אדער יא האט געשריבן:ירושלמי - עס איז א מצוה זיך צו באשעפטיגן לצורך פרנסה.
וואו איז די ירושלמי ?
וואו איז דער מקור?....
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
אויסשטרעקן די הענט ביי ברכת כהנים
ווי דער מקור וואס עטליכע פירן זיך (בעיקר ספרדים) אויצושטרעקן די הענט ביי ברכת כהנים כאילו מ'וויל נעמען די ברכות?
וויכטיג ביטע
וויכטיג ביטע
"וְכָל הֶחָרָשׁ וְהַמַּסְגֵּר לֹא נִשְׁאַר זוּלַת דַּלַּת עַם הָאָרֶץ"
- nmi
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5122
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm
- לאקאציע: אויפן קאוטש
dovidal האט געשריבן:דריידל האט געשריבן:לעצטענס איז איינגעפירט אז מ'זינגט ווארימע נגונים ביי קברי צדיקים. האט דאס א מקור?
ראיתי כן אצל הרבה צדיקי דורינו
ס'איז א נייע סטייל. שמעתי אז ס'שטאמט פון די ספרדים. די זעלבע משוגעת פון אנפירקלען מציבות הקדושים מיט נעמען.
https://www.nmi.com/ שטיצט א גוי
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 617
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 12, 2018 2:43 pm
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35237
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
אילו זכינו האט געשריבן:ווי איז דער מקור אז נאך א לוי' גייט מען נישט אריין אין א בנין נאר מ'ברענגט ארויס וואסער אינדרויסן?
האט עס בכלל א מקור?
היינט האב איך געזען אין ב.פ. נאך די לויה פון הרה"ק מסקולען זצ"ל ווי דער עולם איז אריין אין א דערנעבנדיגער ביהמ"ד און זיך געוואשן די הענט אינעווייניג...
אין הויז גייט מען נישט אריין אן זיך צו וואשן.
עיין ברמ"א סעיף ד'
אין א ביהמ"ד, יש שאין מקפידין.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 411
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 10, 2017 2:06 pm
- לאקאציע: בין שבעים זאבים
farshlufen האט געשריבן:אילו זכינו האט געשריבן:ווי איז דער מקור אז נאך א לוי' גייט מען נישט אריין אין א בנין נאר מ'ברענגט ארויס וואסער אינדרויסן?
האט עס בכלל א מקור?
היינט האב איך געזען אין ב.פ. נאך די לויה פון הרה"ק מסקולען זצ"ל ווי דער עולם איז אריין אין א דערנעבנדיגער ביהמ"ד און זיך געוואשן די הענט אינעווייניג...
אין הויז גייט מען נישט אריין אן זיך צו וואשן.
עיין ברמ"א סעיף ד'
אין א ביהמ"ד, יש שאין מקפידין.
יאפ. כן ראיתי בספר רבינו הגדול אמרו מכ"ק גאב"ד ירושלים שליט"א בשם? (אינו זוכר כעת)
אלע אנטיסעמיטישע אטאקעס זענען די ציונים ימ"ש שולדיג
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 617
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 12, 2018 2:43 pm
אנצוכאפן דעם ארון בשעת א לוי'
איז דא א מקור אז ביי א לוי' (פון א אדם גדול) זאל מען בשעת'ן מלווה זיין אנכאפן דעם ארון?
כ'פארשטיי אז ס'איז א זכיה וכו' כ'וויל אבער וויסן צו ס'האט א מקור ערגעץ?
כ'פארשטיי אז ס'איז א זכיה וכו' כ'וויל אבער וויסן צו ס'האט א מקור ערגעץ?
farshlufen האט געשריבן:אילו זכינו האט געשריבן:ווי איז דער מקור אז נאך א לוי' גייט מען נישט אריין אין א בנין נאר מ'ברענגט ארויס וואסער אינדרויסן?
אין הויז גייט מען נישט אריין אן זיך צו וואשן.
עיין ברמ"א סעיף ד'
נישט זיכער אויב ער רעדט פון אבלים אדער מלווים, ועכ"פ איז דער עולם (מלווים) נישט נוהג ישיבה ג"פ, פארוואס דאס יא?
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18792
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
אילו זכינו האט געשריבן:איז דא א מקור אז ביי א לוי' (פון א אדם גדול) זאל מען בשעת'ן מלווה זיין אנכאפן דעם ארון?
כ'פארשטיי אז ס'איז א זכיה וכו' כ'וויל אבער וויסן צו ס'האט א מקור ערגעץ?
ברכות ג
נוֹשְׂאֵי הַמִּטָּה וְחִלּוּפֵיהֶן וְחִלּוּפֵי חִלּוּפֵיהֶן,
פירוש רבי עובדיה מברטנורא
וחלופיהן - שכן דרך שמתחלפין לפי שהכל רוצים לזכות במצוה:
און לאו דוקא ביי אדם גדול
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
איינס האט געשריבן:אילו זכינו האט געשריבן:איז דא א מקור אז ביי א לוי' (פון א אדם גדול) זאל מען בשעת'ן מלווה זיין אנכאפן דעם ארון?
כ'פארשטיי אז ס'איז א זכיה וכו' כ'וויל אבער וויסן צו ס'האט א מקור ערגעץ?
ברכות ג
נוֹשְׂאֵי הַמִּטָּה וְחִלּוּפֵיהֶן וְחִלּוּפֵי חִלּוּפֵיהֶן,
פירוש רבי עובדיה מברטנורא
וחלופיהן - שכן דרך שמתחלפין לפי שהכל רוצים לזכות במצוה:
און לאו דוקא ביי אדם גדול
פון נושאי המטה איז געווארען נוגעי המטה
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18792
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
קיקיון האט געשריבן:איינס האט געשריבן:אילו זכינו האט געשריבן:איז דא א מקור אז ביי א לוי' (פון א אדם גדול) זאל מען בשעת'ן מלווה זיין אנכאפן דעם ארון?
כ'פארשטיי אז ס'איז א זכיה וכו' כ'וויל אבער וויסן צו ס'האט א מקור ערגעץ?
ברכות ג
נוֹשְׂאֵי הַמִּטָּה וְחִלּוּפֵיהֶן וְחִלּוּפֵי חִלּוּפֵיהֶן,
פירוש רבי עובדיה מברטנורא
וחלופיהן - שכן דרך שמתחלפין לפי שהכל רוצים לזכות במצוה:
און לאו דוקא ביי אדם גדול
פון נושאי המטה איז געווארען נוגעי המטה
היא היא
ביים אנכאפן איז מען א נושא און זוכה במצוה
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18792
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
קיקיון האט געשריבן:איינס האט געשריבן:היא היא
ביים אנכאפן איז מען א נושא און זוכה במצוה
??
מיט דעם לייגען א שפיץ פינגער אויף דעם ארון ווערט מען א נושא??
ער מאכט נור שווער פאר די נושאים בפועל
ניין נוגע איז נישט קיין נושא
"ומזה מי הנדה" - (נדה ט יומא יד) רבותינו אמרו שהמזה טהור וזה בא ללמד שהנושא מי חטאת טמא טומאה חמורה לטמא בגדים שעליו משא"כ בנוגע
(אבער מקען פארשטיין די קאנסעפט)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6761
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 433
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 25, 2017 12:20 am
דריידל האט געשריבן:זענדל האט געשריבן:ווי דער מקור וואס עטליכע פירן זיך (בעיקר ספרדים) אויצושטרעקן די הענט ביי ברכת כהנים כאילו מ'וויל נעמען די ברכות?
וויכטיג ביטע
כ'האב געזעהן אמאל פון איינע פון די ליטווישע גדולים פון פאריגן דור, אפשר ר' אלי-הו דעסלער, ברענגט ער די מנהג
בקונטרס נטעי אליהו חלק ב עמ' ח:
סגולה מבעל הלב אליהו [ר' אליהו לאפיאן] זיע"א: הרוצה שתיענה בקשתו מן השמים, יעמוד כנגד הכהנים בפרשם כפיהם לברך את העם, ויצטרף ב' כפות ידיו, ויפשטם כמקבל בהם דבר, ובעת ברכתם יהרהר הבקשה ובוודאי יענה מן השמים (מתלמידו הרב נחמן בולבין שליט"א).
אין ספר יברכך ה' חלק א עמ' תקצד-תקצה ווערט געברענגט א מעשה מיט א ישועה דורכן מקיים זיין דעם מנהג, אויך בשייכות מיט ר' אליהו לאפיאן.
איז משמע אז עס איז א נייע סגולה.
"גם שכלנו מתת אלקים הוא ואיסור גמור לצערו" (הג"ר ישראל משה חזן, איי הים על תשובות הגאונים - שערי תשובה, סי' קפז הערה כח).
קאטשקע אויפן וואסער האט געשריבן:דריידל האט געשריבן:זענדל האט געשריבן:ווי דער מקור וואס עטליכע פירן זיך (בעיקר ספרדים) אויצושטרעקן די הענט ביי ברכת כהנים כאילו מ'וויל נעמען די ברכות?
וויכטיג ביטע
כ'האב געזעהן אמאל פון איינע פון די ליטווישע גדולים פון פאריגן דור, אפשר ר' אלי-הו דעסלער, ברענגט ער די מנהג
בקונטרס נטעי אליהו חלק ב עמ' ח:סגולה מבעל הלב אליהו [ר' אליהו לאפיאן] זיע"א: הרוצה שתיענה בקשתו מן השמים, יעמוד כנגד הכהנים בפרשם כפיהם לברך את העם, ויצטרף ב' כפות ידיו, ויפשטם כמקבל בהם דבר, ובעת ברכתם יהרהר הבקשה ובוודאי יענה מן השמים (מתלמידו הרב נחמן בולבין שליט"א).
אין ספר יברכך ה' חלק א עמ' תקצד-תקצה ווערט געברענגט א מעשה מיט א ישועה דורכן מקיים זיין דעם מנהג, אויך בשייכות מיט ר' אליהו לאפיאן.
איז משמע אז עס איז א נייע סגולה.
אה. יש"כ פאר אנצייכענען
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג
אם יש מקור
ללבוש קיטל בליל הסדר "בלי בעקיטשע" רק קיטל ?
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז