וואו איז דער מקור?....

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

קאווליר
שר חמישים ומאתים
תגובות: 316
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 10, 2017 2:06 pm
לאקאציע: בין שבעים זאבים

תגובהדורך קאווליר » מיטוואך אפריל 03, 2019 1:06 pm

farshlufen האט געשריבן:
אילו זכינו האט געשריבן:ווי איז דער מקור אז נאך א לוי' גייט מען נישט אריין אין א בנין נאר מ'ברענגט ארויס וואסער אינדרויסן?
האט עס בכלל א מקור?
היינט האב איך געזען אין ב.פ. נאך די לויה פון הרה"ק מסקולען זצ"ל ווי דער עולם איז אריין אין א דערנעבנדיגער ביהמ"ד און זיך געוואשן די הענט אינעווייניג...

אין הויז גייט מען נישט אריין אן זיך צו וואשן.
עיין ברמ"א סעיף ד'

אין א ביהמ"ד, יש שאין מקפידין.

יאפ. כן ראיתי בספר רבינו הגדול אמרו מכ"ק גאב"ד ירושלים שליט"א בשם? (אינו זוכר כעת)
ארויס פין בבל

אילו זכינו
שר חמש מאות
תגובות: 595
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 12, 2018 2:43 pm

אנצוכאפן דעם ארון בשעת א לוי'

תגובהדורך אילו זכינו » מיטוואך אפריל 03, 2019 1:57 pm

איז דא א מקור אז ביי א לוי' (פון א אדם גדול) זאל מען בשעת'ן מלווה זיין אנכאפן דעם ארון?
כ'פארשטיי אז ס'איז א זכיה וכו' כ'וויל אבער וויסן צו ס'האט א מקור ערגעץ?

להודות
שר מאה
תגובות: 127
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

תגובהדורך להודות » מיטוואך אפריל 03, 2019 4:27 pm

farshlufen האט געשריבן:
אילו זכינו האט געשריבן:ווי איז דער מקור אז נאך א לוי' גייט מען נישט אריין אין א בנין נאר מ'ברענגט ארויס וואסער אינדרויסן?

אין הויז גייט מען נישט אריין אן זיך צו וואשן.
עיין ברמ"א סעיף ד'


נישט זיכער אויב ער רעדט פון אבלים אדער מלווים, ועכ"פ איז דער עולם (מלווים) נישט נוהג ישיבה ג"פ, פארוואס דאס יא?

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2272
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » מיטוואך אפריל 03, 2019 4:31 pm

אילו זכינו האט געשריבן:איז דא א מקור אז ביי א לוי' (פון א אדם גדול) זאל מען בשעת'ן מלווה זיין אנכאפן דעם ארון?
כ'פארשטיי אז ס'איז א זכיה וכו' כ'וויל אבער וויסן צו ס'האט א מקור ערגעץ?

ברכות ג
נוֹשְׂאֵי הַמִּטָּה וְחִלּוּפֵיהֶן וְחִלּוּפֵי חִלּוּפֵיהֶן,

פירוש רבי עובדיה מברטנורא
וחלופיהן - שכן דרך שמתחלפין לפי שהכל רוצים לזכות במצוה:

און לאו דוקא ביי אדם גדול
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 406
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » דאנארשטאג אפריל 04, 2019 7:42 pm

שטייט ערגעץ וועגן זיך טובלען אין די זעלבע וואסער וואס מ'האט געמאכט די טהרה פאר א צדיק? וואס איז די פריסטע מקור?

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 13213
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג אפריל 04, 2019 8:32 pm

איינס האט געשריבן:
אילו זכינו האט געשריבן:איז דא א מקור אז ביי א לוי' (פון א אדם גדול) זאל מען בשעת'ן מלווה זיין אנכאפן דעם ארון?
כ'פארשטיי אז ס'איז א זכיה וכו' כ'וויל אבער וויסן צו ס'האט א מקור ערגעץ?

ברכות ג
נוֹשְׂאֵי הַמִּטָּה וְחִלּוּפֵיהֶן וְחִלּוּפֵי חִלּוּפֵיהֶן,

פירוש רבי עובדיה מברטנורא
וחלופיהן - שכן דרך שמתחלפין לפי שהכל רוצים לזכות במצוה:

און לאו דוקא ביי אדם גדול

פון נושאי המטה איז געווארען נוגעי המטה

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2272
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » פרייטאג אפריל 05, 2019 10:02 am

קיקיון האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:
אילו זכינו האט געשריבן:איז דא א מקור אז ביי א לוי' (פון א אדם גדול) זאל מען בשעת'ן מלווה זיין אנכאפן דעם ארון?
כ'פארשטיי אז ס'איז א זכיה וכו' כ'וויל אבער וויסן צו ס'האט א מקור ערגעץ?

ברכות ג
נוֹשְׂאֵי הַמִּטָּה וְחִלּוּפֵיהֶן וְחִלּוּפֵי חִלּוּפֵיהֶן,

פירוש רבי עובדיה מברטנורא
וחלופיהן - שכן דרך שמתחלפין לפי שהכל רוצים לזכות במצוה:

און לאו דוקא ביי אדם גדול

פון נושאי המטה איז געווארען נוגעי המטה

היא היא

ביים אנכאפן איז מען א נושא און זוכה במצוה
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 13213
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » פרייטאג אפריל 05, 2019 10:12 am

איינס האט געשריבן:היא היא

ביים אנכאפן איז מען א נושא און זוכה במצוה

??
מיט דעם לייגען א שפיץ פינגער אויף דעם ארון ווערט מען א נושא??
ער מאכט נור שווער פאר די נושאים בפועל

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2272
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » פרייטאג אפריל 05, 2019 10:37 am

קיקיון האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:היא היא

ביים אנכאפן איז מען א נושא און זוכה במצוה

??
מיט דעם לייגען א שפיץ פינגער אויף דעם ארון ווערט מען א נושא??
ער מאכט נור שווער פאר די נושאים בפועל

ניין נוגע איז נישט קיין נושא
"ומזה מי הנדה" - (נדה ט יומא יד) רבותינו אמרו שהמזה טהור וזה בא ללמד שהנושא מי חטאת טמא טומאה חמורה לטמא בגדים שעליו משא"כ בנוגע

(אבער מקען פארשטיין די קאנסעפט)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 406
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » פרייטאג אפריל 05, 2019 11:25 am

אויב אזוי קען מען אויך נוצן א שטיקל זילבער פאר א פנים חדשות פאר שבע ברכות, אזויווי ס'שטייט אין בבא קמא צו: אז ס'הייסט א פנים חדשות...

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5410
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » זונטאג אפריל 07, 2019 11:14 pm

זענדל האט געשריבן:ווי דער מקור וואס עטליכע פירן זיך (בעיקר ספרדים) אויצושטרעקן די הענט ביי ברכת כהנים כאילו מ'וויל נעמען די ברכות?
וויכטיג ביטע



עס שטייט נאך נעגל וואסער זאל מען אזוי טון. אפשר הוא הדין
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

קאטשקע אויפן וואסער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 322
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 25, 2017 12:20 am

תגובהדורך קאטשקע אויפן וואסער » מאנטאג אפריל 08, 2019 12:07 am

דריידל האט געשריבן:
זענדל האט געשריבן:ווי דער מקור וואס עטליכע פירן זיך (בעיקר ספרדים) אויצושטרעקן די הענט ביי ברכת כהנים כאילו מ'וויל נעמען די ברכות?
וויכטיג ביטע

כ'האב געזעהן אמאל פון איינע פון די ליטווישע גדולים פון פאריגן דור, אפשר ר' אלי-הו דעסלער, ברענגט ער די מנהג

בקונטרס נטעי אליהו חלק ב עמ' ח:
סגולה מבעל הלב אליהו [ר' אליהו לאפיאן] זיע"א: הרוצה שתיענה בקשתו מן השמים, יעמוד כנגד הכהנים בפרשם כפיהם לברך את העם, ויצטרף ב' כפות ידיו, ויפשטם כמקבל בהם דבר, ובעת ברכתם יהרהר הבקשה ובוודאי יענה מן השמים (מתלמידו הרב נחמן בולבין שליט"א).

