עסט איר אין די סוכה ווען ס'רעגנט ?

[eller]

נישט געזעהן אזא אשכול אויב ס'איז שוין דא זאל מען עס ביטע צוזאמשמעלצען.
ס'איז אינטערסאנט צו זעהן וואס מ'טוט ווען ס'רעגנט. גייט מען אריין עסן אין שטוב אדער עסט מען אין סוכה ? ביטע שרייבן וואס איר טוט און אויב עס האט א מקור דערצו
די שלאלב איז למשל פאר א סעודה רעגנט וואס טוט מען ווארט מען ס'זאל סטאפן וואס דאס קען מיינען א שיינע פאר שעה אדער גייט מען גראד אריין אין שטוב.אדער מאכט מען צו דעם שלאק אין מען וואשט זיך צו א געשמאקע יום טוב דיגע סעודה.....
אבער ביטע האלטן אויף א ערענסטען אופן.

[סאכדעס]

ווענד זיך ווי שטארק עס רעגנט.

רעגנט אזוי אז מ'זאל נאך קענען עסן לפני שתסרח המקוה.. דאן גרייט מען אלע עסן, און מ'עסט געך, און מ'ציט אראפ, אינמיטן ציען ציט מען נאך א גלעזל וואסער, און היידא. אויב אבער רעגענט אזוי אזש ס'תסרח'ט שוין א מקוה נאך פאר'ן עפענען, דאן ווארט מען צו.

זאל דער באשעפער אונז נישט פרובירן אויף מער פון דעם, דאס בעטן מיר.
אויב וועט דאס אבער זיין ס'ערשטע נאכט, העלן מיר טוען וואס די הלכה זאגט.

[הילולא דצדיקיא]

ווענד זיך ווי שטארק עס רעגנט.

רעגנט אזוי אז מ'זאל נאך קענען עסן לפני שתסרח המקוה.. דאן גרייט מען אלע עסן, און מ'עסט געך, און מ'ציט אראפ, אינמיטן ציען ציט מען נאך א גלעזל וואסער, און היידא. אויב אבער רעגענט אזוי אזש ס'תסרח'ט שוין א מקוה נאך פאר'ן עפענען, דאן ווארט מען צו.

זאל דער באשעפער אונז נישט פרובירן אויף מער פון דעם, דאס בעטן מיר.
אויב וועט דאס אבער זיין ס'ערשטע נאכט, העלן מיר טוען וואס די הלכה זאגט.

ג"א בחלומי

אבער מ'טאר נישט פארגעסן, אז ווען ס'רעגנט, איז ע"פ הלכה איז מען פטור פון עסן אין די סוכה

אבער 'שמחת יו"ט' איז נאך אלץ דא, און אויב צוליב דעם וואס ער קען נישט עסן איז ער צוקלאפט, זאל ער זיך זעצן אין שטוב פרייליכערהייט און מקיים זיין די הלכה פון עסן פלייש און טרינקען וויין, און מקיים זיין מצוות 'ושמחת בחגיך'
(נ.ב. איני פוסק להלכה למעשה, אלא נקודה למחשבה, ורגשי לבבי).

[נא_שכל]

איך עס מיט אראפגעלאזטע שלאק, אויב האב איך יענע יאר א שלאק. ווייל מיין שלאק קען מען דורכזען די כוכבים, און מעגליך ס'פסל'ט נישט די סוכה כדעת הג"ר אלי' פאסטערנאק שהסכים לו הג"ר יחזקאל רוטה שליט"א.

אבער אויב האב איך נישט קיין שלאק, און ס'רעגנט שטארק, עס איך געהעריג אינדערהיים.

[אַבּערוואַס]

איך עס מיט אראפגעלאזטע שלאק, אויב האב איך יענע יאר א שלאק. ווייל מיין שלאק קען מען דורכזען די כוכבים, און מעגליך ס'פסל'ט נישט די סוכה כדעת הג"ר אלי' פאסטערנאק שהסכים לו הג"ר יחזקאל רוטה שליט"א.

