דיונים ועיונים בעניני והלכות חנוכה
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
דיונים ועיונים בעניני והלכות חנוכה
עטליכע שאלות פאר די וואס ווילן נאכקוקן
אויב עס האט זיך אויסגעלאשן אין ליכט, האט מען יוצא געווען? צי ווענדט זיך דאס ווי שנעל עס האט זיך אויסגעלאשן? צי דארף מען דאס צוריק אנצינדן?
ווי לאנג דארפן די ליכט ברענען? לכתחילה און בדיעבד?
צי מעג מען אויסלעשן די ליכט נאך דעם שיעור וויפיל עס דארף ברענען? (למשל ער האט מורא זיי צו לאזן ברענען ווייל ער גייט אוועק פון שטוב)
אויב האט מען , למשל, נאר צויי ליכט אינעם דריטן טאג, זאל מען בכלל צינדן די צוויי ליכט אדער ענדערש גארנישט?
וואו איז גלייכער צו צינדן, ביים פענסטער אדער ביים טיר?
אויב וויל איינער צינדן אין רה"ר , צי איז דאס בעסער? צי מעג מען בכלל?
פארוואס צינדן נישט פרויען , לכאורה איז דאך מדליקין לכל אחד ? צי מעגן זיי בכלל צינדן אויב זיי ווילן יא?
א בחור וואס שלאפט אינדערהיים אבער עסט אין ישיבה, וואו זאל ער צינדן?
צי איז א פראבלעם אין די פראדזשעקטס אז עס איז למעלה מעשרים אמה? אדער רעכנט מען פון דער ערד פונעם חדר וואו מ'געפונט זיך.
צי איז ענדערש א הויכע אדער זילבערנע מנורה, אדער איז קיין חילוק , אבי מ'צינדט די ליכט?
צי דארפן קינדער צינדן?
צי גייט היינט אן עד שתכלה רגל מן השוק?
צי קען מען משלים זין בייטאג בדיעבד? ביז ווען איז די שפעטסטע וואס מ'קען צינדן בדיעבד?
איז מען יוצא מיט סיי וועלכע ליכט (למשל די וואקסענע ליכט) בדיעבד, אדער עס מוז זיין אויל?
אה שיער פארגעסן צו פרעגן. פארוואס מאכט מען אכט טעג חנוכה, עס איז דאך לכאורה נישט געווען קיין נס די ערשטע טאג?...
אויב עס האט זיך אויסגעלאשן אין ליכט, האט מען יוצא געווען? צי ווענדט זיך דאס ווי שנעל עס האט זיך אויסגעלאשן? צי דארף מען דאס צוריק אנצינדן?
ווי לאנג דארפן די ליכט ברענען? לכתחילה און בדיעבד?
צי מעג מען אויסלעשן די ליכט נאך דעם שיעור וויפיל עס דארף ברענען? (למשל ער האט מורא זיי צו לאזן ברענען ווייל ער גייט אוועק פון שטוב)
אויב האט מען , למשל, נאר צויי ליכט אינעם דריטן טאג, זאל מען בכלל צינדן די צוויי ליכט אדער ענדערש גארנישט?
וואו איז גלייכער צו צינדן, ביים פענסטער אדער ביים טיר?
אויב וויל איינער צינדן אין רה"ר , צי איז דאס בעסער? צי מעג מען בכלל?
פארוואס צינדן נישט פרויען , לכאורה איז דאך מדליקין לכל אחד ? צי מעגן זיי בכלל צינדן אויב זיי ווילן יא?
א בחור וואס שלאפט אינדערהיים אבער עסט אין ישיבה, וואו זאל ער צינדן?
צי איז א פראבלעם אין די פראדזשעקטס אז עס איז למעלה מעשרים אמה? אדער רעכנט מען פון דער ערד פונעם חדר וואו מ'געפונט זיך.
צי איז ענדערש א הויכע אדער זילבערנע מנורה, אדער איז קיין חילוק , אבי מ'צינדט די ליכט?
