יעדע וואך מעגן נשים טרינקען וואסער בדיעבד - דהיינו אויב זיי זענען שטארק דארשטעריק, די מקור פון דעהם געדענק איך נישט יעצט אויסנווייניג, אבער אי"ה ובל"נ וועל איך דאס דא ארויפלייגן.
המחבר בשו״ע ״אסור לאכול שום דבר או אפילו לשתות יין או שאר משקין חוץ ממים משתחשך עד שיבדיל״
ע״ע בשו״ת שבט הלוי ח״ח סי׳ קכט אות ג׳
די סיבה פארוואס נשים מעגן אויספאסטן אן הבדלה איז אלס ספק ספיקא. יעדע וואך איז א מחלוקת הראשונים אויב נשים דארפן הערן הבדלה, מ'פסקנ'ט אז מ'דארף אבער פארהאן ראשונים וואס האלטן אז נישט. לגבי תשעה באב נדחה איז דא וואס האלטן אז מ'דארף נישט בכלל מאכן הבדלה וויבאלד ס'איז ממילא נדחה, ממילא ביי פרויען איז מען מצרף ביידע ספיקות און ס"ס לקולא.
לעגאו מענטשעלע האט געשריבן:די רמ"א שרייבט: בחול נוהגין לחלוץ מנעלים קודם שיאמר ברכו, ואם הוא שבת חולצים לאחר ברכו, מלבד שליח צבור שחולץ קודם ברכו, רק אומר תחלה: המבדיל וכו'. אין סקווירא איז דאס א מנהג וואס א גרויס חלק עולם פירט זיך אזוי, מען קומט מיט די בגדי שבת, און נאך ברכו טוט זיך א טוישעריי, מען טוט זיך אן די הוט רעקל וכו'... איך בין נאך קיינמאל נישט געווען תשעה באב אינדרויסן פון שטעטל, בינעך פשוט נייגעריג וויפיל פראצענט פון די חסידישע עולם פירט זיך אזוי? קומט אריין מיט תשובות.
ווערי סימפל, מען ברענגט מיט די שטריימל באקס מיט די הוט אינעווייניג, און די רעקל אין א בעג. און נאך ברכו איז דא אן הפסקה פאר בערך א מינוט, מען טוט זיך אויס די שטריימל בעקישע שטיוול און מען טוט זיך אן די הוט רעקל און פאנטאפל. מען וואשט זיך די הענט און מען שטעלט זיך דאווענען מעריב. אגב, ווארשיינליך טוט הרב בראנדמארק פון קול מבשר נישט ליינען אייוועלט, ווייל אין אן אינטערוויו זאגט ער אז אין סקווירא פירט זיך די רבי כדלעיל אבער די עולם נישט, ווען ער וואלט געליינט אייוועלט וואלט ער געוואוסט אז א גרויסע עולם פירט זיך אויך אזוי.
זעה איך יעצט אז איך הער נישט אויס קול מבשר... ווייל נאך א גוטע גרייז מאכט ער דארטן, ער זאגט אז מוצאי ת"ב נאך ברכו גייט מען אין מקוה... עה, נישט ממש. מען גייט אין מקוה פאר מעריב אבער נאך בעפאר ברכו. מען איז שוין מקיל צו גיין אין מקוה פון עטליכע אין צוואנציג מינוט פאר'ן זמן ר"ת.
אץ קוצץ האט געשריבן:די מנהג אין בעלזא בתשעה באב שחל בשבת, צי מחמיר זיין כשיטת המג"א תקנ"ו סק"ו, נישט צי לערנען א גאנץ שבת, נאר דברים המותרים בתשעה באב, כהוראת כ"ק מרן מהר"א מ'בעלזא זי"ע
(ראה מצורף כאן צילום של לוח בעלזא-תמידים כסדרם)
0_IMG-20190808-WA0060.jpg
ווער איז די מקור אויף די הוראה - אז די רב ז"ל האט אזוי געזאגט ?
