אזוי זאגט מען, שוין געזעהן עס ברענגען עטליכע מאל אין גליונות, כ'בין אויכט נייגעריג פון ווי דער מקור שטאמט
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
אז מען רעדט וועגן קידוש איז אינטערסאנט צו ברענגען אז מיט א שיינע צאל יארן צוריק האט א בחור געבעטן הרב חיים גאלדפינגער משב"ק אויב ער קען פרעגן דעם רב פארוואס מען שאקלט זיך נישט פון יום השישי ביז די ברכה בורא פרי הגפן. הרב חיים האט קודם געזאגט אז די שאלה הערט זיך אביסל איבערגעטריבן אבער ער וועט עס פרעגן אי"ה.
די רב האט גע'ענפערט מיט א פשטות "אוודאי טו איך אזוי ווייל אזוי האט מיין טאטע געטון און אזוי האט מיין זיידע געטון ולמעלה בקודש!" און די סיבה דערפאר איז אז וויבאלד קידוש איז ווי עדות במעשי בראשית און ביי עדות שטייט "ויעמוד" אז מען דארף שטיין אנע זיך שאקלן, דערפאר שטייט מען ביי קידוש גלייך.
ס'איז אינטערסאנט געווען ווי מען האט כמעט נישט געוויסט דערפון און פון בלויז א בחור באמערקט די קלייניקייט איז מען געוואויר געווארן א פרישע הנהגה.
באנאנא האט געשריבן:אז מען רעדט וועגן קידוש איז אינטערסאנט צו ברענגען אז מיט א שיינע צאל יארן צוריק האט א בחור געבעטן הרב חיים גאלדפינגער משב"ק אויב ער קען פרעגן דעם רב פארוואס מען שאקלט זיך נישט פון יום השישי ביז די ברכה בורא פרי הגפן. הרב חיים האט קודם געזאגט אז די שאלה הערט זיך אביסל איבערגעטריבן אבער ער וועט עס פרעגן אי"ה.
די רב האט גע'ענפערט מיט א פשטות "אוודאי טו איך אזוי ווייל אזוי האט מיין טאטע געטון און אזוי האט מיין זיידע געטון ולמעלה בקודש!" און די סיבה דערפאר איז אז וויבאלד קידוש איז ווי עדות במעשי בראשית און ביי עדות שטייט "ויעמוד" אז מען דארף שטיין אנע זיך שאקלן, דערפאר שטייט מען ביי קידוש גלייך.
ס'איז אינטערסאנט געווען ווי מען האט כמעט נישט געוויסט דערפון און פון בלויז א בחור באמערקט די קלייניקייט איז מען געוואויר געווארן א פרישע הנהגה.
באנאנא האט געשריבן:אז מען רעדט וועגן קידוש איז אינטערסאנט צו ברענגען אז מיט א שיינע צאל יארן צוריק האט א בחור געבעטן הרב חיים גאלדפינגער משב"ק אויב ער קען פרעגן דעם רב פארוואס מען שאקלט זיך נישט פון יום השישי ביז די ברכה בורא פרי הגפן. הרב חיים האט קודם געזאגט אז די שאלה הערט זיך אביסל איבערגעטריבן אבער ער וועט עס פרעגן אי"ה.
די רב האט גע'ענפערט מיט א פשטות "אוודאי טו איך אזוי ווייל אזוי האט מיין טאטע געטון און אזוי האט מיין זיידע געטון ולמעלה בקודש!" און די סיבה דערפאר איז אז וויבאלד קידוש איז ווי עדות במעשי בראשית און ביי עדות שטייט "ויעמוד" אז מען דארף שטיין אנע זיך שאקלן, דערפאר שטייט מען ביי קידוש גלייך.
ס'איז אינטערסאנט געווען ווי מען האט כמעט נישט געוויסט דערפון און פון בלויז א בחור באמערקט די קלייניקייט איז מען געוואויר געווארן א פרישע הנהגה.
ס׳איז קיין חידוש, ס׳איז דבר ידוע....
פאר מיין רבי ר' חיים פאלגער בעמח"ס שבח איתנים ועוד איז עס נישט געווען א דבר ידוע.
באנאנא האט געשריבן:אז מען רעדט וועגן קידוש איז אינטערסאנט צו ברענגען אז מיט א שיינע צאל יארן צוריק האט א בחור געבעטן הרב חיים גאלדפינגער משב"ק אויב ער קען פרעגן דעם רב פארוואס מען שאקלט זיך נישט פון יום השישי ביז די ברכה בורא פרי הגפן. הרב חיים האט קודם געזאגט אז די שאלה הערט זיך אביסל איבערגעטריבן אבער ער וועט עס פרעגן אי"ה.
