב, און האט זיך טאקע שנעל בארוהיגט.

[ישלהוסיף]

השידוך של כ"ק מרן מהר"א מבעלזא עם בת דודו הרבנית הצדקנית מרת מלכה ע"ה, היה בחיי זקינו כ"ק מרן מהר"י זיע"א, ועל פיו נעשה השידוך כמובן. אולם בינתים נפטר הסבא מהר"י זיע"א, ואז היו כידוע הרבה חיכוכים בין סקאהל לבעלזא, וחתונתם התקיימה בצל אותם סכסוכים. והדבר לא היה פשוט, ידוע כי רוב ילדי כ"ק מרן מהר"א מבעלזא זיע"א לא היו בריאים, וע"פ המקובל היה זה ע"י קפידת הרה"ק מסקאהל. על שכ"ק מהר"א נסע לאביו לימים הנוראים בלא לבקש רשותו, וגם הרבנית מלכה נסעה אחריו. ואחר כך, כשהרה"ק מסקאהל שאל אותה היכן היתה, היא לא ענתה. וע"ז הקפיד הרה"ק מסקאהל ואמר שגם ילדיה "וועלן נישט ענפערן".

א טיפישע בעלזא פאנטאזיע - נישט צום גלייבן. זיי זענען דאך געוועהן זיינע אייניקלעך! געשאסן קללות אויף 'עדיין לא בא לעולם' למשך כל ימי חייהם, אלעס צוליב פארן צום טאטען אויף ימים נוראים?
אגב, מהר"א מבעלזא האט געהאט זיבן קינדער, דריי זוהן און פיר טעכטער.

[וואנאוויטשער]

השידוך של כ"ק מרן מהר"א מבעלזא עם בת דודו הרבנית הצדקנית מרת מלכה ע"ה, היה בחיי זקינו כ"ק מרן מהר"י זיע"א, ועל פיו נעשה השידוך כמובן. אולם בינתים נפטר הסבא מהר"י זיע"א, ואז היו כידוע הרבה חיכוכים בין סקאהל לבעלזא, וחתונתם התקיימה בצל אותם סכסוכים. והדבר לא היה פשוט, ידוע כי רוב ילדי כ"ק מרן מהר"א מבעלזא זיע"א לא היו בריאים, וע"פ המקובל היה זה ע"י קפידת הרה"ק מסקאהל. על שכ"ק מהר"א נסע לאביו לימים הנוראים בלא לבקש רשותו, וגם הרבנית מלכה נסעה אחריו. ואחר כך, כשהרה"ק מסקאהל שאל אותה היכן היתה, היא לא ענתה. וע"ז הקפיד הרה"ק מסקאהל ואמר שגם ילדיה "וועלן נישט ענפערן".

א טיפישע בעלזא פאנטאזיע - נישט צום גלייבן. זיי זענען דאך געוועהן זיינע אייניקלעך! געשאסן קללות אויף 'עדיין לא בא לעולם' למשך כל ימי חייהם, אלעס צוליב פארן צום טאטען אויף ימים נוראים?
אגב, מהר"א מבעלזא האט געהאט זיבן קינדער, דריי זוהן און פיר טעכטער.

אוף הרה"ק מסקאהל איז יא צו גלייבן. ידוע שהרה"ק מסקאהל היה קפדן גדול, ולכן בכלל לא תימה מעשה כזו. וראה באור הצפון חודש תשרי שנה זו שכותב שם שמאן דהו שאל את בנו הרה"צ רבי שלום מסקאהל על הענין, ורבי שלום אישר ואמר: "אכן, הוא לא היה צריך ליסוע".

[וואנאוויטשער]

ולפי"ז היו נישואי אביו מהר"י מבעלזא בשנת תר"ג לכל המאוחר. כי לפניו נולדה גם הרבנית מרת חוה ממאקרוב, ה"מימע חוה" ע"ה.

כעת ראיתי שאין צורך לזה. כי רבי עקיבא אשר פאדווא מוכיח מההזמנות לחתונה, שחתונתו של מהר"י מבעלזא היה בשנת תקצ"ח או תקצ"ט.

[טריסקער]

ולפי"ז היו נישואי אביו מהר"י מבעלזא בשנת תר"ג לכל המאוחר. כי לפניו נולדה גם הרבנית מרת חוה ממאקרוב, ה"מימע חוה" ע"ה.

כעת ראיתי שאין צורך לזה. כי רבי עקיבא אשר פאדווא מוכיח מההזמנות לחתונה, שחתונתו של מהר"י מבעלזא היה בשנת תקצ"ח או תקצ"ט.

תקצ"ט, ואז נפטר הרבנית רבקה הענא אמו של ה'שר שלום'.

[נחוניא]

וועלכע יאר איז געווען די חתונה פון רבי שמואל מסקאהל?

[מה ידידות]

ב. זוגתו הצדקנית מרת שרה, בתו של הצמח צדיק מוויזניץ זיע"א, היתה בפטירתה ביו"ט שני של חג הסוכות תרע"ג [בדיוק שנה אחרי בעלה] בת 62 שנים, ולפי"ז נולדה בשנת 1850 – תר"ט/תר"י.

רשימת המעטריקעל לידת הרבנית שרה ביום Sep. 20 1850 י''ד תשרי תרי''א בקאסוב.

86-1.PNG (154.21 KiB) געזען 1061 מאל

רשימת פטירתה בסקאהל

#57 פטירת הרבנית שרה מסקאהל בשנת תרע''ב בת 62.jpg (284.26 KiB) געזען 1061 מאל

[אנא עבדא]

וועלכע יאר איז געווען די חתונה פון רבי שמואל מסקאהל?

לכאורא - ע"פ חשבון - סיון תרכ"ו.

[מומחה יוחס]

היינט די יא''צ פון רבי שלו' רוקח מסקאהל זצ''ל
געוועהן א איידעם ביי די אהבת ישראל מוויזניץ

[סוואליעווער אייניקל]

צוויי טעכטער אויפן בית החיים אין ווינא

איינס
הרבנית צפורה אשת הרה"ג ר' ארי' הלברשטאם פון מושינא

צוויי
הרבנית חוה אשת הרה"ג ר' שמואל פריעדמאן מסערדהאלי
נישט ווי די השערה אויבן אז זי האט געהייסן רבקה מרים

[וואנאוויטשער]

א טאכטער מיט א אייניקל אויפן בית החיים אין ווינא

די טאכטער
הרבנית צפורה אשת הרה"ג ר' ארי' הלברשטאם פון מושינא

די אייניקל
הרבנית חוה אשת הרה"ג ר' שמואל פריעדמאן מסערדהאלי
נישט ווי די השערה אויבן אז זי האט געהייסן רבקה מרים

שכויח