dovidal האט געשריבן:ללבוש קיטל בליל הסדר "בלי בעקיטשע" רק קיטל ?
לשאלתך, אלו שהולכים עם ווייסע בעקיטשע כקיטל, או ירושליימער קאפטען במקום קיטל, גם צריך להיות מעל בעקיטשע רגילה?
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
חלב ישראל האט געשריבן:לויט ווי מיך קוקט אויס גייט יעדער ווי ס'איז אים מער באקוועם, מיין טאטע גייט מיט א בעקישע אונטער דעם קיטל, מיין זיידע נישט. און יום כיפור אין שול זע איך די זעלבע זאך, איך זע אינגעלייט וואס זייער טאטע גייט נישט און זיי יא, און די זעלבע פארקערט.
דריידל האט געשריבן:שאינו יודע האט געשריבן:געווענליך א מקור זאגט מען אויף א מנהג וואס חסידים ואנשי מעשה האבן זיך געפירט ועיין
געווען צדיקים וואס האבן געמאכט הבדלה אויף ביר מוצאי פסח
גבר ישראל האט געשריבן:אינטרעסאנט אז קיינער ברענגט נישט אראפ אהער דא די תרגום יונתן
ניק חשוב אין אישי האט געשריבן:לינק
למעלה משבעים האט געשריבן:דריידל האט געשריבן:שאינו יודע האט געשריבן:געווענליך א מקור זאגט מען אויף א מנהג וואס חסידים ואנשי מעשה האבן זיך געפירט ועיין
געווען צדיקים וואס האבן געמאכט הבדלה אויף ביר מוצאי פסח
יש ספר קטן, וואס שרייבט אז די מנהג איז געווען צו מאכן הבדלה אויף ביר, אבער אלץ אן אנדערע טעם, וויבאלד מוצאי פסח איז עס מער חביב ווי יין - רמ"א סי' רצ"ו ס"ב.
תוספת דברים אלו מכוונת למה שנהגו גדולים מיוחדים לטעום חמץ בכניסת ליל מוצאי פסח [וכך שמעתי בשם הגר"א שהיה מבדיל במוצאי הפסח על כוס שכר חמץ], ואולי באמת סמכו על הת"י, והוא גם הוא כוון למנהג זה והטעם כדי לעשות היכר בין זמן האסור ומותר בחמץ, וכמו כשיוצאין מן הסוכה לבות עושין איזה היכר בהכשר הסוכה להורות ולהראות שפטורין ממנה כמבואר באו"ח סי' תרס"ו.
יאצמעך האט געשריבן:שוין דא א גאנצע שמועס דערויף דא אויף אייוועלט, דאכצעך פון די יום כיפור סיזען. איך ווייס אבער נישט וויזוי צו סערטשן
דריידל האט געשריבן:זענען דא וואס פירן זיך אויסציטון די היט/שטריימל איידער מ'גייט אריין אין ביה"כ/מקוה.
מקור?
farshlufen האט געשריבן:דריידל האט געשריבן:זענען דא וואס פירן זיך אויסציטון די היט/שטריימל איידער מ'גייט אריין אין ביה"כ/מקוה.
מקור?
אלס בבגד מיוחד לתפילה אדער דבר שבקדושה.
עיין ט"ז או"ח סי' כ"א ס"ק ג'