[דערווייל ווייס איך אז און די בעלז'ע רב שליט"א האט איבערגעגבן אז מ'פסק'נט וויא דער ט"ז.]
זיי מסביר וואסערע מקור דו זוכסט, ס׳איז דיר נישט גענוג ״ולשון קדשו, ס׳איז דא וואס צו לערנען״? אין בעלזא זענען אלע מקורות אזוי...
אלע מקורות האבן א נאמען וואס ער איז מעיד אז ער האט דאס געהערט מפה קדשו. כ'האב דאס געפרעגט ווייל ר' יצחק לנדאו בריינגט אלע הנהגות און הוראות פון די רב ז"ל אויף ת"ב און אפילו אויף ערב ת"ב שחל בשבת, און אזא הוראה בריינגט ער נישט און זיין ספר, כ'האב נאך נישט געהאט די געלעגנהייט צו פרייגן און מברר זיין מניין לכם זאת, וממילא איז מיר זייער אינטרעסאנט צי הערן אזא הוראה.
לעגאו מענטשעלע האט געשריבן:די רמ"א שרייבט: בחול נוהגין לחלוץ מנעלים קודם שיאמר ברכו, ואם הוא שבת חולצים לאחר ברכו, מלבד שליח צבור שחולץ קודם ברכו, רק אומר תחלה: המבדיל וכו'. אין סקווירא איז דאס א מנהג וואס א גרויס חלק עולם פירט זיך אזוי, מען קומט מיט די בגדי שבת, און נאך ברכו טוט זיך א טוישעריי, מען טוט זיך אן די הוט רעקל וכו'... איך בין נאך קיינמאל נישט געווען תשעה באב אינדרויסן פון שטעטל, בינעך פשוט נייגעריג וויפיל פראצענט פון די חסידישע עולם פירט זיך אזוי? קומט אריין מיט תשובות.
ווערי סימפל, מען ברענגט מיט די שטריימל באקס מיט די הוט אינעווייניג, און די רעקל אין א בעג. און נאך ברכו איז דא אן הפסקה פאר בערך א מינוט, מען טוט זיך אויס די שטריימל בעקישע שטיוול און מען טוט זיך אן די הוט רעקל און פאנטאפל. מען וואשט זיך די הענט און מען שטעלט זיך דאווענען מעריב. אגב, ווארשיינליך טוט הרב בראנדמארק פון קול מבשר נישט ליינען אייוועלט, ווייל אין אן אינטערוויו זאגט ער אז אין סקווירא פירט זיך די רבי כדלעיל אבער די עולם נישט, ווען ער וואלט געליינט אייוועלט וואלט ער געוואוסט אז א גרויסע עולם פירט זיך אויך אזוי.
זעה איך יעצט אז איך הער נישט אויס קול מבשר... ווייל נאך א גוטע גרייז מאכט ער דארטן, ער זאגט אז מוצאי ת"ב נאך ברכו גייט מען אין מקוה... עה, נישט ממש. מען גייט אין מקוה פאר מעריב אבער נאך בעפאר ברכו. מען איז שוין מקיל צו גיין אין מקוה פון עטליכע אין צוואנציג מינוט פאר'ן זמן ר"ת.
צ"ל אין סקווירא.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אץ קוצץ האט געשריבן:די מנהג אין בעלזא בתשעה באב שחל בשבת, צי מחמיר זיין כשיטת המג"א תקנ"ו סק"ו, נישט צי לערנען א גאנץ שבת, נאר דברים המותרים בתשעה באב, כהוראת כ"ק מרן מהר"א מ'בעלזא זי"ע
(ראה מצורף כאן צילום של לוח בעלזא-תמידים כסדרם)
0_IMG-20190808-WA0060.jpg
ווער איז די מקור אויף די הוראה - אז די רב ז"ל האט אזוי געזאגט ?
[דערווייל ווייס איך אז און די בעלז'ע רב שליט"א האט איבערגעגבן אז מ'פסק'נט וויא דער ט"ז.]
זיי מסביר וואסערע מקור דו זוכסט, ס׳איז דיר נישט גענוג ״ולשון קדשו, ס׳איז דא וואס צו לערנען״? אין בעלזא זענען אלע מקורות אזוי...
אלע מקורות האבן א נאמען וואס ער איז מעיד אז ער האט דאס געהערט מפה קדשו. כ'האב דאס געפרעגט ווייל ר' יצחק לנדאו בריינגט אלע הנהגות און הוראות פון די רב ז"ל אויף ת"ב און אפילו אויף ערב ת"ב שחל בשבת, און אזא הוראה בריינגט ער נישט און זיין ספר, כ'האב נאך נישט געהאט די געלעגנהייט צו פרייגן און מברר זיין מניין לכם זאת, וממילא איז מיר זייער אינטרעסאנט צי הערן אזא הוראה.
פון דעם וואס ר' יצחק ברענגט עס נישט אין ספר, איז בכלל נישט געדרינגען אז ער ווייסט נישט דערפון, נישט אלעס קען ער ברענגען גענוי ווי ער וויל, ודי. און צווייטענ'ס, אזא מין הוראה וואלט ענדערשט געוויסט ר' אהרן מרדכי. און דריטענס, אויב עס ווערט געברענגט אין לוח תמידים כסדרם, און בפרט אזא מין הוראה וואס מען ברויך ערענסטע אחריות דערצו, מיינט דאס אז עס האלט שוין נאך מאה ואחד חקירות ודרישות!
אינטערסאנט אנצומערקן אז ר' יצחק לנדאו קען נעבעך נישט ברענגען אלעס וואס ער וויל ודי לעומת דעם זעט מען אז לוח תמידים כסדרם ברענגט טאקע יא וועס ער וויל, און פארדעם איז עס קודש מסיני אפי' אן צו ברענגען א מקור דערויף. און אזוי ווי מיר האבן דא א בפירוש'ע עדות אז יעדע זאך וואס ער האט געוואלט שרייבן איז געווען נאך מאה ואחד חקירות...
אץ קוצץ האט געשריבן:די מנהג אין בעלזא בתשעה באב שחל בשבת, צי מחמיר זיין כשיטת המג"א תקנ"ו סק"ו, נישט צי לערנען א גאנץ שבת, נאר דברים המותרים בתשעה באב, כהוראת כ"ק מרן מהר"א מ'בעלזא זי"ע
(ראה מצורף כאן צילום של לוח בעלזא-תמידים כסדרם)
0_IMG-20190808-WA0060.jpg
ווער איז די מקור אויף די הוראה - אז די רב ז"ל האט אזוי געזאגט ?
[דערווייל ווייס איך אז און די בעלז'ע רב שליט"א האט איבערגעגבן אז מ'פסק'נט וויא דער ט"ז.]
זיי מסביר וואסערע מקור דו זוכסט, ס׳איז דיר נישט גענוג ״ולשון קדשו, ס׳איז דא וואס צו לערנען״? אין בעלזא זענען אלע מקורות אזוי...
אלע מקורות האבן א נאמען וואס ער איז מעיד אז ער האט דאס געהערט מפה קדשו. כ'האב דאס געפרעגט ווייל ר' יצחק לנדאו בריינגט אלע הנהגות און הוראות פון די רב ז"ל אויף ת"ב און אפילו אויף ערב ת"ב שחל בשבת, און אזא הוראה בריינגט ער נישט און זיין ספר, כ'האב נאך נישט געהאט די געלעגנהייט צו פרייגן און מברר זיין מניין לכם זאת, וממילא איז מיר זייער אינטרעסאנט צי הערן אזא הוראה.
פון דעם וואס ר' יצחק ברענגט עס נישט אין ספר, איז בכלל נישט געדרינגען אז ער ווייסט נישט דערפון, נישט אלעס קען ער ברענגען גענוי ווי ער וויל, ודי. און צווייטענ'ס, אזא מין הוראה וואלט ענדערשט געוויסט ר' אהרן מרדכי. און דריטענס, אויב עס ווערט געברענגט אין לוח תמידים כסדרם, און בפרט אזא מין הוראה וואס מען ברויך ערענסטע אחריות דערצו, מיינט דאס אז עס האלט שוין נאך מאה ואחד חקירות ודרישות!
דאס מיינט צי זאגן און קורצן: איך האב נישט א מקור אויף די הוראה, נאר איך פארלאז מיר אויף ר' מאיר ווייס אז ער האט דאס בודק געוועהן במאה ואחד חקירות ודרישות. במטותא מינייכו, לאמיר אביסל מפקפק זיין און דיין 'הנחה' וואס די האסט דא פארגעלייט... כ'וויל דיר נישט פארשעמען מיט'ן אויפווייזן פאקערט, ממילא, פליז - טרעף א מקור דערצו - פאר די הייבסט אן צי שרייבן השערות ודמיונות אז מ'האט נישט געלאזט ר' יצחק לנדאו שרייבן וואס ער געדענקט.
לעגאו מענטשעלע האט געשריבן:די רמ"א שרייבט: בחול נוהגין לחלוץ מנעלים קודם שיאמר ברכו, ואם הוא שבת חולצים לאחר ברכו, מלבד שליח צבור שחולץ קודם ברכו, רק אומר תחלה: המבדיל וכו'. אין סקווירא איז דאס א מנהג וואס א גרויס חלק עולם פירט זיך אזוי, מען קומט מיט די בגדי שבת, און נאך ברכו טוט זיך א טוישעריי, מען טוט זיך אן די הוט רעקל וכו'... איך בין נאך קיינמאל נישט געווען תשעה באב אינדרויסן פון שטעטל, בינעך פשוט נייגעריג וויפיל פראצענט פון די חסידישע עולם פירט זיך אזוי? קומט אריין מיט תשובות.
ווערי סימפל, מען ברענגט מיט די שטריימל באקס מיט די הוט אינעווייניג, און די רעקל אין א בעג. און נאך ברכו איז דא אן הפסקה פאר בערך א מינוט, מען טוט זיך אויס די שטריימל בעקישע שטיוול און מען טוט זיך אן די הוט רעקל און פאנטאפל. מען וואשט זיך די הענט און מען שטעלט זיך דאווענען מעריב. אגב, ווארשיינליך טוט הרב בראנדמארק פון קול מבשר נישט ליינען אייוועלט, ווייל אין אן אינטערוויו זאגט ער אז אין סקווירא פירט זיך די רבי כדלעיל אבער די עולם נישט, ווען ער וואלט געליינט אייוועלט וואלט ער געוואוסט אז א גרויסע עולם פירט זיך אויך אזוי.
זעה איך יעצט אז איך הער נישט אויס קול מבשר... ווייל נאך א גוטע גרייז מאכט ער דארטן, ער זאגט אז מוצאי ת"ב נאך ברכו גייט מען אין מקוה... עה, נישט ממש. מען גייט אין מקוה פאר מעריב אבער נאך בעפאר ברכו. מען איז שוין מקיל צו גיין אין מקוה פון עטליכע אין צוואנציג מינוט פאר'ן זמן ר"ת.
סאדאם חוסעין האט געשריבן: באמת איז מען מקיל במקרה רע ח"ו אפילו יום כיפור צו גיין אין מקוה ווייל עס איז דאך נישט באמת קיין רחיצה [תשעה באב אליינס איז מען נישט מקיל אין קיין שום פאל צו גיין אין מקוה לגבי דעם איז עס נאך הארבער ווי יום כיפור, מען איז העכסטענס מקיל צו וואשען די הענט פערציג מאל כהבעש"ט],
ביטע שרייב צו א מקור אז מ'איז מחמיר ט' באב מער ווי יום כיפור? און וואס איז טאקע די טעם?
די מקור ווייס איך נישט אבער אזוי שרייבן אלע לקוטים, והטעם משום דיום כיפור עסקינן כל היום בתפילה