אבער אויב האב איך נישט קיין שלאק, און ס'רעגנט שטארק, עס איך געהעריג אינדערהיים.

אויב עסט איר סייווי אין שטוב ווען ס'רעגנט (ע"פ פשטות ההלכה), איז עס מן הסתם א גוטע זאך צו עסן ענדערש אין סוכה מיט א שלאק (עכ"פ די געפיל דערין, און אפשר אויך יוצא צו זיין לויט די מיעוט פוסקים אז ס'איז נישט קיין פראבלעם פין 'לחסות'), אבער להלכה איז זייער א שווערע מעשה, ממש רובם ככולם אנדערע פוסקים זענען שטארק מחולק אויף דעם היתר וואס איר ברענגט.

דהיינו, כאטש מעיקר הדין איז מען טאקע פטור אויב רעגנט אזוי שטארק אז ס'ווערט 'נסרח המקפה', אבער פאר די וואס פירן זיך יא מחמיר צו זיין, איז דאס נישט עכט קיין עצה.

[ראפאט קראמפלי]

אויב איז דא ז' על ז' ווי די שלאק איז גאר נאנט צום סכך (איך געדענק נישט ג' צו ד' טפחים) וואס לויט טייל פוסקים איז דאס כשר דאן עס איך דארט, אויב נישט עס איך אין שטיב.

[נודה לך]

איך קען מיר נישט פועלן צו עסן חוץ לסוכה... איז קודם ווארט מען סזאל נאכלאזן, אז נישט גייט מען אין א ביהמ"ד סוכה וואס האט נישט קיין שלאק מטוט אהן א מעיל און די עסן נעמט מען אין א בעג מהאלט עס אונטערן טיש און מ'עסט לכבוד יום טוב... (פארשטייט זיך ממאכט נישט קיין לישב בסוכה) קען זיין עס איז נישט קיין שום חומרא, סתם געפילן. אבער וואס קען שוין געשען אז סרעגנט בשעתן עסן...

[יאסעלע]

כ'ווייס נישט וואס, אבער ווי נאר מ'בענטשט נאכן סעודה אינדערהיים, צושפרייטן זיך תיכף די וואלקענעס...

[טשאקלעט]

עללער, עס איז זייער א שווערע שאלה, איך וועל דיר לאזן וויסן נאך סוכות וואס כ׳האב געטוהן. בד״וו איך האב נישט קיין שלאק בכלל, איך מעג וואוטען?

[העלאו]

די מציאות איז אז עס נעמט א פאר מינוט ביז די רעגן גייט אדורך אלע סכך און עס הייבט אהן אריינצורעגענען געהעריג איז די בעסטע עצה מען עפענט פאר א פאר מינוט ביי יעדע מאכל און נאכדעם פארמאכט מען די שלאק און אזוי ביי יעדע מאכל און ציוישען קען מען זינגען רעדן פארציילען מיט א פארמאכטע שלאק

[א קאנאדער]

מיר פירן זיך צו עסן און די סוכה, אויב רעגענט שטארק ווארטן מיר אביסל ביז עס רעגענט שוואכער, מען עפענט די שלאק אין מען עסט מיט א מעיל אן א לישב

[חוקר]

איך עס מיט אראפגעלאזטע שלאק, אויב האב איך יענע יאר א שלאק. ווייל מיין שלאק קען מען דורכזען די כוכבים, און מעגליך ס'פסל'ט נישט די סוכה כדעת הג"ר אלי' פאסטערנאק שהסכים לו הג"ר יחזקאל רוטה שליט"א.

אבער אויב האב איך נישט קיין שלאק, און ס'רעגנט שטארק, עס איך געהעריג אינדערהיים.

