moishy56 האט געשריבן:אקטועלע אנאליזן - אליעזר קרויס
ב' קרח פ״ב
ריפלעי פון לייוו טעלעקאנפרענס
https://www.yiddish24.com/miscellanies/118/64454
דער מענטש דארף האבן אייזערנע נערוון צו קענען פירן אזא טעלעקאנפרענס
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
moishy56 האט געשריבן:אקטועלע אנאליזן - אליעזר קרויס
ב' קרח פ״ב
ריפלעי פון לייוו טעלעקאנפרענס
https://www.yiddish24.com/miscellanies/118/64454
נישט ווי יעדעם האט געשריבן:ווייסט איינער אויב די נושא אין חומש ביי מיידלעך אין סאטמאר איז אסור בהחלט אדער נאר רש"י ?
באשיינפערליך האט געשריבן: ↑מאנטאג פעברואר 05, 2024 1:48 amאיין זאך ווייסעך יא, איך זעה ווער ס׳שטייט אויף וועמענס צד… דאס זאגט מיר פונקטליך וואו איך זאל שטיין…
רעגענדיג האט געשריבן:נישט ווי יעדעם האט געשריבן:ווייסט איינער אויב די נושא אין חומש ביי מיידלעך אין סאטמאר איז אסור בהחלט אדער נאר רש"י ?
אסור בהחלט
שווערע שטופער האט געשריבן:moishy56 האט געשריבן:אקטועלע אנאליזן - אליעזר קרויס
ב' קרח פ״ב
ריפלעי פון לייוו טעלעקאנפרענס
https://www.yiddish24.com/miscellanies/118/64454
דער מענטש דארף האבן אייזערנע נערוון צו קענען פירן אזא טעלעקאנפרענס
נישט ווי יעדעם האט געשריבן:ווייסט איינער אויב די נושא אין חומש ביי מיידלעך אין סאטמאר איז אסור בהחלט אדער נאר רש"י ?
גמרא ניגון האט געשריבן:לענ"ד איז נישט קיין געזונטע זאך, די גאנצע מאוומענט, פון איפכא מסתברא
איך בין נישט אינטערסירט אריינצוגיין אין קיין וויכיחים אבער הנראה לענ"ד כתבתי
ווער ספארשטייט פארשטייט
פארשידענע פארשידענס האט געשריבן:נישט ווי יעדעם האט געשריבן:ווייסט איינער אויב די נושא אין חומש ביי מיידלעך אין סאטמאר איז אסור בהחלט אדער נאר רש"י ?
לערנען בלויז רש''י אן חומש ? כמיין מען קען עס נישט טון פראקטיש אויס
pop האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:נישט ווי יעדעם האט געשריבן:ווייסט איינער אויב די נושא אין חומש ביי מיידלעך אין סאטמאר איז אסור בהחלט אדער נאר רש"י ?
אסור בהחלט
שווער צו זאגן די ווארט בהחלט ווען אין ויואל משה איז מבואר אז מקרא מעג מען לערנען
באשיינפערליך האט געשריבן: ↑מאנטאג פעברואר 05, 2024 1:48 amאיין זאך ווייסעך יא, איך זעה ווער ס׳שטייט אויף וועמענס צד… דאס זאגט מיר פונקטליך וואו איך זאל שטיין…
רעגענדיג האט געשריבן:pop האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:נישט ווי יעדעם האט געשריבן:ווייסט איינער אויב די נושא אין חומש ביי מיידלעך אין סאטמאר איז אסור בהחלט אדער נאר רש"י ?
אסור בהחלט
שווער צו זאגן די ווארט בהחלט ווען אין ויואל משה איז מבואר אז מקרא מעג מען לערנען
כ'רעד נישט להלכה, כ'רעד וויאזוי די רבי האט איינגעפירט אין סקול.
