שערן די האר פון מיידל אונטער א יאר
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
די אבן העזר האב איך געוויסט, און דער מחוקק שרייבט אויך אז דאס מיינט נאר פניוה אין נישט בתילות, אבער איך מיין אז דארט אין אבן העזר ברענגען זיי צו אז א בתילה מעג גיין מיט די האר אויף די אקסעל, וואס דאס מיינט אויפגעמאכט די קליעות, נישט אזוי?
עמער נאכקיקען די מג"א אינעווייניג, ע"ה איז דאכטזיך קריאת שמע אדער תפילה, אפשר וועט די נעפעל קלארער ווערען,
עמער נאכקיקען די מג"א אינעווייניג, ע"ה איז דאכטזיך קריאת שמע אדער תפילה, אפשר וועט די נעפעל קלארער ווערען,
דיסקליימער: ווען איך מאך א ספעלינג טעות, איז דאס נישט דיירעקט, עס פשוט א טעות.
חברה ס'קומט א גוטס.
הרב הגאון ר' זיידע שליט"א האט מיר אין א פריוואטע שמועס, אנגעוויזן אויף א אינטערעסאנטע מקור, אויף די מנהג אמותינו בידינו, די אימא עילאה, נישט אפצושערן די קליינע מוחות'לעך, פון די פיצלעך קינדער.
מיט א קדושת לוי אין פרשת שמות.
וזה לשונו הקדוש
פאר די וואס פארשטייען נישט קיין לשון קודש, וועל איך איבערטיישטן דעם קדושת לוי אויף אידיש טייטש.
וזה לשון קדשי.
דער קדושת לוי איז מסביר, אז ווען מ'האט מוחין דקטנות בימי הספירה ימי האבל דארף מען האבן האר, ווייל האר איז דאך א לבוש, איז דאס די זעלבע בחינה ווי מוחין דקטנות, וואס איז אויך א לבוש פאר מוחין דגדלות, זעט מען פון דעם, אז ווען מ'האט מוחין דקטנות, דאן דארף מען לאזן האר און נישט שניידן.
פרעג איך אייך מיינע הערן, איזענט איט געוואלדיג??
הרב הגאון ר' זיידע שליט"א האט מיר אין א פריוואטע שמועס, אנגעוויזן אויף א אינטערעסאנטע מקור, אויף די מנהג אמותינו בידינו, די אימא עילאה, נישט אפצושערן די קליינע מוחות'לעך, פון די פיצלעך קינדער.
מיט א קדושת לוי אין פרשת שמות.
וזה לשונו הקדוש
ונמצא לפי דברינו הנ"ל יבואר שימי הספירה הם בחינות לבוש, כי מוחין דקטנות הם 'לבוש' למוחין דגדלות כנ"ל. ומזה הטעם אסור לגלח השערות בימים ההם (או"ח סי' תצג סעי' ב - ג), כי השערות הם גם כן בחינת לבוש כידוע (עץ חיים היכל אבי"ע שער ראשון פ"א), וכשמגיע יום המובחר אזי אנו זוכין למוחין דגדלות, ואזי הוסר הלבוש, ומסירין אנו גם כן השערות.
פאר די וואס פארשטייען נישט קיין לשון קודש, וועל איך איבערטיישטן דעם קדושת לוי אויף אידיש טייטש.
וזה לשון קדשי.
דער קדושת לוי איז מסביר, אז ווען מ'האט מוחין דקטנות בימי הספירה ימי האבל דארף מען האבן האר, ווייל האר איז דאך א לבוש, איז דאס די זעלבע בחינה ווי מוחין דקטנות, וואס איז אויך א לבוש פאר מוחין דגדלות, זעט מען פון דעם, אז ווען מ'האט מוחין דקטנות, דאן דארף מען לאזן האר און נישט שניידן.
פרעג איך אייך מיינע הערן, איזענט איט געוואלדיג??
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2176
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2176
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2176
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm
פארוואס?
ווייל דו האסט עס אנגענומען פאר א "מקור הטעם" וואס מעיקרא אן מאן דכר שמיה, פון די צוויי ווערטער "מקור הטעם".??
דאס איז א הערליכע כאפ, איינס די בייפאל ארויסצונעמען פון די ווערטער, די יסוד הדברים, ווייל די ווערטער דארף מען גוט אפלערנען, כמבואר בהעתקתי.
