חידות וידיעות על דפי השיעור - מסכת פסחים

קושיות והערות בלימוד הגמרא

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

חידות וידיעות על דפי השיעור - מסכת פסחים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

איך עפן דעם אשכול מיוחד ווי חברי השיעור זאלן אריינשרייבן אינטעראסנטע ידיעות וואס מ'טרעפט אין די דפים וואס ווערן געלערנט במסגרת תורתך שעשועי, דאס זעלבע אויף צו שטעלן חידות להגדיל תורה ולהאדירה, כידוע האט דער ענין פון מחדד זיין חידות א כח אז איידי דתמיהי מידכרא.

איך וועל גיין פתיחה מיט א חידה וואס א א איד א תלמיד חכם האט מיר געפרעגט וואס דער תירוץ געפונט זיך אין איינע פון די ערשטע פופצן בלאט פון מס' פסחים.

וזו צורתה: היכי תימצי אז כלל ישראל זאל מקריב זיין א "קרבן ציבור" און דער קרבן זאל זיין א "שלמי נדבה"?
נאטרוליסט
שר האלף
תגובות: 1335
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 06, 2007 2:40 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נאטרוליסט »

כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן.
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

נאטרוליסט האט געשריבן:כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן.


גערעכט! ובלשון רש"י ז"ל דף י"ג ע"ב:
ואינו קדוש. ואינו ניתר באכילה ואף על פי שהכבשים עצמן מותרין דקיימא לן כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשירין אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה ותניא בפרק שני דביצה (ד' כ:) כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן הדם יזרק והבשר יאכל אינהו הוא דמתאכלי כשלמים בעלמא אבל לחם כיון דכבשים אין שמן עליהן דהא לא עלו לשם חובה אלא לשם שלמי נדבה עליהן מי יתירנו:


עס קומט אויס א געוואלדיגע חידוש אז בעצם איז נאר דא איין סארט שלמי ציבור און דאס זענען די כבשי עצרת אבער דאס זענען שלמי חובה וקדשי קדשים, דא אויפאיינמאל קען ווערן א שלמי נדבה בציבור, איז די שאלה צו עס בלייבט א דין קדשי קדשים אדער עס ווערט קדשים קלים? דאכציך אז עס איז נישט דא קיין קרבן ציבור קדשים קלים (קרבן פסח איז נאר בא בכנופיא אבער האט נישט קיין שם קרבן ציבור און תמידין ומוספין זענען אדער עולות אדער חטאות).

בעצם איז דער דין פון רש"י נישט מוסכם לויט אלע ראשונים, דער רמב"ם אין פי' המשניות תחילת מס' זבחים האלט אז ביי קרבנות ציבור שנשחטו שלא לשמן איז עס עלו לשם חובה, ויש בזה אריכות.
נאטרוליסט
שר האלף
תגובות: 1335
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 06, 2007 2:40 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נאטרוליסט »

חידה ב':

במשנה, הוסיף ר"ע ואמר מימיהם של כהנים לא נמנעו מלהדליק את השמן שנפסל בטבול יום בנר שנטמא בטמא מת.
מה יהי' הדין של השמן לגבי הדלקתו בנר (של מתכת) שנטמא במת עצמו?
אוועטאר
שמעלקא טויב
שר חמשת אלפים
תגובות: 5396
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמעלקא טויב »

נאטרוליסט האט געשריבן:חידה ב':

במשנה, הוסיף ר"ע ואמר מימיהם של כהנים לא נמנעו מלהדליק את השמן שנפסל בטבול יום בנר שנטמא בטמא מת.
מה יהי' הדין של השמן לגבי הדלקתו בנר (של מתכת) שנטמא במת עצמו?


לכאו' ראשון לטומאה, וכי משקין נעשו אב הטומאה?!
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
[email protected]
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

שמעלקא טויב האט געשריבן:
נאטרוליסט האט געשריבן:חידה ב':

במשנה, הוסיף ר"ע ואמר מימיהם של כהנים לא נמנעו מלהדליק את השמן שנפסל בטבול יום בנר שנטמא בטמא מת.
מה יהי' הדין של השמן לגבי הדלקתו בנר (של מתכת) שנטמא במת עצמו?


לכאו' ראשון לטומאה, וכי משקין נעשו אב הטומאה?!

עי' בתוס' דף י"ז ד"ה רביעי בקודש שאוכלין ומשקין המוגעין במת עצמו (ולכאורה כן הדין במתכת שנגע במת) נעשים אב הטומאה רק לטמאות אוכלין ומשקין ולעשותן ראשון לטומאה אבל לא לטמא אדם וכלים. ולפי"ז יש לחקור אם לפי עדותו של רבי עקיבא אם נמנעו להדליק השמן בנר שנגע בהמת עצמו, אם גם בזה הקילו לעשות מפסול אב הטומאה או שרק לענין לעשות ראשון לטומאה הקילו.