נישט ווי יעדעם האט געשריבן:גמרא ניגון האט געשריבן:לענ"ד איז נישט קיין געזונטע זאך, די גאנצע מאוומענט, פון איפכא מסתברא
איך בין נישט אינטערסירט אריינצוגיין אין קיין וויכיחים אבער הנראה לענ"ד כתבתי
ווער ספארשטייט פארשטייט
און ווער נישט נישט :lol:
רעגענדיג האט געשריבן:pop האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:נישט ווי יעדעם האט געשריבן:ווייסט איינער אויב די נושא אין חומש ביי מיידלעך אין סאטמאר איז אסור בהחלט אדער נאר רש"י ?
אסור בהחלט
שווער צו זאגן די ווארט בהחלט ווען אין ויואל משה איז מבואר אז מקרא מעג מען לערנען
כ'רעד נישט להלכה, כ'רעד וויאזוי די רבי האט איינגעפירט אין סקול.
פארשידענע פארשידענס האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:pop האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:נישט ווי יעדעם האט געשריבן:ווייסט איינער אויב די נושא אין חומש ביי מיידלעך אין סאטמאר איז אסור בהחלט אדער נאר רש"י ?
אסור בהחלט
שווער צו זאגן די ווארט בהחלט ווען אין ויואל משה איז מבואר אז מקרא מעג מען לערנען
כ'רעד נישט להלכה, כ'רעד וויאזוי די רבי האט איינגעפירט אין סקול.
די רבי האט עס איינגעפירט קלאר אזוי אבער ערעב ליעזר טאנעט אז ער האט מקורות מפי א סאטמר'ע דיין וואס מקובל פונעם רבין זי''ע
אז נישט זיך אפהאלטן מואפען צילוב דעם צייטווייליג אויף א פלאטץ ביז עס ווערט דארט א סאטמר'ע מוסד
סא ביידע זענען גערעכט בבחינת הא לן והא להו
גמרא ניגון האט געשריבן:פארשידענע פארשידענס האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:pop האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:אסור בהחלט
שווער צו זאגן די ווארט בהחלט ווען אין ויואל משה איז מבואר אז מקרא מעג מען לערנען
כ'רעד נישט להלכה, כ'רעד וויאזוי די רבי האט איינגעפירט אין סקול.
די רבי האט עס איינגעפירט קלאר אזוי אבער ערעב ליעזר טאנעט אז ער האט מקורות מפי א סאטמר'ע דיין וואס מקובל פונעם רבין זי''ע
אז נישט זיך אפהאלטן מואפען צילוב דעם צייטווייליג אויף א פלאטץ ביז עס ווערט דארט א סאטמר'ע מוסד
סא ביידע זענען גערעכט בבחינת הא לן והא להו
יא אבער יענער טענהט דאך גוט, ענדערש מאך עס לכתחילה פאר די וואס ביי זיי לערנט מען נישט ענגליש, פארוואס מוז מען לערנען? נאר וואס דען צוליב דעם געהערט ער דאך אין וויזשניץ און ציט מער צו דרכי רבותיו, ומשום האי טעמא וועל איך נישט אנעמען זיין מיינונג איבער די שיטה פון סאטמאר אין דעם ענין
גמרא ניגון האט געשריבן:פארשידענע פארשידענס האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:pop האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:אסור בהחלט
שווער צו זאגן די ווארט בהחלט ווען אין ויואל משה איז מבואר אז מקרא מעג מען לערנען
כ'רעד נישט להלכה, כ'רעד וויאזוי די רבי האט איינגעפירט אין סקול.
די רבי האט עס איינגעפירט קלאר אזוי אבער ערעב ליעזר טאנעט אז ער האט מקורות מפי א סאטמר'ע דיין וואס מקובל פונעם רבין זי''ע
אז נישט זיך אפהאלטן מואפען צילוב דעם צייטווייליג אויף א פלאטץ ביז עס ווערט דארט א סאטמר'ע מוסד
סא ביידע זענען גערעכט בבחינת הא לן והא להו
יא אבער יענער טענהט דאך גוט, ענדערש מאך עס לכתחילה פאר די וואס ביי זיי לערנט מען נישט ענגליש, פארוואס מוז מען לערנען? נאר וואס דען צוליב דעם געהערט ער דאך אין וויזשניץ און ציט מער צו דרכי רבותיו, ומשום האי טעמא וועל איך נישט אנעמען זיין מיינונג איבער די שיטה פון סאטמאר אין דעם ענין
חכמים האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:pop האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:נישט ווי יעדעם האט געשריבן:ווייסט איינער אויב די נושא אין חומש ביי מיידלעך אין סאטמאר איז אסור בהחלט אדער נאר רש"י ?
אסור בהחלט
שווער צו זאגן די ווארט בהחלט ווען אין ויואל משה איז מבואר אז מקרא מעג מען לערנען
כ'רעד נישט להלכה, כ'רעד וויאזוי די רבי האט איינגעפירט אין סקול.
לויט ווי ווייט איך ווייס האט די רבי זי"ע דאס נישט גע'אסר'ט אודאי נישט בהחלט (חוץ אויב די רעדסט פון פון א צווייטע רבי זי"ע)
באשיינפערליך האט געשריבן: ↑מאנטאג פעברואר 05, 2024 1:48 amאיין זאך ווייסעך יא, איך זעה ווער ס׳שטייט אויף וועמענס צד… דאס זאגט מיר פונקטליך וואו איך זאל שטיין…
רעגענדיג האט געשריבן:חכמים האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:pop האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:אסור בהחלט
שווער צו זאגן די ווארט בהחלט ווען אין ויואל משה איז מבואר אז מקרא מעג מען לערנען
כ'רעד נישט להלכה, כ'רעד וויאזוי די רבי האט איינגעפירט אין סקול.
לויט ווי ווייט איך ווייס האט די רבי זי"ע דאס נישט גע'אסר'ט אודאי נישט בהחלט (חוץ אויב די רעדסט פון פון א צווייטע רבי זי"ע)
וואס ווייסטו? אז די רבי האט יא געלאזט לערנען חומש אין זיין סקול?
פארשידענע פארשידענס האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:חכמים האט געשריבן:רעגענדיג האט געשריבן:pop האט געשריבן:שווער צו זאגן די ווארט בהחלט ווען אין ויואל משה איז מבואר אז מקרא מעג מען לערנען
כ'רעד נישט להלכה, כ'רעד וויאזוי די רבי האט איינגעפירט אין סקול.
לויט ווי ווייט איך ווייס האט די רבי זי"ע דאס נישט גע'אסר'ט אודאי נישט בהחלט (חוץ אויב די רעדסט פון פון א צווייטע רבי זי"ע)
וואס ווייסטו? אז די רבי האט יא געלאזט לערנען חומש אין זיין סקול?
די רבי האט עס איינגעפירט קלאר אין זיין סקול אבער ערעב ליעזר טאנעט אז ער האט מקורות מפי א סאטמר'ע דיין וואס מקובל פונעם רבין זי''ע
אז נישט זיך אפהאלטן מואפען צילוב דעם צייטווייליג אויף א פלאטץ ביז עס ווערט דארט א סאטמר'ע מוסד
סא ביידע זענען גערעכט בבחינת הא לן והא להו
און עיני קיעס אנפאנג און פלארידע מיז עס זיין 1 מוסד באנאזאם נישט דא כדי חלוקה קוים פאר איינס
באשיינפערליך האט געשריבן: ↑מאנטאג פעברואר 05, 2024 1:48 amאיין זאך ווייסעך יא, איך זעה ווער ס׳שטייט אויף וועמענס צד… דאס זאגט מיר פונקטליך וואו איך זאל שטיין…
פיפיות האט געשריבן:"גיטין", צו איז דא היינט מער וואו אמאל, און פארוואס? די שווערע דורכגאנג פון גרושים וגרושות און וואס קענען יעדער טון: הרב אליעזר קרויס
https://www.yiddish24.com/live/180/53645
קהל'ס ווארט זאגער האט געשריבן:[align=center][/align]פיפיות האט געשריבן:"גיטין", צו איז דא היינט מער וואו אמאל, און פארוואס? די שווערע דורכגאנג פון גרושים וגרושות און וואס קענען יעדער טון: הרב אליעזר קרויס
