חומרי ומנהגי פסח ומקוריהם וטעמיהם

מנהגים וסגולות שונות

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

פאר דוקא
שר חמש מאות
תגובות: 716
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 21, 2011 11:36 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאר דוקא »

למעלה משבעים האט געשריבן:
מלאכי האט געשריבן:עס הערשט ביי מיר א צומישעניש איבערן ענין פון חומרות בפסח.

"פיש"
מען פלעגט ענדערש עסן קארפ וואס מ'קען זעהן לעבעדיג, היינט איז דא השגחה אויף סעלמאן, מעג מען טוישן פון די עלטערן אדער נישט?

"אויל"
יארן צוריק האבן אסאך געטוישט פון שמאלץ אויף אויל צוליב די דאקטוירים וואס האבן גערעדט קעגן שמאלץ (פאר הרב מייזלס), יעצט מעג מען אויך טוישן? אדער איינער וואס טוט עס נישט צוליב געזונט (ער וויל זיך פשוט נישט פארפליישיגן און א פלעינע חוה"מ צופריה טראץ וואס ער וויל א גוטע אייערשפייז) מעג נוצן אויל?

לא ביארתי שורש השאלה, רק התוצאה, ועוד חזון

די חומרא פון עסן קארפ, איז נישט געווען אלץ דעם 'מין' פיש, נאר מען האט געגעסן דווקא אזעלכע פיש וואס מען האט געזען לעבעדיג, און נישט אלע פישן בלייבן לעבן אזוי לאנג אינדרויסן פון וואסער, ממילא האט מען געניצט קארפ, וואס דאס האלט זיך גאנץ לאנג לעבעדיג אינדרויסן פון וואסער. משא"כ סעלמאן האלט זיך נישט לאנג לעבעדיג, האט מען דאס נישט געקענט ניצן, אבער אויב האסטו א ערליכע איד וואס זעט דאס לעבעדיג, איז נישטא קיין סיבה עס נישט צו ניצן. עס הייסט נישט געטוישט פון די עלטערן, ווייל ווען עס וואלט געווען אזא מציאות אז א איד זאל קענען עס זען לעבעדיג פאר זיי וואלטן די עלטערן עס אויך געגעסן, בקיצור ס'איז נישט געווען א חומרא נישט צו עסן "סעלמאן", נאר נישט צו עסן א פיש וואס מען האט נישט געזען לעבעדיג.
אגב, ס'איז דא נאך פישן וואס האלטן זיך לאנג אינדרויסן - נישט אזוי ווי קארפ, אבער אויך גאנץ לאנג, און ס'איז דא אידן וואס קענען נישט עסן קארפ, עסן זיי יענע פישן, ווי צב"ש 'באפעל'.

אויל איז אזוי, עס איז דא אפאר חששות פארוואס מען האט דאס נישט געניצט, א) אלץ מען מאכט דאס אין חמץ'דיגע כלים, ב) אלץ די ארבעטער לייגן אריין זייער ברויט דערין, ג) ווייל מען מישט אריין דערין אנדערע זאכן פון קטניות (ראה דגול מרבבה סי' תנ"ג סק"כ, ברכ"י סי' תמ"ז סקי"ד, כף החיים סי' תמ"ז ס"ק קמ"ה). ביי דעם לכאורה איז אויב ס'איז פאר געזונט, איז דאס א שאלה צו פרעגן פון א מורה הוראה, וואס לכאורה די פסק וועט זיין אז די זאלסט יא ניצן אויל.

אבער סתם אזוי, אויב זאכן וואס אמאל האט געקענט זיין חששות דערויף, און היינט איז די חששות נישטא און דאך איז מען נאכאלץ מחמיר נישט צו ניצן, איז דאס נישט אנדערש פון דעם, און מען דארף מחמיר זיין דאס נישט צו ניצן.