די רב האט גע'ענפערט מיט א פשטות "אוודאי טו איך אזוי ווייל אזוי האט מיין טאטע געטון און אזוי האט מיין זיידע געטון ולמעלה בקודש!" און די סיבה דערפאר איז אז וויבאלד קידוש איז ווי עדות במעשי בראשית און ביי עדות שטייט "ויעמוד" אז מען דארף שטיין אנע זיך שאקלן, דערפאר שטייט מען ביי קידוש גלייך.
ס'איז אינטערסאנט געווען ווי מען האט כמעט נישט געוויסט דערפון און פון בלויז א בחור באמערקט די קלייניקייט איז מען געוואויר געווארן א פרישע הנהגה.
ס׳איז קיין חידוש, ס׳איז דבר ידוע....
פאר מיין רבי ר' חיים פאלגער בעמח"ס שבח איתנים ועוד איז עס נישט געווען א דבר ידוע.
הרה"ח רבי ברוך גריפפעל מירושלים האט אויך נישט געוויסט דערפון....
באנאנא האט געשריבן:אז מען רעדט וועגן קידוש איז אינטערסאנט צו ברענגען אז מיט א שיינע צאל יארן צוריק האט א בחור געבעטן הרב חיים גאלדפינגער משב"ק אויב ער קען פרעגן דעם רב פארוואס מען שאקלט זיך נישט פון יום השישי ביז די ברכה בורא פרי הגפן. הרב חיים האט קודם געזאגט אז די שאלה הערט זיך אביסל איבערגעטריבן אבער ער וועט עס פרעגן אי"ה.
די רב האט גע'ענפערט מיט א פשטות "אוודאי טו איך אזוי ווייל אזוי האט מיין טאטע געטון און אזוי האט מיין זיידע געטון ולמעלה בקודש!" און די סיבה דערפאר איז אז וויבאלד קידוש איז ווי עדות במעשי בראשית און ביי עדות שטייט "ויעמוד" אז מען דארף שטיין אנע זיך שאקלן, דערפאר שטייט מען ביי קידוש גלייך.
ס'איז אינטערסאנט געווען ווי מען האט כמעט נישט געוויסט דערפון און פון בלויז א בחור באמערקט די קלייניקייט איז מען געוואויר געווארן א פרישע הנהגה.
ס׳איז קיין חידוש, ס׳איז דבר ידוע....
פאר מיין רבי ר' חיים פאלגער בעמח"ס שבח איתנים ועוד איז עס נישט געווען א דבר ידוע.
באנאנא האט געשריבן:אז מען רעדט וועגן קידוש איז אינטערסאנט צו ברענגען אז מיט א שיינע צאל יארן צוריק האט א בחור געבעטן הרב חיים גאלדפינגער משב"ק אויב ער קען פרעגן דעם רב פארוואס מען שאקלט זיך נישט פון יום השישי ביז די ברכה בורא פרי הגפן. הרב חיים האט קודם געזאגט אז די שאלה הערט זיך אביסל איבערגעטריבן אבער ער וועט עס פרעגן אי"ה.
די רב האט גע'ענפערט מיט א פשטות "אוודאי טו איך אזוי ווייל אזוי האט מיין טאטע געטון און אזוי האט מיין זיידע געטון ולמעלה בקודש!" און די סיבה דערפאר איז אז וויבאלד קידוש איז ווי עדות במעשי בראשית און ביי עדות שטייט "ויעמוד" אז מען דארף שטיין אנע זיך שאקלן, דערפאר שטייט מען ביי קידוש גלייך.
ס'איז אינטערסאנט געווען ווי מען האט כמעט נישט געוויסט דערפון און פון בלויז א בחור באמערקט די קלייניקייט איז מען געוואויר געווארן א פרישע הנהגה.
ס׳איז קיין חידוש, ס׳איז דבר ידוע....
פאר מיין רבי ר' חיים פאלגער בעמח"ס שבח איתנים ועוד איז עס נישט געווען א דבר ידוע.
ארבעה נקראו נחלה, א ניגון פון ר' יחזקאלי ראטטנבערג הי"ד
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
רבותינו האט געשריבן:ווען האט מען אנגעהויבען פירען טיש פסח שני
אין באבוב פירט מען נישט טיש פסח שני ! איין מאהל האט די רב זכרונו לברכה געפירט טיש פסח שני אין תשל׳ג צעזאמען מיט א פדיון הבן ווי די אלטע סקולנער רבי ז׳ל איז דארט געווען !
רבותינו האט געשריבן:ווען האט מען אנגעהויבען פירען טיש פסח שני
אין באבוב פירט מען נישט טיש פסח שני ! איין מאהל האט די רב זכרונו לברכה געפירט טיש פסח שני אין תשל׳ג צעזאמען מיט א פדיון הבן ווי די אלטע סקולנער רבי ז׳ל איז דארט געווען !
