שמות אנשים ונשים
די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער
- אוראייניקל
- רב הצעיר תשפ"ד
- תגובות: 17148
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 21, 2019 9:05 am
Re: שמות אנשים ונשים
גרשון האט געשריבן:וואס איז פשט אז רוב מענטשן שרייבן פנחס חסר י', ווען אין דער תורה שטייט מיט א י'?
געווענליך מאכט מען פון חסר מלא, נישט פארקערט.
אין די תורה שטייט עס מיט א קליינע י'
Re: שמות אנשים ונשים
ורחץ האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:וואס איז פשט אז רוב מענטשן שרייבן פנחס חסר י', ווען אין דער תורה שטייט מיט א י'?
געווענליך מאכט מען פון חסר מלא, נישט פארקערט.
אין די תורה שטייט עס מיט א קליינע י'
נאר איין מאהל. אלע אנדערע מאהל אין תורה (און אין נ"ך, מיט איין אויסנאם) איז עס סתם מלא יו"ד, כדברי ר' גרשון.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: שמות אנשים ונשים
עיין לעיל.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: שמות אנשים ונשים
גרשון האט געשריבן:וואס איז פשט אז רוב מענטשן שרייבן פנחס חסר י', ווען אין דער תורה שטייט מיט א י'?
געווענליך מאכט מען פון חסר מלא, נישט פארקערט.
ווייל אזוי שטייט אין די שו״ע און פוסקים.
און גראדע מיט׳ן צווייטן פונקט זענט איר נישט גערעכט, מיינסטנס שרייבט מען נעמען חסר, אהרן און יעקב און נישט אהרון און יעקוב, וכו׳.
Re: שמות אנשים ונשים
איטשע האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:וואס איז פשט אז רוב מענטשן שרייבן פנחס חסר י', ווען אין דער תורה שטייט מיט א י'?
געווענליך מאכט מען פון חסר מלא, נישט פארקערט.
ווייל אזוי שטייט אין די שו״ע און פוסקים.
און גראדע מיט׳ן צווייטן פונקט זענט איר נישט גערעכט, מיינסטנס שרייבט מען נעמען חסר, אהרן און יעקב און נישט אהרון און יעקוב, וכו׳.
אהרן און יעקב זענען ע"פ רוב חסר, ממילא איז דאס דער ריכטיגער וועג. איך מיין צו זאגן אין אלגעמיין ביי ווערטער מאכט מען מלא אפילו ווען ארגינעל קומט עס חסר.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: שמות אנשים ונשים
רוב נעמען אין די תורה זענען אין אלגעמיין חסר.
Re: שמות אנשים ונשים
גרשון האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:וואס איז פשט אז רוב מענטשן שרייבן פנחס חסר י', ווען אין דער תורה שטייט מיט א י'?
געווענליך מאכט מען פון חסר מלא, נישט פארקערט.
ווייל אזוי שטייט אין די שו״ע און פוסקים.
און גראדע מיט׳ן צווייטן פונקט זענט איר נישט גערעכט, מיינסטנס שרייבט מען נעמען חסר, אהרן און יעקב און נישט אהרון און יעקוב, וכו׳.
אהרן און יעקב זענען ע"פ רוב חסר, ממילא איז דאס דער ריכטיגער וועג. איך מיין צו זאגן אין אלגעמיין ביי ווערטער מאכט מען מלא אפילו ווען ארגינעל קומט עס חסר.
ובאותו הענין. עיין רש"י ויקרא כו מב עה"פ וזכרתי את בריתי יעקוב, בחמשה מקומות נכתב יעקוב מלא בוא"ו, ואליהו חסר בחמשה מקומות, יעקב נטל אות משמו של אליהו ערבון שיבוא ויבשר גאולת בניו ע"כ. השתא בעגלא ובזמן קריב
מאי אשכולות - איש שהכל בו (סוטה מז:) - ודבריהם כיין אשכולות משמח אלקים ואנשים (תפ"י יכין סוטה ט'). ותרגומו בוויקי: renaissance man
Re: שמות אנשים ונשים
יא, יא.
Re: שמות אנשים ונשים
הסרפד האט געשריבן:ורחץ האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:וואס איז פשט אז רוב מענטשן שרייבן פנחס חסר י', ווען אין דער תורה שטייט מיט א י'?
געווענליך מאכט מען פון חסר מלא, נישט פארקערט.
אין די תורה שטייט עס מיט א קליינע י'
נאר איין מאהל. אלע אנדערע מאהל אין תורה (און אין נ"ך, מיט איין אויסנאם) איז עס סתם מלא יו"ד, כדברי ר' גרשון.
אין דברי חיים שטייט אז מ'זאל שרייבן פינחס מלא, וכן נהוג בבאבוב
Re: שמות אנשים ונשים
אגב, אין די זעלבע שורה וואו דער דברי חיים הייסט שרייבן פנחס מלא, דערמאנט ער פנחס חסר.
נישט אז עס מיינט עפעס, אבער ס׳איז אינטערעסאנט.
נישט אז עס מיינט עפעס, אבער ס׳איז אינטערעסאנט.
Re: שמות אנשים ונשים
איטשע האט געשריבן:אגב, אין די זעלבע שורה וואו דער דברי חיים הייסט שרייבן פנחס מלא, דערמאנט ער פנחס חסר.
נישט אז עס מיינט עפעס, אבער ס׳איז אינטערעסאנט.
עמיר דארפ'ן קוקען אין די נייע דברי חיים שמות גיטין וואס קומט יעצט ארויס שיין איבערגעארבעט
Re: שמות אנשים ונשים
כ׳האב אין מיים באזיץ, א דברי חיים, וועלכע האט געצילטע הגהות אריינגעשריבן מיט א בליי, ווי עס שיינט א העתק פון א כת״י, כ׳האב עס בשעתו אריינגעשיקט צו דעם רודניקער רב.
Re:
איטשע האט געשריבן:כ׳האב נישט קיין קשיא.
יהודה אריה און לייב, זענען נאך ״איין ״ נאמען.
״היינטיגע צייטן, פירט מען זיך ״יא״ צו געבן ״איין״ נאמען פאר עטליכע קינדער, און שולדיג זענען דערין די וואס טיילן נעמען און ״ווייסן נישט״ אז ס׳איז אלס בלויז ״איין״ נאמען״, זאגענדיג: יהודה און אריה זענען דאך ״אנדערע״ נעמען...
בהמשך לתגובה זה
viewtopic.php?p=997786#p997786
הרב הגאון ר' מאיר יודא אב"ד קראלי נתן לבנו השם ארי' [הרה"ג ר' משה ארי' אב"ד קראלי]
Re: שמות אנשים ונשים
וואס גענוי ווילסטו ארויסברענגען?
Re: שמות אנשים ונשים
אפשר האט מען שוין גערעדט דערוועגן...
איז ריכטיג צו געבן פאר איינעם די נאמען "יקותיאל יהודה" וואס מען רופט "זלמן לייב", ווען מען האט שוין אין די משפחה איינער וואס הייסט "אפרים" און מען רופט זלמן?
איך בין מדגיש אז איך רעדט נישט ווען מען האט איינעם געגעבן ביים ברית "אפרים זלמן", נאר באופן וואס די שם הקודש איז דייקא נאר אפרים, אבער מען רופט אים זלמן.
איז ריכטיג צו געבן פאר איינעם די נאמען "יקותיאל יהודה" וואס מען רופט "זלמן לייב", ווען מען האט שוין אין די משפחה איינער וואס הייסט "אפרים" און מען רופט זלמן?
איך בין מדגיש אז איך רעדט נישט ווען מען האט איינעם געגעבן ביים ברית "אפרים זלמן", נאר באופן וואס די שם הקודש איז דייקא נאר אפרים, אבער מען רופט אים זלמן.
Re: שמות אנשים ונשים
דאס איז א רבי׳שע שאלה.
Re: שמות אנשים ונשים
זלמן קומט באמת פון שלמה
https://www.sefaria.org/Arukh_HaShulcha ... zer.129.56
ושם זלמן יוצא משם שלמה שקראו אותו סאלאמאן שכן קורין הגוים לשלמה והוא לשון נופל על לשון ואח"כ קראו לסאלאמאן זלמן כפי המבטאים המשתנים ממדינה למדינה
https://www.sefaria.org/Arukh_HaShulcha ... zer.129.56
Re:
דוד משמש האט געשריבן:שמערי בערי האט געשריבן:איך קען א יונגערמאן וואס כ"ק אדמו"ר מטואהש שליט"א האט אים צוגעלייגט א נאמען אלס חתן.
פארוואס ?
איך קען א אינגערמאן וואס טאהשע רבי זי"ע האט אים ציגעגעבן א נאמען , בשורשו הייסט ער "יואל" אין די רבי האט אים ציגילייגט "שלמה"...
ער האט נישט געהאט קיין קינדער נאכ'ן חתונה די רבי האט אים איינמאל ציגעזאגט ער וועט האבן ביז א יאר, איך מיין ס'איז געוועין עפעס א ראש חודש ער האט געהאט דאס קונד
יענעם ראש חודש א יאר דערויף ( דאכט זיך מיר אז די הבטחה איז געוועהן א' דראש חודש אין די לידה ב' דראש חודש... מ'האט דן געוועהן צי ס'הייסט יא צי נישט אין יאר... )
ער האט געהאט א מיידעל !
אפאר יאר פאר טאהשע רבי'ס פטירה איך מיין 9-10 יאר צירוק האט ער נאכנישט געהאט א "בן זכר" אויפ וואס ער האט שוין אסאך מזכיר געוועין די רבי האט אים דאן געהייסען צילייגען
א נאמען ער האט געפרעגט וועלכע די רבי האט אים געזאגט "שלמה"
ס'איז געוועין זייער אינטעסאנט ווייל די רבי האט אים נישט געפרעיגט צי ער האט משפחה וואס הייסט שלמה, זיינע ברידער אין עלטערען וואוינען אין ווילאסבורג-קרית יואל נאר ער וואוינט אין קרית טאהש ( ער האט טאקע נישט משפחה וואס הייסט אזוי)
אינטערעסאנט ציצילייגען אז די רבי האט אים שוין בא זיין חתונה געזאגט ( 16-17 יאר צירוק) ער זאל אנטוהן "ווייסע זאקען" בא זיין "זון'ס ברית"... ( נישט זיין טאטע נישט זיין שווער גייען אזוי!)
בא זיין זונ'ס ברית ווי די רבי איז געוועין סנדק האט ער טאקע אזוי געטוהן...
כאטש דאס איז שוין אן אלטע אשכול כאב'ס יעצט געזעין די ערשטע מאל אין ס'איז מוצ"ש האב'ך מיך ערלויבט צי פארציילען א אמת'ע מעשה איבער דעם ענין, זי"ע.
Re: אומבאניצטע נעמען
שוועמל האט געשריבן:עס איז מיר געווען א פלא אלעמאל פארוואס נעמען פון גדולי עולם זענען בכלל נישט אריין אין באנוץ ביי כלל ישראל.
כ'על צייגן עטליכע עס איז דא פול מער למשל
גד, זבולון, שם, עבר, יואב, עמוס, חבקוק, חגי, מלאכי, עלי, ידותון. ועוד.
און מען דארף וויסן אז די דערמאנטע נעמען זענען פון די גרעסטע און הייליגסטע פערזענליכקייטן און דורך רוב פון זיי האט זיך פארמירט כלל ישראל, אבער דאך זענען זייערע נעמען נישט אריין אין באנוץ.
איז דא עפעס א ענין דערביי ?
אגב, דער נאמען 'מיכל' איז מיר אויך אינטערעסאנט ווייל אין שמואל זעהן מיר אז דער נאמען איז א פרוי'אישער ביי 'מיכל בת שאול', די טאכטער פון שאול המלך וואס האט שפעטער חתונה געהאט מיט דוד המלך.
איך מיין מ'קען צילייגען אסאך גרויסע אמוראים אביי,רבא,הונא,זטרא,אמימר,מרימר,אשי,רבינא,מנא,אחא,אידי,מרי,
- סטאוו יא פיטא
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19809
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 07, 2020 9:24 am
Re: שמות אנשים ונשים
איז פארהאן דא אויפן וועלטל א שמועס בנוגע איבערגעבן א נאמען נאכן געבן א נאמען בטעות אדער נאך א לעבעדיגן זיידן וכדו'?
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
Re: שמות אנשים ונשים
די נאמען 'בראנא' ווייסט איינער מער איבער דעם?
לפי מיין בירור טייטש דאס 'ליכט'
אין שו"ת דברי חיים (אבה"ע ח"ב סימן קט"ז) איז דא א תשובה ווי אזוי מען שרייבט עס:
וזל"ק
הכל כפי המבטא במקומם אם ניכר קצת היו"ד במבטא כותבין בריינא ואם לא ניכר במבטא רק כמו בפתח כותבין בראנא ובאמת גם בלא אל"ף שפיר נקרא ברנא בפתח דאנו אין כותבין אלף במקום פתח רק כדי ליפות הקריאה טוב לכתוב באל"ף בראנא [עי' טיב גיטין ש"נ ב' ס"ק ט"ו ובכמה מקומות] וכלל הדבר שאם לא ניכר במבטא היו"ד כותבין באל"ף לא בשני יודין וכן הסכים בספר דברי חיים לשמות גיטין בשער הנקודות באות פת"ח חריף כמו שכתוב בספר אנשי שם [סי' קכ"ט] ורק מה שהחמיר בספר אנשי שם אפילו בדיעבד הניח שם בדברי חיים בצ"ע יעי"ש [בשער התשובות בהגהות לספר אנשי שם סי' קכ"ט] והי' שלום, עכ"ל.
לפי מיין בירור טייטש דאס 'ליכט'
אין שו"ת דברי חיים (אבה"ע ח"ב סימן קט"ז) איז דא א תשובה ווי אזוי מען שרייבט עס:
וזל"ק
הכל כפי המבטא במקומם אם ניכר קצת היו"ד במבטא כותבין בריינא ואם לא ניכר במבטא רק כמו בפתח כותבין בראנא ובאמת גם בלא אל"ף שפיר נקרא ברנא בפתח דאנו אין כותבין אלף במקום פתח רק כדי ליפות הקריאה טוב לכתוב באל"ף בראנא [עי' טיב גיטין ש"נ ב' ס"ק ט"ו ובכמה מקומות] וכלל הדבר שאם לא ניכר במבטא היו"ד כותבין באל"ף לא בשני יודין וכן הסכים בספר דברי חיים לשמות גיטין בשער הנקודות באות פת"ח חריף כמו שכתוב בספר אנשי שם [סי' קכ"ט] ורק מה שהחמיר בספר אנשי שם אפילו בדיעבד הניח שם בדברי חיים בצ"ע יעי"ש [בשער התשובות בהגהות לספר אנשי שם סי' קכ"ט] והי' שלום, עכ"ל.
די חכמה איז נישט וואס מען זאגט יא, נאר וואס מען זאגט נישט.
Re: שמות אנשים ונשים
פאר'מוח'ט האט געשריבן:די נאמען 'בראנא' ווייסט איינער מער איבער דעם?
לפי מיין בירור טייטש דאס 'ליכט'
אין שו"ת דברי חיים (אבה"ע ח"ב סימן קט"ז) איז דא א תשובה ווי אזוי מען שרייבט עס:
וזל"ק
הכל כפי המבטא במקומם אם ניכר קצת היו"ד במבטא כותבין בריינא ואם לא ניכר במבטא רק כמו בפתח כותבין בראנא ובאמת גם בלא אל"ף שפיר נקרא ברנא בפתח דאנו אין כותבין אלף במקום פתח רק כדי ליפות הקריאה טוב לכתוב באל"ף בראנא [עי' טיב גיטין ש"נ ב' ס"ק ט"ו ובכמה מקומות] וכלל הדבר שאם לא ניכר במבטא היו"ד כותבין באל"ף לא בשני יודין וכן הסכים בספר דברי חיים לשמות גיטין בשער הנקודות באות פת"ח חריף כמו שכתוב בספר אנשי שם [סי' קכ"ט] ורק מה שהחמיר בספר אנשי שם אפילו בדיעבד הניח שם בדברי חיים בצ"ע יעי"ש [בשער התשובות בהגהות לספר אנשי שם סי' קכ"ט] והי' שלום, עכ"ל.