אבער.... איך וואלט נאך אלץ געזאגט אז מען קען מקיל צו זיין, אבער בעסער איז מען זאל פרעגן א מורה הוראה דערויף, ווייל די מחזיק ברכה (סי' תס"ז סק"ה) שרייבט די חשש אז זיי טינקן די ברויט אין די אויל, און ער פירט אויס אז ער האט זיך נאכגעפרעגט און די חששות איז בכלל נישט דא, זאגט ער דארט, אז דער וואס וויל מחמיר זיין אין מזניחין אותו ווייל יעדער ווייסט אז פסח איז יעדער מחמיר פאר זיך און מען מאכט גדרים וסייגים, נאכדעם זאגט ער דארט אז אפילו אויב מען איז מחמיר זאל מען עס מאכן בשתיקה אז קיינער זאל דאס נישט מיטהאלטן, און אויב איז ער א מורה הוראה, זאל ער פסק'נען דווקא ווי די "הלכה" איז.

איך דארף צולייגן אז דאס אלעס האב איך גערעדט פון שמן זית, אנדערע אויל'ן קען שוין זיין שאלות אלץ קטניות.


ביי אינז אין די משפחה ניצט מען דייקא נאר פיש וואס מען האט אליינס געזען לעבעדיג, אבער איך גלייב אז מען איז נישט מקפיד דייקאאויף קארפ,
אגב הער איך פון איינעם אז אין מאנטריאל גייט דאס יאר זיין לעבעדיגע סעלמאן פיש,
אוועטאר
AHA
שר האלפיים
תגובות: 2007
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 30, 2011 6:14 pm
לאקאציע: בין פטיש לסדין

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך AHA »

אדורעכגעליינט יעצט דאס גאנצע אשכול אין איך בין געוואר אן א שיעור ידיעות.

איך זעה אז פון מאיר'ן (carrots) האט מען גארנישט געשריבען.

אמאל געהערט אז אין א געוויסע קרייז האט מען מאיר'ן נישט געגעסען ווייל מערן איז דער גראם פון יערן אין יערן איז חמץ.

כ'בין נייגעריג צו סיז אבי גערעדט אדער עפעס ערענסט?
איך גלייב אז אלעס וואס דער באשעפער טוהט איז נאר גוט. בעטן בעט איך אז הראינו השם את חסדיך אפו' מיין באגרעניצטע מוח אין פליישיגע זאל דאס אויך זעהן.
אוועטאר
למעלה משבעים
שר עשרת אלפים
תגובות: 12394
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך למעלה משבעים »

אהא, דא viewtopic.php?f=5&t=10866 רעדט מען דערפון.
אוועטאר
AHA
שר האלפיים
תגובות: 2007
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 30, 2011 6:14 pm
לאקאציע: בין פטיש לסדין

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך AHA »

אה פיין, יישר כחך.

תגביה קרנך למעלה למעלה
איך גלייב אז אלעס וואס דער באשעפער טוהט איז נאר גוט. בעטן בעט איך אז הראינו השם את חסדיך אפו' מיין באגרעניצטע מוח אין פליישיגע זאל דאס אויך זעהן.
פאר דוקא
שר חמש מאות
תגובות: 716
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 21, 2011 11:36 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאר דוקא »

יעצט אריין געקומען צו אונז בייאו דיגרעידעבל פינאטס (נישט די וואס מען עסט נאר די וואס ניצט צי סטארידזשען) און עס איז געמאכט פון מעל, קארען, און פאטעיטא,
איז די פראגע אויב מען דארף קויפן אנדערע ווייל מען קען עס נישט שיקן צי קיין מענטש אהיים ווייל אפשר איז ער א יוד, און נאכמער עס קען אפשר פארשלעפט ווערן דורך די קינדער אריין אין קאך און צורירן צי די עסןת וואס דאס מאכט נאך גרעסער די פראבלעם ווייל אפילו דאס מי האבן אינדערהיים איז נישט קיין פראבלעם ווייל עס איז חמץ נוקשה, אבער וואס וועט זיין אויב עס וועט צירירען צי עסן,