צי דארפן קינדער צינדן?
צי גייט היינט אן עד שתכלה רגל מן השוק?
צי קען מען משלים זין בייטאג בדיעבד? ביז ווען איז די שפעטסטע וואס מ'קען צינדן בדיעבד?
איז מען יוצא מיט סיי וועלכע ליכט (למשל די וואקסענע ליכט) בדיעבד, אדער עס מוז זיין אויל?
אה שיער פארגעסן צו פרעגן. פארוואס מאכט מען אכט טעג חנוכה, עס איז דאך לכאורה נישט געווען קיין נס די ערשטע טאג?...
- דארפסמאן
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6484
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 14, 2006 2:52 pm
- לאקאציע: אין דארף
אויב האט מען , למשל, נאר צויי ליכט אינעם דריטן טאג, זאל מען בכלל צינדן די צוויי ליכט אדער ענדערש גארנישט? נאר איינס אזוי ווי די הלכה נישט ווי למנהדרין
א בחור וואס שלאפט אינדערהיים אבער עסט אין ישיבה, וואו זאל ער צינדן? בעסער אינדערהיים
פארוואס צינדן נישט פרויען , לכאורה איז דאך מדליקין לכל אחד ? צי מעגן זיי בכלל צינדן אויב זיי ווילן יא? יא,פרויען מעגן צינדען
צי איז א פראבלעם אין די פראדזשעקטס אז עס איז למעלה מעשרה טפחים? אדער רעכנט מען פון דער ערד פונעם חדר וואו מ'געפונט זיך. ? למעלה מעשרה טפחים איז נישט קיין פראבלעם נאר למעלה מעשרים אמה ,אין ביי די פראדזשעקטס רעכנט מען פון דער ערד פונעם חדר
צי דארפן קינדער צינדן? משום חינך
אה שיער פארגעסן צו פרעגן. פארוואס מאכט מען אכט טעג חנוכה, עס איז דאך לכאורה נישט געווען קיין נס די ערשטע טאג?
1) ווייל אן בו להדליק אפילו יום אחד
2) מען האט ציטיילט די אויל אויך 8 חלקים ,איז שווער עס שטייט תן לו מידתו מען טאר נישט לייגען ווייניגער
3) עס איז געווארן פיל גראד נאכן אנפילן די מנורה , איז שווער אז די אכטע טאג איז נישט געווען א נס
א בחור וואס שלאפט אינדערהיים אבער עסט אין ישיבה, וואו זאל ער צינדן? בעסער אינדערהיים
פארוואס צינדן נישט פרויען , לכאורה איז דאך מדליקין לכל אחד ? צי מעגן זיי בכלל צינדן אויב זיי ווילן יא? יא,פרויען מעגן צינדען
צי איז א פראבלעם אין די פראדזשעקטס אז עס איז למעלה מעשרה טפחים? אדער רעכנט מען פון דער ערד פונעם חדר וואו מ'געפונט זיך. ? למעלה מעשרה טפחים איז נישט קיין פראבלעם נאר למעלה מעשרים אמה ,אין ביי די פראדזשעקטס רעכנט מען פון דער ערד פונעם חדר
צי דארפן קינדער צינדן? משום חינך
אה שיער פארגעסן צו פרעגן. פארוואס מאכט מען אכט טעג חנוכה, עס איז דאך לכאורה נישט געווען קיין נס די ערשטע טאג?