וועט מען ווארט אויף כבוד הרב נאטרוליסט זאל אנטשיידן זיין שאלה וחידה
להתחדד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 373
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 08, 2014 12:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להתחדד »

ווער איז געווען די דור אחרון?
siechel hausher
שר העשר
תגובות: 44
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 04, 2013 3:36 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך siechel hausher »

אויב דענק איך גיט האב איך טאקע געזעהן איין גירסא. דור אחר אין נישט דור אחרון.
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

siechel hausher האט געשריבן:אויב דענק איך גיט האב איך טאקע געזעהן איין גירסא. דור אחר אין נישט דור אחרון.



דור אחר איז טאקע וויאזוי עס שטייט אין די משנה אין סוטה אבער וועלכע תנא איז טאקע דער וואס קריגט מיט רבי יוסי און ר' יוחנן און ער פרעגט אפ די ק"ו?
אוועטאר
שמעלקא טויב
שר חמשת אלפים
תגובות: 5396
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמעלקא טויב »

וואס איז די סברא פון כל קבוע כמחצה על מחצה און כל דפריש מרובה פריש?

ס'איז טאקע דא א לימוד, מיין שאלה איז צו ס'איז אויך דא א סברה דערויף.
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
[email protected]
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

שמעלקא טויב האט געשריבן:וואס איז די סברא פון כל קבוע כמחצה על מחצה און כל דפריש מרובה פריש?

ס'איז טאקע דא א לימוד, מיין שאלה איז צו ס'איז אויך דא א סברה דערויף.

רוב אחרונים נעמען אן אז דאס איז א גזיה"כ אן א סברא, כאטש עס איז דא וואס פלאגן זיך צו זאגן סברות
אוועטאר
שמעלקא טויב
שר חמשת אלפים
תגובות: 5396
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמעלקא טויב »

אינטערסאנט.

ישר כח מיללער
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
[email protected]
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

שמעלקא טויב האט געשריבן:אינטערסאנט.

ישר כח מיללער


זה דא לשון הערוה"ש (סעיף י'):
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=526
אויפריכטיג
שר שלשת אלפים
תגובות: 3445
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 16, 2008 8:10 pm
לאקאציע: ביים געפילטערטן קאמפיוטער

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אויפריכטיג »

מיללער האט געשריבן:
נאטרוליסט האט געשריבן:כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן.


גערעכט! ובלשון רש"י ז"ל דף י"ג ע"ב:
ואינו קדוש. ואינו ניתר באכילה ואף על פי שהכבשים עצמן מותרין דקיימא לן כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשירין אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה ותניא בפרק שני דביצה (ד' כ:) כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן הדם יזרק והבשר יאכל אינהו הוא דמתאכלי כשלמים בעלמא אבל לחם כיון דכבשים אין שמן עליהן דהא לא עלו לשם חובה אלא לשם שלמי נדבה עליהן מי יתירנו:


עס קומט אויס א געוואלדיגע חידוש אז בעצם איז נאר דא איין סארט שלמי ציבור און דאס זענען די כבשי עצרת אבער דאס זענען שלמי חובה וקדשי קדשים, דא אויפאיינמאל קען ווערן א שלמי נדבה בציבור, איז די שאלה צו עס בלייבט א דין קדשי קדשים אדער עס ווערט קדשים קלים? דאכציך אז עס איז נישט דא קיין קרבן ציבור קדשים קלים (קרבן פסח איז נאר בא בכנופיא אבער האט נישט קיין שם קרבן ציבור און תמידין ומוספין זענען אדער עולות אדער חטאות).

בעצם איז דער דין פון רש"י נישט מוסכם לויט אלע ראשונים, דער רמב"ם אין פי' המשניות תחילת מס' זבחים האלט אז ביי קרבנות ציבור שנשחטו שלא לשמן איז עס עלו לשם חובה, ויש בזה אריכות.

דאס איז אן אלטער חידה וואס מיין זיידע ז"ל פלעגט פרעגן די אינגעלייט/בחורים, מען זאגט יעדן טאג "זבחי שלמי ציבור", וועלכער קרבן איז "שלמי ציבור"?
אוועטאר
שמעלקא טויב
שר חמשת אלפים
תגובות: 5396
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמעלקא טויב »

רש"י זאגט אויף דף ט"ו ע"ב ד"ה מחלוקת בשש אויף חמץ: אין לך טומאה גדולה מזו

מיט דעם איז מיר פארענטפערט געווארן וויאזוי גלייכט מען צו די עובדא פון ר' יהושע מיט'ן חביות בגת ווי דער הולך לאיבוד גייט צו טומאה צו תרומת חמץ וואס דער הולך לאיבוד איז לשריפה, פארט נישט טומאה.