צווייטנס ווי געגאסן דאס איז...
דער קדושת לוי איז מסביר, אז ספירה בימי הקטנות דארף מען לאזן האר און נישט שניידן.
איז בדרך "צחות" או "בדרך הלצה" איז עס זייער אן אינטערעסאנטער דערהער אויף מנהג שנהגו בהן הזקינות וואס דער רשב"א ווארנט שוין דערויף
ווייל דו האסט עס אנגענומען פאר א "מקור הטעם" וואס מעיקרא אן מאן דכר שמיה, פון די צוויי ווערטער "מקור הטעם".??
דאס איז א הערליכע כאפ, איינס די בייפאל ארויסצונעמען פון די ווערטער, די יסוד הדברים, ווייל די ווערטער דארף מען גוט אפלערנען, כמבואר בהעתקתי.
צווייטנס ווי געגאסן דאס איז...
דער קדושת לוי איז מסביר, אז ספירה בימי הקטנות דארף מען לאזן האר און נישט שניידן.
איז בדרך "צחות" או "בדרך הלצה" איז עס זייער אן אינטערעסאנטער דערהער אויף מנהג שנהגו בהן הזקינות וואס דער רשב"א ווארנט שוין דערויף
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2176
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm
אן אימא [אימה] ופחד פאלט אויף מיר ווען כ'טראכט אפיילו אריינצושטיפן מיין נאז בין הרים וגבעונים האלו, נאר וואס דען, דער נאז איז שוין סייווי געלעכערט א צוויי מאל, קען עס שוין נישט שאטן, אריינוצשטיפן אין נושאים שאינו שלו,
אינמיטן א גאגעל שיחה וואס כ'האב פארבראכט מיט ר' בני הכלה האביך מיר דער מאנט איבער די סוגיא וואס כ'האב נארוואס געליינט, איבער זיין מוטער זאל לעבן [אויפן פרופיל] וואס האט געענטפערט אז יא זי ווייסט אז די ערשטע יאר שערט מען נישט אפ א קינד'ס קעפעלע, איז צילוב דאס שוואכע מוח'ל פונעם קינד, האביך אנגעוויזן פארן בני היכלא אז מסתמא האט זיך די טעות אדער מנהג של טעות גענומען פון אט די קדושת לוי. [מסתמא האט א געוויסע באבע פון דערהיים געלערנט אינעם ספר און דאס האבן זיי ארויסגענומען להכלה למעשה]
ולאור זה האביך אים ציטירט די דברות קודש,
אינמיטן א גאגעל שיחה וואס כ'האב פארבראכט מיט ר' בני הכלה האביך מיר דער מאנט איבער די סוגיא וואס כ'האב נארוואס געליינט, איבער זיין מוטער זאל לעבן [אויפן פרופיל] וואס האט געענטפערט אז יא זי ווייסט אז די ערשטע יאר שערט מען נישט אפ א קינד'ס קעפעלע, איז צילוב דאס שוואכע מוח'ל פונעם קינד, האביך אנגעוויזן פארן בני היכלא אז מסתמא האט זיך די טעות אדער מנהג של טעות גענומען פון אט די קדושת לוי. [מסתמא האט א געוויסע באבע פון דערהיים געלערנט אינעם ספר און דאס האבן זיי ארויסגענומען להכלה למעשה]
ולאור זה האביך אים ציטירט די דברות קודש,
- אלט מאנרא
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3607
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מאי 30, 2016 11:37 am
- לאקאציע: צווישן גראז און ביימער
Re:
בני היכלא האט געשריבן:קרעמער.
איך גיב א פרעג מיין מוטער זאל לעבן, [אריין אין פראפייל, דער האט א ....], בקיצור, צי ס'איז דא עפעס לעגענדעס וועגן האר שניידן.
זאגט זי אוודאי, מ'שניידט נישט ביז די דריי, פרעג איך פארוואס, זאגט זי, ווייל דער מח איז שוואך, ד"ה ווייך..
נו שוין, זעט אויס יש דברים בגו..
קיינמאל געהערט דערפון אז ביז די 3 יאר
המול לכם כל זכר, און הימל געדענקט מען אלעס.