1) ווייל אן בו להדליק אפילו יום אחד
2) מען האט ציטיילט די אויל אויך 8 חלקים ,איז שווער עס שטייט תן לו מידתו מען טאר נישט לייגען ווייניגער
3) עס איז געווארן פיל גראד נאכן אנפילן די מנורה , איז שווער אז די אכטע טאג איז נישט געווען א נס
- דארפסמאן
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6484
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 14, 2006 2:52 pm
- לאקאציע: אין דארף
דארפן די ליכט ברענען? לכתחילה און בדיעבד? לכתחילה א האלבע שעה
צי איז ענדערש א הויכע אדער זילבערנע מנורה, אדער איז קיין חילוק , אבי מ'צינדט די ליכט? עס ווענט זיך אין מנהגים
איז מען יוצא מיט סיי וועלכע ליכט (למשל די וואקסענע ליכט) בדיעבד, אדער עס מוז זיין אויל? לכתחילה דארף זיין שמן זית
אה שיער פארגעסן צו פרעגן. פארוואס מאכט מען אכט טעג חנוכה, עס איז דאך לכאורה נישט געווען קיין נס די ערשטע טאג?
1) די ערשטע טאג איז א יו"ט פארן נס המלחמה
צי איז ענדערש א הויכע אדער זילבערנע מנורה, אדער איז קיין חילוק , אבי מ'צינדט די ליכט? עס ווענט זיך אין מנהגים
איז מען יוצא מיט סיי וועלכע ליכט (למשל די וואקסענע ליכט) בדיעבד, אדער עס מוז זיין אויל? לכתחילה דארף זיין שמן זית
אה שיער פארגעסן צו פרעגן. פארוואס מאכט מען אכט טעג חנוכה, עס איז דאך לכאורה נישט געווען קיין נס די ערשטע טאג?
1) די ערשטע טאג איז א יו"ט פארן נס המלחמה
- דארפסמאן
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6484
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 14, 2006 2:52 pm
- לאקאציע: אין דארף
לויט דעם אז מען האט ציטיילט די אויל אויך 8 חלקים ,איז שווער די קאשיא פינעם פרי חדש מען טאר זיך נישט פארלאזען אויף קיין ניסים ?
קען מען פארענטפערן מיט א צווייטע קאשיא , אז טמא היתרה בציבר פארוואס האט מען געדארפט זיכען טהור'דיגע אויל ?
נאר די חשמונאים האבען געזען אז עס איז געשען א נס אז מען האט געטראפען טהור'דיגע אויל האבען זיי פארשטאנען אז דער אייבישטער וועט מאכן א נס .האבן זיי ציטיילט די אויל אויף אכט חלקים
וועגן דעם שטייט בני בינה ,בינה מיינט מבין דבר מתוך דבר אז זיי אבען געזען אז אז עס איז געשען א נס האבן זיי פארשטאנען אז עס וועט געשען נאך א נס לוט דע תריץ פון ב"י קען מען אויך זאגען ומנותר קנקנים נעשה נס לשושנים ,ומנותר קנקנים פון די איבער געבליבענע אויל וואס מען האט ציטיילט נעשה נס לשושנים איז געשען די נס פאר אכט טעג
(קדושת ציון)
קען מען פארענטפערן מיט א צווייטע קאשיא , אז טמא היתרה בציבר פארוואס האט מען געדארפט זיכען טהור'דיגע אויל ?
נאר די חשמונאים האבען געזען אז עס איז געשען א נס אז מען האט געטראפען טהור'דיגע אויל האבען זיי פארשטאנען אז דער אייבישטער וועט מאכן א נס .האבן זיי ציטיילט די אויל אויף אכט חלקים
וועגן דעם שטייט בני בינה ,בינה מיינט מבין דבר מתוך דבר אז זיי אבען געזען אז אז עס איז געשען א נס האבן זיי פארשטאנען אז עס וועט געשען נאך א נס לוט דע תריץ פון ב"י קען מען אויך זאגען ומנותר קנקנים נעשה נס לשושנים ,ומנותר קנקנים פון די איבער געבליבענע אויל וואס מען האט ציטיילט נעשה נס לשושנים איז געשען די נס פאר אכט טעג
(קדושת ציון)
הכו"ח ר' אברהם דארפסמאן שליט"א
פה ב'דארף יצ"ו -
פה ב'דארף יצ"ו -
- ערנסטער
- שר חמש מאות
- תגובות: 583
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 30, 2007 11:23 am
- לאקאציע: פון יעהופעץ
דיונים ועיונים בעניני חנוכה
א וואו צינדט איר אן די חנוכה ליכט?