נאר וויבאלד ס'וועט אריינקומען דער זמן איסור וועט דאך עס זיין חמץ בפסח וואס אין לך טומאה גדולה מזו, איז עס טאקע דער זעלבער הולך לאיבוד ווי דער חביות בגת.
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
[email protected]
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

אויפריכטיג,
ווען נישט גילוי וואלט איך געקלערט פון עטליכע אידן וואס האבן געקענט זיין דיין זיידע, לדוגמא ר' מרדכי שווארץ ע"ה.

אבער דער אמת איז אז מיין חידה איז געווען א טריט ווייטער ווי דיין זיידנס ודו"ק
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

שמעלקא טויב האט געשריבן:רש"י זאגט אויף דף ט"ו ע"ב ד"ה מחלוקת בשש אויף חמץ: אין לך טומאה גדולה מזו

מיט דעם איז מיר פארענטפערט געווארן וויאזוי גלייכט מען צו די עובדא פון ר' יהושע מיט'ן חביות בגת ווי דער הולך לאיבוד גייט צו טומאה צו תרומת חמץ וואס דער הולך לאיבוד איז לשריפה, פארט נישט טומאה.

נאר וויבאלד ס'וועט אריינקומען דער זמן איסור וועט דאך עס זיין חמץ בפסח וואס אין לך טומאה גדולה מזו, איז עס טאקע דער זעלבער הולך לאיבוד ווי דער חביות בגת.

יעצט פארשטייסטו די טובה פון איבערחזר'ן, זאכן וואס מבאמערקט נישט ביים ערשטן מאל ווערן פלוצים ליכטיג ביים קומענדיגן מאל ובפרט מיט פרישע ידיעות פון די קומענדיגע צוואנציג בלאט.

מי כעמך ישראל
אוועטאר
שמעלקא טויב
שר חמשת אלפים
תגובות: 5396
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמעלקא טויב »

ריכטיג, ס'האט מיר געבאדערט דער חילוק צווישן הולך לאיבוד כהנ"ל און רש"י האט מאיר עינים געווען.

מיללער, אפשר מאך מיר א שיעור שבת צופרי?.....
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
[email protected]
אוועטאר
פייווישעל
שר חמש מאות
תגובות: 601
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 22, 2010 3:04 pm
לאקאציע: איפה פייוויש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פייווישעל »

וועט עס כאטשיק זיין א שיעור פאר די פאבליק?
איפה פייוויש?
דא בין איך
נאטרוליסט
שר האלף
תגובות: 1335
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 06, 2007 2:40 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נאטרוליסט »

קשיא:
היכי תימצא לכו"ע דמדאורייתא משקין לא יקבלו טומאה. (אפי' לר"ע)
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

נאטרוליסט האט געשריבן:קשיא:
היכי תימצא לכו"ע דמדאורייתא משקין לא יקבלו טומאה. (אפי' לר"ע)

ברוך שובך, איר זענט אונז נאך שולדיג אן אנטשיידונג לגבי הדלקת שמן בנר של מתכת שנגע במת.

בנוגע די נייע חידה רעדט איר באופן וואס די משקה איז נוגע באב הטומאה?
PDF
שר מאה
תגובות: 207
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 20, 2012 12:12 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך PDF »

נאטרוליסט האט געשריבן:קשיא:
היכי תימצא לכו"ע דמדאורייתא משקין לא יקבלו טומאה. (אפי' לר"ע)


רביעית בקרקע?
נאטרוליסט
שר האלף
תגובות: 1335
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 06, 2007 2:40 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נאטרוליסט »

PDF האט געשריבן:
נאטרוליסט האט געשריבן:קשיא:
היכי תימצא לכו"ע דמדאורייתא משקין לא יקבלו טומאה. (אפי' לר"ע)


רביעית בקרקע?


ריכטיג.
להתחדד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 373
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 08, 2014 12:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להתחדד »

נאטרוליסט האט געשריבן:קשיא:
היכי תימצא לכו"ע דמדאורייתא משקין לא יקבלו טומאה. (אפי' לר"ע)


משקה סרוח
נאטרוליסט
שר האלף
תגובות: 1335
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 06, 2007 2:40 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נאטרוליסט »

מיללער האט געשריבן:
נאטרוליסט האט געשריבן:קשיא:
היכי תימצא לכו"ע דמדאורייתא משקין לא יקבלו טומאה. (אפי' לר"ע)

ברוך שובך, איר זענט אונז נאך שולדיג אן אנטשיידונג לגבי הדלקת שמן בנר של מתכת שנגע במת.

טעיתי. השאלה אכן משתייך כאן. אבל התשובה שאוכל/משקין לא ראויים להיות עליהם טומאת אב הטומאה, מכיון שאינם נטהרים במקוה, אינה מבורר בסוגיין בהדיא. - ואתכם הסליחה.

בנוגע די נייע חידה רעדט איר באופן וואס די משקה איז נוגע באב הטומאה?
שרייב תגובה

צוריק צו “סוגיות הש"ס”