https://www.yiddish24.com/live/180/53645
בימים ההם האט הרה"ג ר' אליעזר שטארק אוועק געמאכט אז די אויפשטייג פון גיטין זאל האבן עפעס צו טון מיט טעכנלאגיע. ורמינהו; ביים גרויסען כינוס לנשים האט איינע פון די בעלי דרשנים פארגעליינט א בריוו פון האדמו"ר מקאליב שליט"א לרופ"ש וזה הלשון. הטעכנלאגיע הוא הגורם לרוב גיטין בזמנינו [align=center]תיקו[/align]
פארשידענע פארשידענס האט געשריבן:קהל'ס ווארט זאגער האט געשריבן:[align=center][/align]פיפיות האט געשריבן:"גיטין", צו איז דא היינט מער וואו אמאל, און פארוואס? די שווערע דורכגאנג פון גרושים וגרושות און וואס קענען יעדער טון: הרב אליעזר קרויס
https://www.yiddish24.com/live/180/53645
בימים ההם האט הרה"ג ר' אליעזר שטארק אוועק געמאכט אז די אויפשטייג פון גיטין זאל האבן עפעס צו טון מיט טעכנלאגיע. ורמינהו; ביים גרויסען כינוס לנשים האט איינע פון די בעלי דרשנים פארגעליינט א בריוו פון האדמו"ר מקאליב שליט"א לרופ"ש וזה הלשון. הטעכנלאגיע הוא הגורם לרוב גיטין בזמנינו [align=center]תיקו[/align]
די סופר/סופרים וואס שרייבען די גיטין און ny nj זאגען עס איז ''נישט'' דא היינט מער גיטין ווי אמאל
רוב היימישע בתי דינים %90 ניצען דעם זעלבע סופר/סופרים שוין פאר יארן באקאנט ליודע גיטין
כפארשטיי נישט וואס פשט פון זיך דינגען אויף א מציאות/נומבער
(אהיים קומען 6 וואכען נאך די חתונה איז מער די לעצטע צען יאר אבער נישט די טאטעל גיטין אינאלגעמיין)
צופליקט האט געשריבן:פארשידענע פארשידענס האט געשריבן:קהל'ס ווארט זאגער האט געשריבן:[align=center][/align]פיפיות האט געשריבן:"גיטין", צו איז דא היינט מער וואו אמאל, און פארוואס? די שווערע דורכגאנג פון גרושים וגרושות און וואס קענען יעדער טון: הרב אליעזר קרויס
https://www.yiddish24.com/live/180/53645
בימים ההם האט הרה"ג ר' אליעזר שטארק אוועק געמאכט אז די אויפשטייג פון גיטין זאל האבן עפעס צו טון מיט טעכנלאגיע. ורמינהו; ביים גרויסען כינוס לנשים האט איינע פון די בעלי דרשנים פארגעליינט א בריוו פון האדמו"ר מקאליב שליט"א לרופ"ש וזה הלשון. הטעכנלאגיע הוא הגורם לרוב גיטין בזמנינו [align=center]תיקו[/align]
די סופר/סופרים וואס שרייבען די גיטין און ny nj זאגען עס איז ''נישט'' דא היינט מער גיטין ווי אמאל
רוב היימישע בתי דינים %90 ניצען דעם זעלבע סופר/סופרים שוין פאר יארן באקאנט ליודע גיטין
כפארשטיי נישט וואס פשט פון זיך דינגען אויף א מציאות/נומבער
(אהיים קומען 6 וואכען נאך די חתונה איז מער די לעצטע צען יאר אבער נישט די טאטעל גיטין אינאלגעמיין)
זיי זאגן למעשה אז עס איז יא דא מער גוטין
#פרעגמיךאפ