ביי אונז אין חב"ד דער מנהג איז אז מ'צינד אן די חנוכיות גלייך אין שטוב אין דעם פתח פון איינע פון די צענטראלע צימערן אנטקעגן די מזוזה פון דער טיר. דאכט זיך מיר אז אזוי איז דער מנהג דא ביי די מערסטע חסידים. ס'רוב ליטוואקעס צינדן אן אויפן פענסטער. און 'מנהג ירושלים' איז אנצוצינדן די חנוכה ליכט גאר אינדרויסן אינעם פתח פונעם בניין (דאכט זיך מיר אז רוב ספרדים אויכעט צינדן אן אין אזא אופן).
און וויאזוי גייט עס ביי אייך?
ביי אונז אין חב"ד דער מנהג איז אז מ'צינד אן די חנוכיות גלייך אין שטוב אין דעם פתח פון איינע פון די צענטראלע צימערן אנטקעגן די מזוזה פון דער טיר. דאכט זיך מיר אז אזוי איז דער מנהג דא ביי די מערסטע חסידים. ס'רוב ליטוואקעס צינדן אן אויפן פענסטער. און 'מנהג ירושלים' איז אנצוצינדן די חנוכה ליכט גאר אינדרויסן אינעם פתח פונעם בניין (דאכט זיך מיר אז רוב ספרדים אויכעט צינדן אן אין אזא אופן).
און וויאזוי גייט עס ביי אייך?
די וואָר הענגט אויף א האָר
Re: דעריבער צינד, קינדער...
ערנסטער האט געשריבן:א וואו צינדט איר אן די חנוכה ליכט?
ביי אונז אין חב"ד דער מנהג איז אז מ'צינד אן די חנוכיות גלייך אין שטוב אין דעם פתח פון איינע פון די צענטראלע צימערן אנטקעגן די מזוזה פון דער טיר. דאכט זיך מיר אז אזוי איז דער מנהג דא ביי די מערסטע חסידים. ס'רוב ליטוואקעס צינדן אן אויפן פענסטער. און 'מנהג ירושלים' איז אנצוצינדן די חנוכה ליכט גאר אינדרויסן אינעם פתח פונעם בניין (דאכט זיך מיר אז רוב ספרדים אויכעט צינדן אן אין אזא אופן).
און וויאזוי גייט עס ביי אייך?
דאכט זיך מיר אז " חנוכיה" איז א ווארט פון די ציונישע טמאנע שפראך.
- אנדי פעטיט
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7175
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 02, 2007 11:20 am
- לאקאציע: אין די גלייזן
- ערנסטער
- שר חמש מאות
- תגובות: 583
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 30, 2007 11:23 am
- לאקאציע: פון יעהופעץ
Re: דעריבער צינד, קינדער...
מענדעלע האט געשריבן: דאכט זיך מיר אז " חנוכיה" איז א ווארט פון די ציונישע טמאנע שפראך.
מסתמא.
די וואָר הענגט אויף א האָר
- אנדי פעטיט
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7175
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 02, 2007 11:20 am
- לאקאציע: אין די גלייזן
- אנדי פעטיט
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7175
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 02, 2007 11:20 am
- לאקאציע: אין די גלייזן
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2554
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 22, 2007 1:10 pm
- לאקאציע: אונטער'ן נעץ
מיר פלעגן צינדן ביים טיר פון די קינדער שלאף צימער, ווייל די טיר צום דיינונג רום האט נישט געהאט קיין טיהר אין די אלטע דירה. יעצט אז מיר האבן שוין ב"ה א נייע דירה מיט פרעכטיגע צימערן, האפן מיר אי"ה צו צינדן ביים טיר פונעם ספרים שטוב (ליין: ארבעטס אפיס וואו עס ליגן אויך די ספרים).
פרייטאג צונאכטס וועל איך אי"ה צינדן ביים פענסטער (נישט כאפן בילדער!)
פרייטאג צונאכטס וועל איך אי"ה צינדן ביים פענסטער (נישט כאפן בילדער!)
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18580
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
איך_הער האט געשריבן:אמאל אין מיין אלטע דירה, האבעך געצינדן ביים טיר פון הויז, צום האלוועי, ווייל קיין אנדערע טירן האבעך נישט געהאט, חוץ פון מיין בעדרום.
היינט צינד איך ביים אריינגאנג צום דיינינג רום, (ערענסטער, ביינענק ווערט דאס אנגערופן סאלאן.) קעגן איבער די מזוזה.
די אויבערשטע היינט, איז ארויף געגאנגען אויף די יארן ביז היינט, 'היינט' בינעך געוואר געווארן, אז דאס וואס ס'שטייט אז מ'זאל צינדן א קעגן די מזוזה, איז נאר ווען ס'איז דא א טיר, און אויב ס'איז נישט דא קיין טיר, איז ענדערש ביי די פענסטער, וועלעך פראבירן דאס מאל צו צינדן ביי אן עכטע טיר, איין טיר נאך די גאס טיר, עמער זעהן ווי אזוי ס'וועט זיך אויסארבעטן.
די קפידא פון א מזוזה וואס פארמאגט א טיהר, איז באזירט אויפן שיטת הרמב"ם אז א צורת הפתח אן קיין דלת איז נישט מחויב במזוזה מן התורה, איך האב אבער געהערט פון א מורה הוראה ביים שיעור כללי מאנטאג נאכט אז ביז לעצטנס האט מען נישט געהערט פון אזעלכע קפידות, עס איז אויפגעקומען אינעם לעצטן יאר-צען דורך היינטיגע מחברים און מען דארף נישט צופיל חושש זיין דערויף.
ואגב, אויב ווילסטו טאקע מקפיד זיין אויף א מזוזה וואס איז מחויב מדאורייתא לכל הדיעות, דארפסטו מדקדק זיין אז דער צימער זאל פארמאגן ד' אמות על ד' אמות.
ואגב, אויב ווילסטו טאקע מקפיד זיין אויף א מזוזה וואס איז מחויב מדאורייתא לכל הדיעות, דארפסטו מדקדק זיין אז דער צימער זאל פארמאגן ד' אמות על ד' אמות.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2176
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm
קרעמער,
די חומרא שטאמט פונעם סאטמאר רב, און ווערט מוזכר אין ספר דרך החיים. ווען מ'האט געוואלט אז דער סאטמאר רב זאל אנהויבן צינדן די חנוכה ליכטליך אין גרויסן סאטמארער שוהל, הנקרא בפי זקני החסידים "נעפ מענשאן", האט ער אין תחילת נישט געוואלט. נאך די הפצרות האט ער מסכים געווען, אבער בתנאי אז מ'וועט צולייגן א טיהר ביים אריינגאנג פון ביהמ"ד צום פאליש, אדער ווי די אלטע רופן דאס אים "בית שני"..., זייענדיג חושש לשי' הרמב"ם הנ"ל.
די חומרא שטאמט פונעם סאטמאר רב, און ווערט מוזכר אין ספר דרך החיים. ווען מ'האט געוואלט אז דער סאטמאר רב זאל אנהויבן צינדן די חנוכה ליכטליך אין גרויסן סאטמארער שוהל, הנקרא בפי זקני החסידים "נעפ מענשאן", האט ער אין תחילת נישט געוואלט. נאך די הפצרות האט ער מסכים געווען, אבער בתנאי אז מ'וועט צולייגן א טיהר ביים אריינגאנג פון ביהמ"ד צום פאליש, אדער ווי די אלטע רופן דאס אים "בית שני"..., זייענדיג חושש לשי' הרמב"ם הנ"ל.