שווערע מחשבות

[שומרהפקדון]

א גיט יאר טייער יודן

איך האב א 14 יעריגע טאכטער וואס האט אנגעהויבן באקומען שלעכטע מחשבות פין אמונה וואס שטערן איר
פין וואס קומט דאס? וואס זאג איך איר אין וויאזוי קען איך איר העלפן?

יישר כח למפרע

[ברוקלינער יונגערמאן]

קען קומען פון שלעכטע חבר'טעס אדער שעדליכע ביכער/וועבזייטלעך (אויב זי האט עקסעס), אפילו זי איז א ערליך מיידל
אלענפאלס בעט נישט קיין הילף פון א נייעס וועבסייט

זאג דיין וועב זאל רופן די טיטשער/פרינציפל און איבער שמועסן דאס ענין און פון דארט צו פראפעסינאל הילף אויב ס'פעלט אויס

דער אויבערשטער זאל דיר חונן דעת זיין ווי אזוי צו האנדלן די מצב
טיים פאר עקשאן פאר ס'ווערט צו שפעט

[בסתר המדרגה]

עס באדערט מיר זייער די צוגאנג ביי אונזער עולם, אז ווען א קלוג קינד האט שאלה רופט מען עס אן "שלעכטע מחשבות".
שאלות זענען גוט, מען דארף נאר האבן גוטע תירוצים.
אבער חלילה אפסטעמפלן א קינד אלץ שלעכט אדער פארדארבן פאר א שאלה.
אונזער גאנצע אמונה קומט פון דעם וואס אברהם אבינו האט געפרעגט "מי בעל הבירה?"

מיט אזא צוגאנג איז מען מרחיק דעם קינד בידים.
קוק אויף איר גוט, בעין טוב, זי דארף פילן ביי זיך אז זי איז גוט און וואויל, און זע צו ענטפערן כיד ה' הטובה עליכם. און האב אינזין מקיים זיין והיה כי ישאלך בנך.. ואמרת...

[גרויסע עם הארץ]

אפשר קענט איר גיבן פאר אייער טאכטער אינהאלטסרייכע אקטיוויטעטן אז זי זאל האבן מיט וואס צו זיין פארנומען, די רמב"ם שרייבט אז ווען מען האט נישט וואס צו טוהן קומען שלעכטע מחשבות.

[שומרהפקדון]

עס באדערט מיר זייער די צוגאנג ביי אונזער עולם, אז ווען א קלוג קינד האט שאלה רופט מען עס אן "שלעכטע מחשבות".
שאלות זענען גוט, מען דארף נאר האבן גוטע תירוצים.
אבער חלילה אפסטעמפלן א קינד אלץ שלעכט אדער פארדארבן פאר א שאלה.
אונזער גאנצע אמונה קומט פון דעם וואס אברהם אבינו האט געפרעגט "מי בעל הבירה?"

קוק אויף איר גוט, בעין טוב, זי דארף פילן ביי זיך אז זי איז גוט און וואויל, און זע צו ענטפערן כיד ה' הטובה עליכם. און האב אינזין מקיים זיין והיה כי ישאלך בנך.. ואמרת...

אנטשולדיגט, איך האב געשריבן אזוי ווייל זי האט דאס מיר געזאגט
איך האלט נישט איין מינוט אז עפעס איז שלעכט, זי האלט נישט עפעס וואס מען טאר נישט האלטן נאר דעס איז עפעס אזא מיטשעניש, איך ווייס נישט וואס עס איז געשעהן אין פין וואס עס קומט אין וואס איז דער בעסטער וועג פטור צי ווערן דערפון

עני העלפ?

[שומרהפקדון]

קען קומען פון שלעכטע חבר'טעס אדער שעדליכע ביכער/וועבזייטלעך (אויב זי האט עקסעס), אפילו זי איז א ערליך מיידל
אלענפאלס בעט נישט קיין הילף פון א נייעס וועבסייט

זאג דיין וועב זאל רופן די טיטשער/פרינציפל און איבער שמועסן דאס ענין און פון דארט צו פראפעסינאל הילף אויב ס'פעלט אויס

דער אויבערשטער זאל דיר חונן דעת זיין ווי אזוי צו האנדלן די מצב
טיים פאר עקשאן פאר ס'ווערט צו שפעט

יישר כח, אזוי ווי איך האב געשריבן פריער איז דאס נישט עכט, נישט אז זי האלט עפעס אנדערש ווי מען דארף האלטן
זי האט נישט קיין עקסעס צי זייטלעך אין האט בה ערליכע חברטעס.

יישר כח

[פערפלוואל]

אויף אלע שאלות איז דא איין תשובה: רעדט מיט א מומחה, אבער שוין.

[בסתר המדרגה]

אפשר קענט איר גיבן פאר אייער טאכטער אינהאלטסרייכע אקטיוויטעטן אז זי זאל האבן מיט וואס צו זיין פארנומען, די רמב"ם שרייבט אז ווען מען האט נישט וואס צו טוהן קומען שלעכטע מחשבות.