ער ציעט צוריק אין עמק תשובה און זאגט אז מען זאגט עס נאר לחומרא (לגבי בל תוסף)

[חוקר]

אויב איז דא ז' על ז' ווי די שלאק איז גאר נאנט צום סכך (איך געדענק נישט ג' צו ד' טפחים) וואס לויט טייל פוסקים איז דאס כשר דאן עס איך דארט, אויב נישט עס איך אין שטיב.

סאיז א קלארע תשובה אין אבני נזר

[חוקר]

איך קען מיר נישט פועלן צו עסן חוץ לסוכה... איז קודם ווארט מען סזאל נאכלאזן, אז נישט גייט מען אין א ביהמ"ד סוכה וואס האט נישט קיין שלאק מטוט אהן א מעיל און די עסן נעמט מען אין א בעג מהאלט עס אונטערן טיש און מ'עסט לכבוד יום טוב... (פארשטייט זיך ממאכט נישט קיין לישב בסוכה) קען זיין עס איז נישט קיין שום חומרא, סתם געפילן. אבער וואס קען שוין געשען אז סרעגנט בשעתן עסן...

גם אני בחלומי בין איך מיך נוהג אזוי אבער איך ווייס עס איז פשוט א געפיל און עס איז פאר די נערווען וואס איך קען נישט העלפן

[סאדאם חוסעין]

אסאך מאל איז מען מחיוב צו עסן מיט א אראפ געלאזטע שלאק אין סוכה, ווי איידער אינדערהיים.
ווייל נישט יעדע שלאק פסל'ט בדיעבד, למשל אז עס איז פחות מארבעה פון די סכך. גלאזענע טיר,
און סתם אזוי ברענגט די תניא א שיטה אז אויב איז צלתה מרובה מחמתה מחמת הסכך, פסל'ט נישט קיין שלאק.

סא לויט אסאך שיטות קען מען מאכן א לישב מיט א אראפ געלאזטע שלאק. ממילא קען מען נישט ארויסגיין פון סוכה ווען עס רעגנט ווייל עס רעגנט דאך נישט אריין [חוץ אויב איך וועל זאגן אז לשיטתם מוז אים קוקן אויף רוב וועלט]

[El Rushbo]

מיר פארמאגן א 'הימל-ליכט' (sky light). איז עס מער אויסגעהאלטן ווי די וואס זענען מתיר די שלאק וואס איז כוכבים נראים מתוכה? אדער ברויך מען נאך אלץ צוקומען צו דעם היתר?

[סאכדעס]

דאס נישט מאכן קיין לישב, איז נישט אזוי פשוט, אויב קען מען נאך געהעריג עסן ווען עס רעגנט אביסל, און עס איז נאכנישט קיין תסרח המקפה, קען מען און - לכאורה דארף מען - מאכן א לישב.

דארף מען זיך צוריקזעצן לערנען...

[סאדאם חוסעין]

דאס נישט מאכן קיין לישב, איז נישט אזוי פשוט, אויב קען מען נאך געהעריג עסן ווען עס רעגנט אביסל, און עס איז נאכנישט קיין תסרח המקפה, קען מען און - לכאורה דארף מען - מאכן א לישב.

דארף מען זיך צוריקזעצן לערנען...

להלכה מאכט מען א לישב אויב מען קען עסן א כזית און עס רעגנט נאך נישט אריין ביי זיך אין סוכה. [אויב אבער עס טראפט שוין איז א שאלה ווייל כאטש עס איז נישט קיין תסרח המקפה זענען מיר מער געספוילט און אונז וואלטן מיר שוין ארויס פון אינזער הויז אזוי.

אבער די דיין זאל איבער ליינען די תגובה פון אויבן מען רעדט מיט א אראפ געמאכטע שלאק וואס א לישב מאכט מען נישט אבער איבער מאכן א לישב בדיעבד ווען די שלאק איז געווען צוגעמאכט בטעות גייט מען אויך נישט הייסן ווייל אפשר איז די שלאק יא כשר.

[סאכדעס]

דאס נישט מאכן קיין לישב, איז נישט אזוי פשוט, אויב קען מען נאך געהעריג עסן ווען עס רעגנט אביסל, און עס איז נאכנישט קיין תסרח המקפה, קען מען און - לכאורה דארף מען - מאכן א לישב.

