פויגל מילך האט געשריבן:פרייטיג צונאכט סוף קידוש איז דער בעכער ארויסגעפאלן פון די האנט (ס'איז דא וועם צו בלעימען) און ס'איז נישט געבליבן אינם כוס קיין איין טראפ, האב איך זיך אויסגעלייגט בפישוט און געזיפט פון די פלאר כדי נישט צו דארפן איבערמאכן קידוש.
עס געטוהן אן א הפסק, איז דא א בעסערע מהלך?
שוין נישט גוט געטוהן, קודם כל אז עס איז דא וועם צי בלעימען דארף מען קודם ווערן אויפגעקאכט פאר כעס אין אריינגעבן א פסוק פארן שולדיגער, נאכדעם ציגיין צום שאנק און ארויסנעמען א אוצר הלכות אין נאכקיקן, און ערשט נאכדעם זיך אויסלייגן בפישוט ידים ורגלים אויפ'ן באדאלאג אין זיפן פונעם שטויביגן גרעיפ דשוס תוך כדי דיבור פונעם ברכה.
.When someone tells you: "It can't be done!" Remember: Those are their limits, not yours
פויגל מילך האט געשריבן:פרייטיג צונאכט סוף קידוש איז דער בעכער ארויסגעפאלן פון די האנט (ס'איז דא וועם צו בלעימען) און ס'איז נישט געבליבן אינם כוס קיין איין טראפ, האב איך זיך אויסגעלייגט בפישוט און געזיפט פון די פלאר כדי נישט צו דארפן איבערמאכן קידוש.
עס געטוהן אן א הפסק, איז דא א בעסערע מהלך?
שוין נישט גוט געטוהן, קודם כל אז עס איז דא וועם צי בלעימען דארף מען קודם ווערן אויפגעקאכט פאר כעס אין אריינגעבן א פסוק פארן שולדיגער, נאכדעם ציגיין צום שאנק און ארויסנעמען א אוצר הלכות אין נאכקיקן, און ערשט נאכדעם זיך אויסלייגן בפישוט ידים ורגלים אויפ'ן באדאלאג אין זיפן פונעם שטויביגן גרעיפ דשוס תוך כדי דיבור פונעם ברכה.
פויגל מילך האט געשריבן:פרייטיג צונאכט סוף קידוש איז דער בעכער ארויסגעפאלן פון די האנט (ס'איז דא וועם צו בלעימען) און ס'איז נישט געבליבן אינם כוס קיין איין טראפ, האב איך זיך אויסגעלייגט בפישוט און געזיפט פון די פלאר כדי נישט צו דארפן איבערמאכן קידוש.
עס געטוהן אן א הפסק, איז דא א בעסערע מהלך?
#פויגל מילך. דו האסט security cameras אין דיין דיינינג רום? אויב יא זיי מהנה דעם ציבור... ס'איז אדר אויף דער וועלט...
דערמאנסט מיר פון א מעשה. ס'איז געקומען אמאל א יוד צו רבינו הקדוש מ'סאטמאר זי"ע (כ'מיין ער איז געקומען מעבר לים) און ביים טיש ווען די רבי האט זיך געוואשן מים אחרונים איז דער יוד אריין געקראכן אינטערן טיש און אויסגעלעקט די מים אחרונים. די רבי האט אים געזאגט ביזט א ב...
קען זיין אז דער משנה ברורה פסק'עט טאקע אזוי (כ'ווייס נישט) אבער עס איז אינטערסאנט צו וויסן אז לויט איין דעה העלפט נישט דאס אז מען האט בדעה צו טרינקן נאך (וכמדומני שכן דעת הרב חדושים ובאורים להלכה), והוא סוגיא רחבה של 'בירך ונפל מידו' סוף סימן ר"ו. - בכל אופן, די חינוך וואס די קינדער האבן באקומען איז געוואלדיג
(הוספה: איני יכול הלכות קידוש, אבל אם ההלכה היא ששתיית מלוא לוגמיו מעכבת, יש להסתפק אם בכל זאת ישתה משהו מהרצפה כדי שלא תהיה ברכת הגפן לבטלה, כי יתכן שברכת הקידוש הוי הפסק)
אז איינער הייבט אן א שמיעס וואס איז אסור וועגען שלא יהי' דיבורך של שבת כדיבורך בחול טאר מען אים נישט זאגען מיר וועלען רעדען דערפין נאך שבת נור מיר וועלען רעדען נאך ש"ק דאס רעדען דעדפין איז דאך אסור מבית מדרשו של הרה"ג ר משה היינעמאן
אין מיין אפיס איז דא יודן אין להבדיל גוים, איך האב געהאט פלייש פין א רעסטעראנט אין א בעג מיט איין קניפ, עס איז דא קעמרעס דארט אבער ווי פארשטענדלעך ווייסט קיינער נישט צי וועם א בעג באלאנגט איז דאס בשר שנתעלם מן העין?
איז מותר צו עסן א נאש אדער א מאכל בלויז לשם הנאת הגוף? א מענטש איז אינגאצן נישט הונגעריג. ער זעט א געשמאקע שטיקל טשאקאלאדע, מעג ער עס עסן, אדער עס איז אסור? איך ווייס אז ממידת חסידות זאל ער נישט. איך ווייס אויך אז עס איז נישט פון די הארבסעט עבירות אויב יא. איך פרעג אבער צו עס איז אסור על פי דין, אדער עס איז נישט מער ווי א מידת חסידות פאר איינער וואס וויל זיך אויסארבעטן?
דאס איז דער גראדער לשון המחבר: [דער מקור איז א רבינו יונה]
אף בזה המעט לא תהא כוונתו להנאת גופו אלא להחזיק גופו לעבודת הש״י וכן בכל מה שיהנה בעוה״ז לא יכוון להנאתו אלא לעבודת הבורא יתברך כדכתיב בכל דרכיך דעהו ואמרו חכמים כל מעשיך יהיו לש״ש שאפילו דברים של רשות כגון האכילה והשתיה וההליכה והישיבה והקימה וכו' וכל צרכי גופך יהיו כולם לעבודת בוראך או לדבר הגורם עבודתו
לערנט פון אנהויב, דאס וואס דו ברענגסט "אינו משובח" שטייט אויף ווען ער האט יא א חשבון אויף גוטע זאכן צמא ורעב וכו', אבער ס'נישט "בלויז" לעבוד את בוראו.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]