דער רמב"ם רעדט פון מחשבת זנות. די לשון איז, מזכרוני, "שאין מחשבת זנות מתגברות אלא בלב פנוי מן החכמה".
אבער אז א קינד טראכט פון חכמה זאל מען איר אנפילן דעם קאפ מיט שפילערייען? עס ארבעט נישט.

[גרויסע עם הארץ]

אפשר קענט איר גיבן פאר אייער טאכטער אינהאלטסרייכע אקטיוויטעטן אז זי זאל האבן מיט וואס צו זיין פארנומען, די רמב"ם שרייבט אז ווען מען האט נישט וואס צו טוהן קומען שלעכטע מחשבות.

דער רמב"ם רעדט פון מחשבת זנות. די לשון איז, מזכרוני, "שאין מחשבת זנות מתגברות אלא בלב פנוי מן החכמה".
אבער אז א קינד טראכט פון חכמה זאל מען איר אנפילן דעם קאפ מיט שפילערייען? עס ארבעט נישט.

ניין, מיט חכמה! עפעס וואס זי האט א טאלאנט צו. אדער עני מוסר ספר און איר טייטשט עס איבער אויף אידיש. און זי טראכט פון דעם. אנשטאט סתם טראכטן וואס א צווייטער זאגט איר.

איר קענט נעמען למשל חובת הלבבות שער הבחינה און עס איבערטייטשן פאר איר.

[טוב ה' לכל]

זייער אינטערעסאנט דאס.
טאקע א חידוש אז א פערצן יעריג מיידל זאל שוין האבן אזעלכע מחשבות.
דאס קען ווייזן אויף קלוגשאפט און חיפוש וביקוש, א טיפע נשמה.

ולענינינו, באמת איז אמונה טאקע ווי די טייטש דערפון איז - גלייבן.
נישט אלעס פארשטייט מען אין אידישקייט, און בעצם, גאר אסאך זאכן קען מען נישט פארשטיין און מען דארף גלייבן מיט אמונה.

נאר פארוואס טאקע איז אידישקייט אנדערש ווי אלע גלויבנ'ס וואס זיי גלייבן אויך אן דעת?
נאר די עיקר נקודה פון אידישקייט איז, אז עס איז אבער יא געבויט אויף אמת'ע יסודות וואס די יסודות קען מען נישט אפפרעגן.
אבער נאכדעם, די אלע מאמרי חז''ל ועוד, און די הנהגת ה', איז נישט אלעס פארשטענדלעך און עס קען זיין זייער שווער אויף דעם.

נאר איינמאל מען פארשטייט אז דאס איז די אמת און די יסוד פון די אמונה שטימט פשוט מיטן שכל, דאן דארף מען שוין נאכדעם גיין מיט אמונה אפילו אן פארשטיין,
ווייל די עיקר איז אז מען זאל פארשטיין אז עס איז דא א באשעפער וואס ער פירט די וועלט און זיין תורה איז אמת, און דאס קען מען דאך זען מיט שכל, און נאכדעם דארף מען גלייבן אין אים און גיין נאך אים אפילו מען פארשטייט נישט אלעס.

און די יסוד איז אוודאי די מתן תורה און יציאת מצרים, וואס דאס איז א מציאות וואס אונזערע עלטערן האבן געזען און מען קען דאס נישט אפפרעגן.
און עס איז פשוט אזוי, ווייל עס איז נישט מעגליך צו קומען פלוצלינג צו א מיליאן מענטשן און זיי דערציילן אז אלע ענקערע עלטערן האבן געזען מתן תורה און ריזיגע אותות ומופתים, ווייל אם כן פארוואס האבן זיי אונז דאס נישט דערציילט? ועוד ועוד.
און ווי די תורה זאגט עס כמה פעמים, 'אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלקים', ועוד ועוד. אז די אמונה איז געבויט אויף א יסוד פון דעת ווען מען האט געזען עין בעין אז עס איז דא א באשעפער אויף די וועלט, און פון דעמאלטס איז כל מצוותיך אמונה וכל מעשהו באמונה.

אבער אוודאי איז פשוט אז דער אייבערשטער איז סאך גרעסער פון אונזער שכל און מען קען נישט פארשטיין אלעס.
און דאס אליינס אז עס איז דא א באשעפער, דאס אליינס איז שוין די גרעסטע סיבה אז עס זאל זיין אסאך זאכן וואס אונז קענען נישט פארשטיין -
ווייל פארדעם איז ער באשעפער, טאקע ווייל ער איז סאך העכער און קלוגער פון אונז און ער טוט זאכן וואס אונז פארשטייען נישט, און אויב וואלטן מיר פארשטאנען אלעס וואס ער טוט, דאן וואלט דאס באדייט אז ער איז נאר אזוי קלוג ווי אונז ח''ו...

און בעצם קען מען זאגן אז איינער וואס האט קשיות אויף אמונה, איז עס גאר א גוטע סימן, ווייל דאס ווייזט אז ער טראכט פונעם אייבערשטן און זיין תורה און בע''כ האט ער קשיות.
נאר אוודאי דארף מען געדענקן אז מען קען טאקע זייער אסאך נישט פארשטיין און אונזער יסוד איז אמונה.

זאל דער אייבערשטער רחמנות אויף איר און אויף אלע אידישע קינדער אז אלע זאלן גלייבן אינעם אייבערשטן און אין זיין תורה און אין זיין רחמנות און בזכות אמונה וועט מען האבן אלעם גוטס!

[שומרהפקדון]

יישר כח פאר א יעדן איינעם דא

איך מוז זיך אביסל אויסקלארן דא ווייל איך מיין איך האב זיך נישט גיט ארויס ברענגט

די חשש איז נישט אז זי האלט באמת וואס זי טראכט
עס קומט אריין מחשבות וואס זי וויל נישט טראכטן אין דאס קומט פין ענקזייעטי חדר
איך דארף נישט קיין מחנך איך דארף א טערעפיסט אין אן עצה ביזן קרעטשמע

[בסתר המדרגה]

עס באדערט מיר זייער די צוגאנג ביי אונזער עולם, אז ווען א קלוג קינד האט שאלה רופט מען עס אן "שלעכטע מחשבות".
שאלות זענען גוט, מען דארף נאר האבן גוטע תירוצים.
אבער חלילה אפסטעמפלן א קינד אלץ שלעכט אדער פארדארבן פאר א שאלה.
אונזער גאנצע אמונה קומט פון דעם וואס אברהם אבינו האט געפרעגט "מי בעל הבירה?"

קוק אויף איר גוט, בעין טוב, זי דארף פילן ביי זיך אז זי איז גוט און וואויל, און זע צו ענטפערן כיד ה' הטובה עליכם. און האב אינזין מקיים זיין והיה כי ישאלך בנך.. ואמרת...

אנטשולדיגט, איך האב געשריבן אזוי ווייל זי האט דאס מיר געזאגט
איך האלט נישט איין מינוט אז עפעס איז שלעכט, זי האלט נישט עפעס וואס מען טאר נישט האלטן נאר דעס איז עפעס אזא מיטשעניש, איך ווייס נישט וואס עס איז געשעהן אין פין וואס עס קומט אין וואס איז דער בעסטער וועג פטור צי ווערן דערפון

עני העלפ?

סטאפ עס צו רופן מיטשעניש און שווער. טומאה און טפשות לעבן אין די פינסטער. אמת און חכמה איז קלאר און ליכטיג. רעד מיט איר פריינטליך און גוטמוטיג, זי זאל אלעס זאגן פונקטליך וואס באדערט איר. און דערנאך דארף מען פשוט פארענפערן. אויב ווייסט איר די תירוצים איז דאך גוט. און אז נישט קענט איר דא פרעגן, אדער אין אישי.

[גרויסע עם הארץ]

עס באדערט מיר זייער די צוגאנג ביי אונזער עולם, אז ווען א קלוג קינד האט שאלה רופט מען עס אן "שלעכטע מחשבות".
שאלות זענען גוט, מען דארף נאר האבן גוטע תירוצים.
אבער חלילה אפסטעמפלן א קינד אלץ שלעכט אדער פארדארבן פאר א שאלה.
אונזער גאנצע אמונה קומט פון דעם וואס אברהם אבינו האט געפרעגט "מי בעל הבירה?"

קוק אויף איר גוט, בעין טוב, זי דארף פילן ביי זיך אז זי איז גוט און וואויל, און זע צו ענטפערן כיד ה' הטובה עליכם. און האב אינזין מקיים זיין והיה כי ישאלך בנך.. ואמרת...

אנטשולדיגט, איך האב געשריבן אזוי ווייל זי האט דאס מיר געזאגט
איך האלט נישט איין מינוט אז עפעס איז שלעכט, זי האלט נישט עפעס וואס מען טאר נישט האלטן נאר דעס איז עפעס אזא מיטשעניש, איך ווייס נישט וואס עס איז געשעהן אין פין וואס עס קומט אין וואס איז דער בעסטער וועג פטור צי ווערן דערפון

עני העלפ?

סטאפ עס צו רופן מיטשעניש און שווער. טומאה און טפשות לעבן אין די פינסטער. אמת און חכמה איז קלאר און ליכטיג. רעד מיט איר פריינטליך און גוטמוטיג, זי זאל אלעס זאגן פונקטליך וואס באדערט איר. און דערנאך דארף מען פשוט פארענפערן. אויב ווייסט איר די תירוצים איז דאך גוט. און אז נישט קענט איר דא פרעגן, אדער אין אישי רעדט צו א מומחה. חלילה וחס נעמען אזעליכע עדווייס פון אינטערנעט..

[בסתר המדרגה]

עס באדערט מיר זייער די צוגאנג ביי אונזער עולם, אז ווען א קלוג קינד האט שאלה רופט מען עס אן "שלעכטע מחשבות".
שאלות זענען גוט, מען דארף נאר האבן גוטע תירוצים.
אבער חלילה אפסטעמפלן א קינד אלץ שלעכט אדער פארדארבן פאר א שאלה.
אונזער גאנצע אמונה קומט פון דעם וואס אברהם אבינו האט געפרעגט "מי בעל הבירה?"

קוק אויף איר גוט, בעין טוב, זי דארף פילן ביי זיך אז זי איז גוט און וואויל, און זע צו ענטפערן כיד ה' הטובה עליכם. און האב אינזין מקיים זיין והיה כי ישאלך בנך.. ואמרת...

אנטשולדיגט, איך האב געשריבן אזוי ווייל זי האט דאס מיר געזאגט
איך האלט נישט איין מינוט אז עפעס איז שלעכט, זי האלט נישט עפעס וואס מען טאר נישט האלטן נאר דעס איז עפעס אזא מיטשעניש, איך ווייס נישט וואס עס איז געשעהן אין פין וואס עס קומט אין וואס איז דער בעסטער וועג פטור צי ווערן דערפון

עני העלפ?

סטאפ עס צו רופן מיטשעניש און שווער. טומאה און טפשות לעבן אין די פינסטער. אמת און חכמה איז קלאר און ליכטיג. רעד מיט איר פריינטליך און גוטמוטיג, זי זאל אלעס זאגן פונקטליך וואס באדערט איר. און דערנאך דארף מען פשוט פארענפערן. אויב ווייסט איר די תירוצים איז דאך גוט. און אז נישט קענט איר דא פרעגן, אדער אין אישי רעדט צו א מומחה. חלילה וחס נעמען אזעליכע עדווייס פון אינטערנעט..

Speak for yourself

[גרויסע עם הארץ]

[
Speak for yourself

סארי, איך האב פשוט געשריבן וואס איך האב געהאט צו פאררעכטן (פון וואס מיין אויגן האט געכאפט אז דו האסט געשריבן.)

(אז דו ביסט א מומחה, אפשר קענסטו דיר פארשטענדיגן מיט אים, אפשר קענסטו אים העלפן..)

[ערנסט גערעדט]

איך ווייס נישט אויס ס'ממש שייך דא

http://www.acheinu.co.il/?p=167

וזה תוכן דבריו:
כאשר מתחיל האדם לפקוח את עיניו ולהיות רציני בעבודתו בתורה ובתפילה, דוקא אז צצות מחשבות כפירה המציקות מאוד לנפש העובד, ועולים ומתרוצצים במוחו ספקות באמונה, או שאר מחשבות אסור בהרהורי עברה המטרידות אותו תכופות ללא מנוח וגוזלות בכך את החשק והמרץ להמשך העבודה.

לבעיה זו נציג כמה עצות לתרופה:

א) מקור סיבת המחשבות הטורדות

על פי רוב מחשבות אלו נצמחות כתוצאה מעוון חטאת נעורים המעלים בלבול והטרדות, וזה תיקונך-להצטער מהם תקופת מה עד כלותם. ולכן יש להסתכל עליהם כיתר היסורים המכפרים על נפש החוטאת, וברור שזהו מכוחות הרע, שניתן להם רשות לבלבל ולהפריע לשב בתשובה שלמה, כי בהתגברותו על נסיונות אלו, הרי הוא בעל תשובה גמור.

ומכאן נלמד, ששמירת העינים וכל יתר עניני הקדושה יש בכוחם לזרז לאדם את ישועתו מהטרדות אלו, כי הם מקור הסיבה לטירדה, ובהעדרם תבוא המנוחה.

ב) כיצד יש להתיחס למחשבות טורדות?

החשוב ביותר-לא להתפעל ולהתעצבן מאותן מחשבות טורדות, לא לראות בכך את עצמך כרשע, אין לך מה להתביש מעצמך. אל תחקור למה ומדוע באות אלו המחשבות אליך שלא לרצונך, ובפרט יש להיזהר שלא להאשים את עצמך מאיזו סיבה שהיא כאילו ובאשמתך באות מחשבות אלו לטורדך.

ראה מחשבות אלו כבאות מבחוץ, כלומר, שזה בעצם לא ממך, לא אתה הכופר חלילה, לא אתה מהרהר בעריות, אלא אלו כוחות הרע המזמזמים לך באוזן, ותדמה לעצמך כאילו איזה טרדן מבחוץ מטרידך בכל מיני דיבורים, שאד בודאי לא היית נשבר כי היית מבין: זה לא אני בעצם-זה הוא המדבר והמפטפט דבורים אלו.

כמו כן אין לך להתיאש כשעולות לך בליבך מחשבות אלו, אלא שיהא לך ברור: זה לא אתה! אתה יהודי טוב, כשר ומאמין! אלא ישנה רשות, כאמור, לכוחות הרע לבלבל ולהציק לך לצורך שלמותך.

אין שום גאונות בשאלות וספקות אמונה הצצים במח האדם, כי מה חוכמה יש בשאלות "מי אמר?" "תוכיח לי!" וכיון שאין בכך שום חוכמה, טבעי שיעלו מחשבות אלו בלב הרוצה לעבוד את עבודתו ברצינות.

לכן להתיחס להטרדות אלו בקרירות ובאדישות, ולא במתח ועצבנות, כיון שמתח ועצבנות מאותן מחשבות רק יגבירו את תכיפותן וחוזקן, כי לרוב נובעות המה מעצבים.

וככל שתהיה עצבני ומתוח מאותן מחשבות: מדוע עולים המה בליבי? אין רצוני בהן! מתי כבר יסתלקו ממני? אז להיפך-יתגברו ביותר, ורק בהרגעה ובאדישות יש סיכוי שיסתלקו מהר.

ג) המגרש מחשבות טורדות, מקיים מצות לא תעשה

אדם שעולות לו מחשבות כפירה או עריות שלא לרצונו, אין לו בכך שום חטא ועוון כלל, ואדרבה-בזה שדוחה אותן ואינו מתיחס אליהן, מקים מצות "ולא תתורו אחרי לבבכם", שלא להרהר בהרהורי מינות.

על כן, כשעולות מחשבות אלו לאדם, יבין שמזדמנת לו קיום מצות "ולא תתורו", שהרי ישב אדם ולא עשה עבירה, נחשב לו כאילו קיים מצוה. וקימא לן, דוקא כשבא דבר עבירה לידו ופרש ממנו. וזהו ממש גם במקרה זה, שבאו לידו מחשבות אסורות ודוחם מליבו, הריהו מקים מצות לא תעשה "ולא תתורו אחרי לבבכם". וכמו כן כשמזדמן לאדם הרהורי עריות.

ראיה אסורה או מחשבה אסורה, ומסיר מחשבתו מכך-לא די שאינו חוטא ואין לו שום עוון, אלא גם מקים מצות "ולא תתורו…אחרי עיניכם". והוא כלל גדול שלא להישבר ממקרים אשר לא טובים שפוקדים את האדם, כי מאחר וזה שלא לרצונו, מזדמנת לו בכך מצוה גדולה בכל פעם ופעם.

ד) סוף שיעלמו אותן מחשבות והיו כלא היו

להטרדת מחשבות מעין אלו יש סוף. מנסיונות של רבים שהתחזקו בשלוה וברגיעות, לאחר תקופה חלפו ועברו מחשבות אלו והפסיקו להציקן. יש אחד שסובל מכל יותר, ויש אחד פחות, אבל הברור הוא-שככל שיהא אדיש כלפיהן ויעשה את מלאכתו על אף אותם בלבולים-יחלפו להם אלו כענן הכלה.

ה) סכנה לבוא במשא ומתן עם אותן מחשבות

המתחיל במשא קושיות ותרוצים למחשבות הספקות באמונה וכיוצא, הרי מביא עצמו לידי סכנה, כי לכל תשובה תצמח שאלה אחרת וסתירה אחרת, ומי שחושב לפתור שאלות אלו בדרך זו, מפלתו מובטחת. בשום אופן לא זו הדרך! ועל זה הזהירונו הרבה (ראה בספר "שומר אמונים").

והעצה היא, להעסיק את המחשבה בדברי תורה או במוסר, והרע והחושך ממילא יסתלקו מחמת ריבוי האור, והכל לא בא ביום אחד ולא ביומים-רק בהמשך הזמן, והעיקר-להתחזק בסבלנות, כי נדמה לו לאדם: למה לי לסבול? אם תעלה לי קושיה מסוימת, אחקור ואתור אחר תרוץ, ותיפסק הקושיה.

וזו עצת היצר כדי להראותך שדרך המשא ומתן מועילה למחשבות הטורדות, ולכך נדמה לך שנרגעת בתירוץ מסוים, אבל תהא בטוח שלאחר מכן שוב תותקף בקושיה אחרת, מכיון ששיטה זו היא רק כדי לסחוף ולמשוך אותך למערבולת של קושיות ותרוצים ולסבך אותך לגמרי.

ולכן אין עצה אחרת-רק "אל תען כסיל כאולתו", פשוט לא לענות ולא לבוא במשא ומתן, רק להרבות במחשבות טובות, ויסתלקו בכך הרעות

[גרויסע עם הארץ]

געווען אזא עצה אין מעלות די חודש. צו איגנארירן די משבות. דאס דארף דאך פונקט אזוי א טעראפיסט וואס זאל איר אויסלערנען וויאזוי דאס צו פראקטאצירן..

[געוואלטיג]

וויאיך פארשטיי איז עס בלויז ענקזייעטי דעריבער דארף דאס הילף פארן נפש וכו' ווי כהאב שוין געשריבן אין אישי פארן שואל
אבער פארט איז אלעמאל גוט צי קויפן ביכלעך מיט סיפורי צדיקים ובפרט די לעצטערע צדיקים ווי מופת הדור פון ר' ישיעלע און פון הרה"ק מריבניץ זי"ע וכו'

[גרויסע עם הארץ]

וויאיך פארשטיי איז עס בלויז ענקזייעטי דעריבער דארף דאס הילף פארן נפש וכו' ווי כהאב שוין געשריבן אין אישי פארן שואל
אבער פארט איז אלעמאל גוט צי קויפן ביכלעך מיט סיפורי צדיקים ובפרט די לעצטערע צדיקים ווי מופת הדור פון ר' ישיעלע און פון הרה"ק מריבניץ זי"ע וכו'

לויט וואו איך פארשטיי פון אים אין אישי, האט ער שוין א תירוץ אויף זיין קשיא.

[ערנסט גערעדט]

ליקוטי מוהר"ן תורה ע"ב בסופו:
וַהֲלֹא תִּרְאֶה, שֶׁיֵּשׁ כַּמָּה בְּנֵי אָדָם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה־זָרָה, וְיֵשׁ שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁעוֹמֵד לְהִתְפַּלֵּל בָּא לְנֶגְדּוֹ דְּמוּת עֲבוֹדָה־זָרָה, וְאַף שֶׁיּוֹדֵעַ בְּעַצְמוֹ שֶׁאֵין בָּהּ מַמָּשׁ, אַף־עַל־פִּי־כֵן מִתְגַּבֵּר עָלָיו מְאֹד, וּמִצְטַיֵּר וְעוֹמֵד לְפָנָיו זֶה הַדְּמוּת, וְקָשֶׁה לוֹ מְאֹד לְהַעֲבִיר זֹאת מִדִּמְיוֹנוֹ וּמַחֲשַׁבְתּוֹ. וְעַתָּה רְאֵה, הֲיֵשׁ לְךָ שְׁטוּת גָּדוֹל וְשִׁגָּעוֹן יוֹתֵר מִזֶּה. וּבְוַדַּאי מִי שֶׁמִּתְגַּבְּרִים עָלָיו אֵלּוּ הַדִּמְיוֹנוֹת, קָשֶׁה לוֹ מְאֹד לְהִנָּצֵל מֵהֶם, וּלְהַעֲבִירָם מִמַּחֲשַׁבְתּוֹ, וְכָל מַה שֶּׁמִּתְגַּבֵּר וּמְנַעְנֵעַ וְזוֹרֵק ראֹשׁוֹ הֵנָּה וָהֵנָּה, מִתְגַּבְּרִים עָלָיו הַדִּמְיוֹנוֹת אֵלּוּ יוֹתֵר וְיוֹתֵר. כִּי זֶה טֶבַע וּסְגֻלַּת שֶׁל אֵלּוּ הַיְצָרִין הָרָעִים הַמְזֹהָמִים, כָּל מַה שֶּׁרוֹצִים לְהִתְגַּבֵּר עַל אֵלּוּ הַמַּחֲשָׁבוֹת, יוֹתֵר וְיוֹתֵר הֵם מִתְגַּבְּרִים. כִּי הוּא כְּמוֹ שֶׁאָדָם בּוֹרֵחַ מִדָּבָר, וּמִסְתַּכֵּל מִן הַצַּד כִּלְאַחַר יָד עַל זֶה הַדָּבָר שֶׁבָּרַח מִמֶּנּוּ, וַאֲזַי הַדָּבָר הַזֶּה מִתְגַּבֵּר עָלָיו בְּיוֹתֵר, כִּי לֹא הִסִּיחַ דַּעְתּוֹ מִזֶּה, רַק אַדְּרַבָּא שֶׁמִּסְתַּכֵּל בְּכָל פַּעַם לְאַחֲרָיו עַל זֹאת הַמַּחֲשָׁבָה, וְהָבֵן זֶה. וּכְמוֹ שֶׁיָּדוּעַ לְכָל מִי שֶׁנִּלְכָּד בָּזֶה, וְיֵשׁ לוֹ אֵלּוּ הַמַּחֲשָׁבוֹת, רַחֲמָנָא לִצְלָן. וּבָזֶה יָכוֹל כָּל אָדָם לְהָבִין שֶׁהוּא שְׁטוּת וְשִׁגָּעוֹן גָּדוֹל, וְהוּא רַק מֵעֲכִירַת הַדָּמִים, מֵעֲכִירַת וּבִלְבּוּל הַמֹּחַ. כִּי זֶה יָדוּעַ לַכֹּל, שֶׁעֲבוֹדָה זָרָה אֵין בָּהּ מַמָּשׁ, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן קָשֶׁה לוֹ מְאֹד לְסַלֵּק מַחֲשַׁבְתּוֹ מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁכְּבָר נִתְעַכֵּר וְנִתְבַּלְבֵּל מֹחוֹ מְאֹד. ...
עַל כֵּן אַדְּרַבָּא, אִם רוֹצֶה לִהְיוֹת יְרֵא ה', וְרוֹצֶה לְהִתְפַּלֵּל, וְאֵינוֹ רוֹצֶה בְּאֵלּוּ הַמַּחֲשָׁבוֹת רָעוֹת, צָרִיךְ שֶׁלֹּא לְהַשְׁגִּיחַ עֲלֵיהֶם כְּלָל, וְשֶׁלֹּא יִכְפַּת לֵהּ מַה שֶּׁעוֹמְדִים לְפָנָיו, וְרַק יַעֲשֶׂה אֶת שֶׁלּוֹ בַּמֶּה שֶּׁהוּא עוֹסֵק – בַּתּוֹרָה אוֹ תְּפִלָּה אוֹ מַשָּׂא וּמַתָּן – וְלֹא יַשְׁגִּיחַ עֲלֵיהֶם כְּלָל.
וּכְמוֹ שֶׁשָּׁמַעְתִּי מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁעָמַד לְהִתְפַּלֵּל, הָיָה מִזְדַּמֵּן וְעוֹמֵד לְפָנָיו בְּדִמְיוֹנוֹ עַכּוּ"ם עָרֵל, וְהָיָה לוֹ יִסּוּרִים גְּדוֹלִים מִזֶּה, וְכָל מַה שֶּׁרָצָה לְהִתְגַּבֵּר וּלְסַלֵּק הַמַּחֲשָׁבָה, הִתְגַּבְּרָה עָלָיו יוֹתֵר. וְיָעַץ לוֹ חָכָם, שֶׁלֹּא יִכְפַּת לֵהּ, וְיַעֲמֹד הָעַכּוּ"ם, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן יַעֲשֶׂה אֶת שֶׁלּוֹ וְיִתְפַּלֵּל, וּבָזֶה יִסְתַּלֵּק מִמֶּנּוּ.
אַךְ זֶה עֵצָה לְפִי שָׁעָה, כָּל זְמַן שֶׁלֹּא נִתְקַדֵּשׁ גּוּפוֹ עֲדַיִן. וְהָעִקָּר לְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ כַּנַּ"ל, וְיֵלֵךְ לְחָכָם, וְיִתֵּן לוֹ עֵצָה נְכוֹנָה עַל כָּל דָּבָר כַּנַּ"ל.

[Graphic24]

זאג איר אז וויבאלד זי וויל נישט די מחשבות איז זי בעצם א מאמין, און די מחשבות מאכן איר נישט אויס מאמין, מילא דארף זי זיך נישט וויסענדיג מאכן דערפון...

[ערנסט גערעדט]

נאך פון ליקוטי עצות ערך אמונה אות מ''ה
מה. הָאֱמוּנָה תּוֹלָה בַּפֶּה שֶׁל הָאָדָם, שֶׁצְּרִיכִין לְדַבֵּר הָאֱמוּנָה בַּפֶּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "אוֹדִיעַ אֱמוּנָתְךָ בְּפִי". וְעַל־כֵּן כְּשֶׁאָדָם נוֹפֵל מֵאֱמוּנָה חַ"ו, עֵצָה לָזֶה – שֶׁיְּדַבֵּר הָאֱמוּנָה בְּפִיו, שֶׁיֹּאמַר בְּפֶה מָלֵא שֶׁהוּא מַאֲמִין וְכוּ'. כִּי זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁמְּדַבֵּר בְּפִיו דִּבּוּרֵי אֱמוּנָה, זֶה בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. גַּם עַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה לָבוֹא לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, כִּי הָאֱמוּנָה תּוֹלָה בַּפֶּה שֶׁל אָדָם כַּנַּ"ל: (לק"ת סי' מד)

[שומרהפקדון]

יישר כח א יעדער איינער פאר די העלף דא און אין אישי
קענען באצאלן אויף שמחות

[שומרהפקדון]

זאג איר אז וויבאלד זי וויל נישט די מחשבות איז זי בעצם א מאמין, און די מחשבות מאכן איר נישט אויס מאמין, מילא דארף זי זיך נישט וויסענדיג מאכן דערפון...

דאס האב איך געזאגט, אבער איך בין נישט קיין מומחה אין איך ווייס נישט צי איך דרוק די ריכטיגע קנעפלעך אין וויאזוי צי נעמען ווייטער

[שומרהפקדון]

ליקוטי מוהר"ן תורה ע"ב בסופו:
וַהֲלֹא תִּרְאֶה, שֶׁיֵּשׁ כַּמָּה בְּנֵי אָדָם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה־זָרָה, וְיֵשׁ שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁעוֹמֵד לְהִתְפַּלֵּל בָּא לְנֶגְדּוֹ דְּמוּת עֲבוֹדָה־זָרָה, וְאַף שֶׁיּוֹדֵעַ בְּעַצְמוֹ שֶׁאֵין בָּהּ מַמָּשׁ, אַף־עַל־פִּי־כֵן מִתְגַּבֵּר עָלָיו מְאֹד, וּמִצְטַיֵּר וְעוֹמֵד לְפָנָיו זֶה הַדְּמוּת, וְקָשֶׁה לוֹ מְאֹד לְהַעֲבִיר זֹאת מִדִּמְיוֹנוֹ וּמַחֲשַׁבְתּוֹ. וְעַתָּה רְאֵה, הֲיֵשׁ לְךָ שְׁטוּת גָּדוֹל וְשִׁגָּעוֹן יוֹתֵר מִזֶּה. וּבְוַדַּאי מִי שֶׁמִּתְגַּבְּרִים עָלָיו אֵלּוּ הַדִּמְיוֹנוֹת, קָשֶׁה לוֹ מְאֹד לְהִנָּצֵל מֵהֶם, וּלְהַעֲבִירָם מִמַּחֲשַׁבְתּוֹ, וְכָל מַה שֶּׁמִּתְגַּבֵּר וּמְנַעְנֵעַ וְזוֹרֵק ראֹשׁוֹ הֵנָּה וָהֵנָּה, מִתְגַּבְּרִים עָלָיו הַדִּמְיוֹנוֹת אֵלּוּ יוֹתֵר וְיוֹתֵר. כִּי זֶה טֶבַע וּסְגֻלַּת שֶׁל אֵלּוּ הַיְצָרִין הָרָעִים הַמְזֹהָמִים, כָּל מַה שֶּׁרוֹצִים לְהִתְגַּבֵּר עַל אֵלּוּ הַמַּחֲשָׁבוֹת, יוֹתֵר וְיוֹתֵר הֵם מִתְגַּבְּרִים. כִּי הוּא כְּמוֹ שֶׁאָדָם בּוֹרֵחַ מִדָּבָר, וּמִסְתַּכֵּל מִן הַצַּד כִּלְאַחַר יָד עַל זֶה הַדָּבָר שֶׁבָּרַח מִמֶּנּוּ, וַאֲזַי הַדָּבָר הַזֶּה מִתְגַּבֵּר עָלָיו בְּיוֹתֵר, כִּי לֹא הִסִּיחַ דַּעְתּוֹ מִזֶּה, רַק אַדְּרַבָּא שֶׁמִּסְתַּכֵּל בְּכָל פַּעַם לְאַחֲרָיו עַל זֹאת הַמַּחֲשָׁבָה, וְהָבֵן זֶה. וּכְמוֹ שֶׁיָּדוּעַ לְכָל מִי שֶׁנִּלְכָּד בָּזֶה, וְיֵשׁ לוֹ אֵלּוּ הַמַּחֲשָׁבוֹת, רַחֲמָנָא לִצְלָן. וּבָזֶה יָכוֹל כָּל אָדָם לְהָבִין שֶׁהוּא שְׁטוּת וְשִׁגָּעוֹן גָּדוֹל, וְהוּא רַק מֵעֲכִירַת הַדָּמִים, מֵעֲכִירַת וּבִלְבּוּל הַמֹּחַ. כִּי זֶה יָדוּעַ לַכֹּל, שֶׁעֲבוֹדָה זָרָה אֵין בָּהּ מַמָּשׁ, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן קָשֶׁה לוֹ מְאֹד לְסַלֵּק מַחֲשַׁבְתּוֹ מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁכְּבָר נִתְעַכֵּר וְנִתְבַּלְבֵּל מֹחוֹ מְאֹד. ...
עַל כֵּן אַדְּרַבָּא, אִם רוֹצֶה לִהְיוֹת יְרֵא ה', וְרוֹצֶה לְהִתְפַּלֵּל, וְאֵינוֹ רוֹצֶה בְּאֵלּוּ הַמַּחֲשָׁבוֹת רָעוֹת, צָרִיךְ שֶׁלֹּא לְהַשְׁגִּיחַ עֲלֵיהֶם כְּלָל, וְשֶׁלֹּא יִכְפַּת לֵהּ מַה שֶּׁעוֹמְדִים לְפָנָיו, וְרַק יַעֲשֶׂה אֶת שֶׁלּוֹ בַּמֶּה שֶּׁהוּא עוֹסֵק – בַּתּוֹרָה אוֹ תְּפִלָּה אוֹ מַשָּׂא וּמַתָּן – וְלֹא יַשְׁגִּיחַ עֲלֵיהֶם כְּלָל.
וּכְמוֹ שֶׁשָּׁמַעְתִּי מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁעָמַד לְהִתְפַּלֵּל, הָיָה מִזְדַּמֵּן וְעוֹמֵד לְפָנָיו בְּדִמְיוֹנוֹ עַכּוּ"ם עָרֵל, וְהָיָה לוֹ יִסּוּרִים גְּדוֹלִים מִזֶּה, וְכָל מַה שֶּׁרָצָה לְהִתְגַּבֵּר וּלְסַלֵּק הַמַּחֲשָׁבָה, הִתְגַּבְּרָה עָלָיו יוֹתֵר. וְיָעַץ לוֹ חָכָם, שֶׁלֹּא יִכְפַּת לֵהּ, וְיַעֲמֹד הָעַכּוּ"ם, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן יַעֲשֶׂה אֶת שֶׁלּוֹ וְיִתְפַּלֵּל, וּבָזֶה יִסְתַּלֵּק מִמֶּנּוּ.
אַךְ זֶה עֵצָה לְפִי שָׁעָה, כָּל זְמַן שֶׁלֹּא נִתְקַדֵּשׁ גּוּפוֹ עֲדַיִן. וְהָעִקָּר לְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ כַּנַּ"ל, וְיֵלֵךְ לְחָכָם, וְיִתֵּן לוֹ עֵצָה נְכוֹנָה עַל כָּל דָּבָר כַּנַּ"ל.

Wow wow, יישר כח