דארף מען זיך צוריקזעצן לערנען...

להלכה מאכט מען א לישב אויב מען קען עסן א כזית און עס רעגנט נאך נישט אריין ביי זיך אין סוכה. [אויב אבער עס טראפט שוין איז א שאלה ווייל כאטש עס איז נישט קיין תסרח המקפה זענען מיר מער געספוילט און אונז וואלטן מיר שוין ארויס פון אינזער הויז אזוי.

אבער די דיין זאל איבער ליינען די תגובה פון אויבן מען רעדט מיט א אראפ געמאכטע שלאק וואס א לישב מאכט מען נישט אבער איבער מאכן א לישב בדיעבד ווען די שלאק איז געווען צוגעמאכט בטעות גייט מען אויך נישט הייסן ווייל אפשר איז די שלאק יא כשר.

מיט א צוגעמאכטע שלאק זיכער נישט.

אבער וועגן די רעגן געדענק איך אז עס טוט זיך. ווייל אונזער הנאה פון די מצות סוכה איז אפילו עס רעגנט עטוואס אריין.

[סאדאם חוסעין]

דאס נישט מאכן קיין לישב, איז נישט אזוי פשוט, אויב קען מען נאך געהעריג עסן ווען עס רעגנט אביסל, און עס איז נאכנישט קיין תסרח המקפה, קען מען און - לכאורה דארף מען - מאכן א לישב.

דארף מען זיך צוריקזעצן לערנען...

להלכה מאכט מען א לישב אויב מען קען עסן א כזית און עס רעגנט נאך נישט אריין ביי זיך אין סוכה. [אויב אבער עס טראפט שוין איז א שאלה ווייל כאטש עס איז נישט קיין תסרח המקפה זענען מיר מער געספוילט און אונז וואלטן מיר שוין ארויס פון אינזער הויז אזוי.

אבער די דיין זאל איבער ליינען די תגובה פון אויבן מען רעדט מיט א אראפ געמאכטע שלאק וואס א לישב מאכט מען נישט אבער איבער מאכן א לישב בדיעבד ווען די שלאק איז געווען צוגעמאכט בטעות גייט מען אויך נישט הייסן ווייל אפשר איז די שלאק יא כשר.

מיט א צוגעמאכטע שלאק זיכער נישט.

אבער וועגן די רעגן געדענק איך אז עס טוט זיך. ווייל אונזער הנאה פון די מצות סוכה איז אפילו עס רעגנט עטוואס אריין.

מ'שמועסט לכאורה לגבי דעם צו מען הייסט א הדיוט

[יעדער]

די מציאות איז אז עס נעמט א פאר מינוט ביז די רעגן גייט אדורך אלע סכך און עס הייבט אהן אריינצורעגענען געהעריג איז די בעסטע עצה מען עפענט פאר א פאר מינוט ביי יעדע מאכל און נאכדעם פארמאכט מען די שלאק און אזוי ביי יעדע מאכל און ציוישען קען מען זינגען רעדן פארציילען מיט א פארמאכטע שלאק

אזא צייט טראפט אויך מיט די אראפגעמאכטע שלאק פין די סכך

[ס’שפעט]

איך פראביר נישט צו עסן בכלל

[באנאנא]

מען האט צוגעזען ביי רביה"ק בעל דברי שלמה מ'באבוב ווען ס'האט גערעגענט האט ער געפירט געהעריג טיש אין ביהמ"ד

[קרית יואל פלייש]

איך פראביר נישט צו עסן בכלל

גא"מ

[יידישע קהילות]

אויב עס איז א לענגערע רעגן מיט נישט קיין אויסקוק פאר א ברעיק, דאן געהעריג אין הויז. אויב קען מען צוווארטן דאן נאר זאכן וואס מ'מעג על פי דין עסן חוץ לסוכה.