ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער
-
- שר מאה
- תגובות: 117
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 25, 2020 4:32 pm
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
דאס ווארט הַוּוֹת וואס שטייט אין תהלים עטליכע מאל, לדוגמא 'כי הוא יצילך מפח יקוש מדבר הוות', לייענט מען מיט א פת"ח ה' און א חולם ו', אבער דעם ערשטן ו' איגנארירט מען אינגאנצן. איך קום נישט מעורר זיין מען זאל זאגן אנדערש, איך וואונדער זיך נאר וואס עס איז דער כלל פון דעם נקודה, איז דאס א מלאופים? מען לייענט דאך עס נישט אזוי.
לעצט פארראכטן דורך יקום פורקן אום מאנטאג פעברואר 01, 2021 1:36 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
- חוח בין השושנים
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4136
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
ס'איז א געהעריגע וי"ו דגושה. א ראיה האסטו פון די פלעצער וואו ס'שטייט הַוֹּת מיט איין וי"ו. קומט אויס, אז דאס ערשטע וי"ו זאגט מען ארויס (בהדגשה), און די צווייטע דינט אלס חולם.
אזוי טרעפט מען ביי נאך ווערטער א וי"ו דגושה: עַוֶּרֶת אוֹ שָׁבוּר; לְמַעַן תִּוָּרֵא; וּבְנֵי יִשָּׂשכָר תּוֹלָע וּפֻוָּה.
אזוי טרעפט מען ביי נאך ווערטער א וי"ו דגושה: עַוֶּרֶת אוֹ שָׁבוּר; לְמַעַן תִּוָּרֵא; וּבְנֵי יִשָּׂשכָר תּוֹלָע וּפֻוָּה.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35437
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
להודות האט געשריבן:שו"ת בסוף לוח ארש איז פונעם יעב"ץ המחבר, און דא איז די נייע דרוק ווי לאנג אוצר החכמה איז אפען.
נאכדעם וואס איר זענט מעיין ביטע לאזט הערן אייערע הגהות והוספות.
וואס הייסט די ווערטער זענען אראמיש? היתר און היכר קומען פון לה"ק שרשים כאטש דער משקל איז מסתמא נישטא אין תנ"ך.
אויך ריווח איז א לה"ק שורש: ורוח תשימו, כי היתה הרוחה, רוח והצלה כנ"ל, מיט אן אויסברייטרונג אין טייטש אבער בפשטות די זעלבע ווארט.
איך ווייס נישט וואו די ווערטער זענען אין תרגום, ואיך שיהיה איז די ניקוד אין תרגום נישט מדוקדק כידוע ואכמ"ל און זיכער נישט אין צירי וסגול.
ישר כחכם.
כ'האב דעם לוח ארש אינדערהיים, נאר נישט אנגעקומען נאכקוקן, דאס ברויך מען אין די ווארהייט אדורכלערנען בעיון רב.
אינטערעסאנט אז ער איז נוטה אויפן שש נקודות און האלט אז דער יו"ד איז נאר לאפוקי א פת"ח און קיין סופר לייגט נישט צו קיין אותיות על דעת עצמו, ווייל איך געדענק נישט דעם יעב"ץ אליין אזוי מנקד זיין אין תרגום און ער אליין נעמט דאך ארויס אומצאליגע איבריגע יו"ד'ן.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
וואס איז דער חילוק פון "אֵלו" און "אלה"?
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8834
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
מחשב האט געשריבן:וואס איז דער חילוק פון "אֵלו" און "אלה"?
איז בכלל דא דאס ווארט "אֵלו" אין תנ"ך?
החודש אשר ישועות בו מקיפות... ניס"ן בגימטריא ניסי"ם
שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותינו - והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
כ'בין שוין צו מיד צו טראכטן, אפשר טאקע איז עס דער חילוק צווישן ארמית און לשוה"ק.
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
לשון תורה ולשון חכמים.
(אראמיש איז אילין.)