אין ספר יברכך ה' חלק א עמ' תקצד-תקצה ווערט געברענגט א מעשה מיט א ישועה דורכן מקיים זיין דעם מנהג, אויך בשייכות מיט ר' אליהו לאפיאן.

איז משמע אז עס איז א נייע סגולה.
"גם שכלנו מתת אלקים הוא ואיסור גמור לצערו" (הג"ר ישראל משה חזן, איי הים על תשובות הגאונים - שערי תשובה, סי' קפז הערה כח).

דריידל
שר שלשת אלפים
תגובות: 3672
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » מאנטאג אפריל 08, 2019 7:02 am

קאטשקע אויפן וואסער האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
זענדל האט געשריבן:ווי דער מקור וואס עטליכע פירן זיך (בעיקר ספרדים) אויצושטרעקן די הענט ביי ברכת כהנים כאילו מ'וויל נעמען די ברכות?
וויכטיג ביטע

כ'האב געזעהן אמאל פון איינע פון די ליטווישע גדולים פון פאריגן דור, אפשר ר' אלי-הו דעסלער, ברענגט ער די מנהג

בקונטרס נטעי אליהו חלק ב עמ' ח:
סגולה מבעל הלב אליהו [ר' אליהו לאפיאן] זיע"א: הרוצה שתיענה בקשתו מן השמים, יעמוד כנגד הכהנים בפרשם כפיהם לברך את העם, ויצטרף ב' כפות ידיו, ויפשטם כמקבל בהם דבר, ובעת ברכתם יהרהר הבקשה ובוודאי יענה מן השמים (מתלמידו הרב נחמן בולבין שליט"א).

אין ספר יברכך ה' חלק א עמ' תקצד-תקצה ווערט געברענגט א מעשה מיט א ישועה דורכן מקיים זיין דעם מנהג, אויך בשייכות מיט ר' אליהו לאפיאן.

איז משמע אז עס איז א נייע סגולה.

אה. יש"כ פאר אנצייכענען

dovidal
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4545
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 04, 2011 12:16 am

אם יש מקור

תגובהדורך dovidal » מיטוואך אפריל 24, 2019 11:58 am

ללבוש קיטל בליל הסדר "בלי בעקיטשע" רק קיטל ?

גבר ישראל
שר מאה
תגובות: 179
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 07, 2014 12:39 pm

תגובהדורך גבר ישראל » מיטוואך אפריל 24, 2019 12:49 pm

dovidal האט געשריבן:ללבוש קיטל בליל הסדר "בלי בעקיטשע" רק קיטל ?

קודם שרייב ווי איז די מקור אז די קיטל ברויך צו זיין אויף די בעקיטשע?

יאצמעך
שר שלשת אלפים
תגובות: 3094
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 13, 2015 4:09 pm
לאקאציע: ביים עם הארץ אין מויל

תגובהדורך יאצמעך » מיטוואך אפריל 24, 2019 1:51 pm

שוין דא א גאנצע שמועס דערויף דא אויף אייוועלט, דאכצעך פון די יום כיפור סיזען. איך ווייס אבער נישט וויזוי צו סערטשן
ביטע נעמט נישט מיין שווייגן פאר א שתיקה כהודאה.