דאכציך איז די היינטיגע זענען בריינא׳ס און נישט בראנא׳ס.
Re: שמות אנשים ונשים
איטשע האט געשריבן:פאר'מוח'ט האט געשריבן:די נאמען 'בראנא' ווייסט איינער מער איבער דעם?
לפי מיין בירור טייטש דאס 'ליכט'
אין שו"ת דברי חיים (אבה"ע ח"ב סימן קט"ז) איז דא א תשובה ווי אזוי מען שרייבט עס:
וזל"ק
הכל כפי המבטא במקומם אם ניכר קצת היו"ד במבטא כותבין בריינא ואם לא ניכר במבטא רק כמו בפתח כותבין בראנא ובאמת גם בלא אל"ף שפיר נקרא ברנא בפתח דאנו אין כותבין אלף במקום פתח רק כדי ליפות הקריאה טוב לכתוב באל"ף בראנא [עי' טיב גיטין ש"נ ב' ס"ק ט"ו ובכמה מקומות] וכלל הדבר שאם לא ניכר במבטא היו"ד כותבין באל"ף לא בשני יודין וכן הסכים בספר דברי חיים לשמות גיטין בשער הנקודות באות פת"ח חריף כמו שכתוב בספר אנשי שם [סי' קכ"ט] ורק מה שהחמיר בספר אנשי שם אפילו בדיעבד הניח שם בדברי חיים בצ"ע יעי"ש [בשער התשובות בהגהות לספר אנשי שם סי' קכ"ט] והי' שלום, עכ"ל.
דאכציך איז די היינטיגע זענען בריינא׳ס און נישט בראנא׳ס.
וואס עפעס?! ווענדט זיך אין די באבע וכו' נאך וואס מען געבט די נאמען.
די חכמה איז נישט וואס מען זאגט יא, נאר וואס מען זאגט נישט.
Re: שמות אנשים ונשים
פאר'מוח'ט האט געשריבן:איטשע האט געשריבן:פאר'מוח'ט האט געשריבן:די נאמען 'בראנא' ווייסט איינער מער איבער דעם?
לפי מיין בירור טייטש דאס 'ליכט'
אין שו"ת דברי חיים (אבה"ע ח"ב סימן קט"ז) איז דא א תשובה ווי אזוי מען שרייבט עס:
וזל"ק
הכל כפי המבטא במקומם אם ניכר קצת היו"ד במבטא כותבין בריינא ואם לא ניכר במבטא רק כמו בפתח כותבין בראנא ובאמת גם בלא אל"ף שפיר נקרא ברנא בפתח דאנו אין כותבין אלף במקום פתח רק כדי ליפות הקריאה טוב לכתוב באל"ף בראנא [עי' טיב גיטין ש"נ ב' ס"ק ט"ו ובכמה מקומות] וכלל הדבר שאם לא ניכר במבטא היו"ד כותבין באל"ף לא בשני יודין וכן הסכים בספר דברי חיים לשמות גיטין בשער הנקודות באות פת"ח חריף כמו שכתוב בספר אנשי שם [סי' קכ"ט] ורק מה שהחמיר בספר אנשי שם אפילו בדיעבד הניח שם בדברי חיים בצ"ע יעי"ש [בשער התשובות בהגהות לספר אנשי שם סי' קכ"ט] והי' שלום, עכ"ל.
דאכציך איז די היינטיגע זענען בריינא׳ס און נישט בראנא׳ס.
וואס עפעס?! ווענדט זיך אין די באבע וכו' נאך וואס מען געבט די נאמען.
קלאר נישט. ס׳ווענדט זיך אין די מקום ווי מען וואוינט ווי אזוי מען זאגט די נאמען.