(אראמיש איז אילין.)
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
און הַלָלוּ?
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
וואס איז דער חילוק פון איך \ האיך ?
די חכמה איז נישט וואס מען זאגט יא, נאר וואס מען זאגט נישט.
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
פאר'מוח'ט האט געשריבן:איך \ האיך ?
רד"ק דברי הימים א' י"ג י"ב
היך אביא אלי - כמו 'איך' , כי אותיות אהו"י מתחלפים; וכן בה"א "והיך יוכל עבד אדוני זה" (דניאל י , יז)
עיין עוד https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=15009
- הלבלר בקולמסו
- שר תשעת אלפים
- תגובות: 9999
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 15, 2018 10:37 am
Re:
קלאָצקאָפּ האט געשריבן:עזריאל האט געשריבן:קלאָצקאָפּ האט געשריבן:נאך א זוך אקציע איז באשטעטיגט אז עס איז עפ"י רוב אנגענומען אזוי אין אלע פריערדיגע ספרים, דאכט זיך מיר אפי' אין גמרא.
כבר במשנה זה כך.
למשל בגיטין ג, ו: שליח; ר''ה א, ג: שלוחין.
ועי' כאן.
(לפו''ר זה לא קשור כלל ללשונות יחיד ורבים בשפת יודיש).
שוין געטראפן א שטיקל דמיון דערצו:
אסיר - אסורים.
מוֹצִ֣יא אֲ֭סִירִים בַּכּוֹשָׁר֑וֹת (תהלים סח, ז)
וַיִּתֵּ֞ן שַׂ֤ר בֵּית־הַסֹּ֨הַר֙ בְּיַד־יוֹסֵ֔ף אֵ֚ת כׇּל־הָ֣אֲסִירִ֔ם (בראשית לט, כב)
מְק֕וֹם אֲשֶׁר־(אסורי) [אֲסִירֵ֥י] הַמֶּ֖לֶךְ אֲסוּרִ֑ים (שם, כ) = דא ווערט עס א מתפעל ממילא קריגט ער א וא"ו.
יעדע גוטע זאך קומט אמאל צו אן ענדע,
אבער נאכדעם קומט אן א בעסערס.
אבער נאכדעם קומט אן א בעסערס.
- צייט פארטרייבונג
- שר האלף
- תגובות: 1993
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
- לאקאציע: אויפן זייגער
Re: Re:
הלבלר בקולמסו האט געשריבן:קלאָצקאָפּ האט געשריבן:עזריאל האט געשריבן:קלאָצקאָפּ האט געשריבן:נאך א זוך אקציע איז באשטעטיגט אז עס איז עפ"י רוב אנגענומען אזוי אין אלע פריערדיגע ספרים, דאכט זיך מיר אפי' אין גמרא.
כבר במשנה זה כך.
למשל בגיטין ג, ו: שליח; ר''ה א, ג: שלוחין.
ועי' כאן.
(לפו''ר זה לא קשור כלל ללשונות יחיד ורבים בשפת יודיש).
שוין געטראפן א שטיקל דמיון דערצו:
אסיר - אסורים.
מוֹצִ֣יא אֲ֭סִירִים בַּכּוֹשָׁר֑וֹת (תהלים סח, ז)
וַיִּתֵּ֞ן שַׂ֤ר בֵּית־הַסֹּ֨הַר֙ בְּיַד־יוֹסֵ֔ף אֵ֚ת כׇּל־הָ֣אֲסִירִ֔ם (בראשית לט, כב)
מְק֕וֹם אֲשֶׁר־(אסורי) [אֲסִירֵ֥י] הַמֶּ֖לֶךְ אֲסוּרִ֑ים (שם, כ) = דא ווערט עס א מתפעל ממילא קריגט ער א וא"ו.
"אסיר" הוא הגברא שהוא אסור
ו"אסור" הוא שם הפעולה שאסרו אותו
כ'בין נישט מחולק נאר לתוספת הסבר
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד).
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...