אוהב ספרים
שר האלפיים
תגובות: 2404
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 17, 2011 8:17 pm

תגובהדורך אוהב ספרים » מיטוואך אפריל 24, 2019 2:21 pm

dovidal האט געשריבן:ללבוש קיטל בליל הסדר "בלי בעקיטשע" רק קיטל ?


לשאלתך, אלו שהולכים עם ווייסע בעקיטשע כקיטל, או ירושליימער קאפטען במקום קיטל, גם צריך להיות מעל בעקיטשע רגילה?

אוועטאר
דונש
שר האלף
תגובות: 1470
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 25, 2017 3:23 pm
לאקאציע: שבתדיגע זמירות

תגובהדורך דונש » מיטוואך אפריל 24, 2019 2:51 pm

גבר ישראל האט געשריבן:קודם שרייב ווי איז די מקור אז די קיטל ברויך צו זיין אויף די בעקיטשע?

המקור הוא "אבותי" ו"רבותי"
זוכט איר דוי?

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 406
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » מיטוואך אפריל 24, 2019 7:26 pm

לויט ווי מיך קוקט אויס גייט יעדער ווי ס'איז אים מער באקוועם, מיין טאטע גייט מיט א בעקישע אונטער דעם קיטל, מיין זיידע נישט. און יום כיפור אין שול זע איך די זעלבע זאך, איך זע אינגעלייט וואס זייער טאטע גייט נישט און זיי יא, און די זעלבע פארקערט.

dovidal
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4545
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 04, 2011 12:16 am

תגובהדורך dovidal » מיטוואך אפריל 24, 2019 10:07 pm

חלב ישראל האט געשריבן:לויט ווי מיך קוקט אויס גייט יעדער ווי ס'איז אים מער באקוועם, מיין טאטע גייט מיט א בעקישע אונטער דעם קיטל, מיין זיידע נישט. און יום כיפור אין שול זע איך די זעלבע זאך, איך זע אינגעלייט וואס זייער טאטע גייט נישט און זיי יא, און די זעלבע פארקערט.

שאלתי היתה אם יש ענין ללבוש רק קיטעל "ולא בעקיטשע תחתיו" יש שעושין כן רק בליל הסדר ולא ביום כפורים ואומרים שיש ענין כן. ע"כ רציתי לידע אם יש מקור ע"ז

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 406
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » מיטוואך אפריל 24, 2019 10:31 pm

מן הסתם יום כיפור ווען מ'פאסט איז זיי קאלט מיט אזא דינע כאלעטל, און ביים עסן א סעודה איז זיי באקוועמער אזוי.

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5410
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » דאנארשטאג אפריל 25, 2019 12:47 am

או י״ל דביו״כ איכא רואים
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

נתן בן ופסי
שר מאה
תגובות: 134
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 04, 2019 8:34 am

תגובהדורך נתן בן ופסי » זונטאג אפריל 28, 2019 2:06 am

אווי איז די מקור פון עסן שוין מצ''פ חמץ, געהעאט גראדע א שיינע טעם אזוי ווי רש''י שרייבט ביי די איסור פין עסן בלוט אין שרצים אז מען זאל נישט זאגען אז מען עסט דאס נישט ווייל עס איז נישט גוט נאר איך וואלט דאס געוואלא עסן נאר די תורה לאזט נישט דאס זעלבע דארף מעו ווייזן ביי חמץ אז עכט וויל מען עסן

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5410
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » זונטאג אפריל 28, 2019 2:58 am

געווענליך א מקור זאגט מען אויף א מנהג וואס חסידים ואנשי מעשה האבן זיך געפירט ועיין
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

דריידל
שר שלשת אלפים
תגובות: 3672
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » זונטאג אפריל 28, 2019 9:22 am

שאינו יודע האט געשריבן:געווענליך א מקור זאגט מען אויף א מנהג וואס חסידים ואנשי מעשה האבן זיך געפירט ועיין

געווען צדיקים וואס האבן געמאכט הבדלה אויף ביר מוצאי פסח


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט