@אסאך יודיש געלט'ס איבערזיכט אויפן סדרה - יתרו

[אסאך יודיש געלט]

ויחד יתרו על כל הטובה וכו' (י''ח ט')

פי' רש"י אז דער טובה מיינט די מן, די באר און די תורה.
ולכאורה קשה פארוואס רעכנט נישט רש"י אויס די איבריגע צוויי וואס איז ביז יעצט יא אויסגערעכנט געווארן, קריאת ים סוף און מלחמות עמלק?
ועוד, פארוואס שטייט אין פסוק א לשון יחיד "הטובה" עס וואלט גדארפט שטיין א לשון רבים "הטובות"?

וי''ל דידוע אז אם אין קמח אין תורה, ואם אין תורה אין קמח (אבות פ''ג מי''ז). תורה אליין, אדער פרנסה אליין איז נישט גוט, עס איז א האלבע זאך, נאר וואס איז א דבר השלום? תורה וגדולה במקום אחד, נאר ווען עס איז דא ביידע פון דעם איז עס א גאנצע זאך.
וועגן דעם זאגט רש''י 'המן והבאר', דאס מיינט די פרנסה - די קמח. מיט די 'תורה', וואס דאס איז די תורה.
און יעצט שטימט שוין זייער שיין פארוואס די פסוק כאפט אן א לשון יחיד, ווייל הערשט יעצט, ווען עס איז תורה וגדולה במקום אחד, איז עס איין דבר השלום.

-דברי ישראל-

[אסאך יודיש געלט]

איך וועל פרובירן צו לייגן יעדן טאג איין אדער מער שיינע ווערטער.
אבער יעדער איז וועלקאמד צו שרייבן פרעגן און דורך שמיעסן די סדרה.

[אסאך יודיש געלט]

וישמע יתרו וכו' ופרש''י מה שמיעה... קריאת ים סוף, ומלחמת עמלק

דאס איז טאקע מרומז אין די פסוק וישמ''ע איז ר''ת ש'ירות י'ם ו'גם מ'לחמת ע'מלק

-אגרא דכלא-

[אסאך יודיש געלט]

וישמע יתרו כהן מדין חותן משה

פארוואס שטייט כהן מדין? דאס איז א גנאי פאר אים?
נאר וואס דען עס שטייט ווייטער ויקח יתרו חותן משה, פארוואס דארף שטיין נאכאמאל חותן משה אויב ס'איז שוין געשטאנען פריער?
נאר וואס דען, ער איז געקומען מיט צוויי מעלות, ער איז געווען כהן מדין - ארויף געקוקט ביי די גוים, און חותן משה.
ויקח, און ער האט גענומען דאס אז ער איז חותן משה, מיט דעם האט ער זיך געגרויסט, און נישט אז ער איז כהן מדין.

-אגרא דכלא-

[אסאך יודיש געלט]

וישמע יתרו כהן מדין חותן משה

פארוואס שטייט כהן מדין? דאס איז א גנאי פאר אים?
נאר וואס דען עס שטייט ווייטער ויקח יתרו חותן משה, פארוואס דארף שטיין נאכאמאל חותן משה אויב ס'איז שוין געשטאנען פריער?
נאר וואס דען, ער איז געקומען מיט צוויי מעלות, ער איז געווען כהן מדין - ארויף געקוקט ביי די גוים, און חותן משה.
ויקח, און ער האט גענומען דאס אז ער איז חותן משה, מיט דעם האט ער זיך געגרויסט, און נישט אז ער איז כהן מדין.

-אגרא דכלא-

מען קען עס אויך מסביר זיין פארוואס עס שטייט כהן מדין.
די תורה ווייזט אונז אז מען קען אינגאנצען טוישן די מהות, פון כהן מדין איז ער געווארן חותן משה.

-אך פרי תבואה-