בגלל דארף מען שטארק וואטשען מיט אלע דיספאועבל און פלעסטיק כלים אז עס זאל נישט זיין געמאכט פון קיין סטארטשעס זינט די גלאובעל ווארמונג שגעון, און טאקע יעצט נאך אפאר יאר זיך היטן איז טאקע ביטער קאחט און שנייאיג.....
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8684
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

שמעתי אז יש מקומות וואו מ'באקט מזונות קעיק מיט מי פירות.
ווייסט איינער נעמען פון די מקומות וואו מ'איז מקיל, און אויך וואו איז מען מחמיר דערין?
(אויך א גוטע רעסעפי פון אזא קעיק :lol: , האט איינער?)
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 15938
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיקיון »

וואס זענען די גדרים פון "נישט מישען" ?
פאר 20 + יאר צוריק האט א איד אין ב"פ געגעבען א סערוויס פאר "נישט מישערס" פאר וועם עס איז
געווען שווער אליין מאכין מאסט מאלען כריין און ניס וכ' וכ' אינדערהיים ,נישט נור ער האט געגעבען פלאץ
און מכשירים נור אויך ציגעשטעלט א אינגערמאן וואס האט עס געטוען שלא בפניהם
און ער האט א געהאט א כתב פון הרה"ג ר' חיים יעקב טויבער דומ"ץ באבוב אז עס איז "נישט געמישט"
מיין זון עסט נישט קיין קאקאו אבער געפאקטע קארטאפעל מעל יא
און שיכון סקווירא איז דא א איד וואס פרעגעלט און מאלט קאווע פאר נישט מישער
-----------
אדער אפשר גאר אויף פסחדיגע חומרות איז נישט שייך הסברים
גם אני מצטרף לבקשתו של ידידני מבראונזוויל
ענגליש? נוצט דעם Left קנעפל


אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8684
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

msp האט געשריבן:
קרעמער האט געשריבן:ביי אונז איז דא א חומרא נישט צו דערמאנען קיין חמץ ביים נאמען א גאנץ פסח, צב"ש די ווארט ברויט ווערט נאר גענוצט איבערצוטייטשן הא לחמא עניא, אבער אויסערדעם איז דאס מוקצה, מען רעדט נישט פון ברויט, פיצא, און סיי וועלכע חמצ'דיגע ארטיקל ביז נאך הבדלה (אה, דעמאלטס שיסט עס אויס... וכל המרבה לספר מילי דחמץ הרי זה משובח).


ביים קדושת ציון איז אויך געווען אזוי
די בייגעל משפחה פלעגט מען נישט רופען ביים משפחה נאמען
דער מנהג ווערט אויך דערמאנט אין ספר התשבי ערך דבר אחר


msp האט געשריבן:עיין שם בתשבי
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=37


חוץ פון דעם "תשבי", ווייסט אפשר איינער פון נאך מקורות (פון פריערדיגע)?
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
ישיחנה
שר מאה
תגובות: 175
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יאנואר 22, 2016 9:46 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישיחנה »

קיקיון האט געשריבן:וואס זענען די גדרים פון "נישט מישען" ?
פאר 20 + יאר צוריק האט א איד אין ב"פ געגעבען א סערוויס פאר "נישט מישערס" פאר וועם עס איז
געווען שווער אליין מאכין מאסט מאלען כריין און ניס וכ' וכ' אינדערהיים ,נישט נור ער האט געגעבען פלאץ
און מכשירים נור אויך ציגעשטעלט א אינגערמאן וואס האט עס געטוען שלא בפניהם
און ער האט א געהאט א כתב פון הרה"ג ר' חיים יעקב טויבער דומ"ץ באבוב אז עס איז "נישט געמישט"
מיין זון עסט נישט קיין קאקאו אבער געפאקטע קארטאפעל מעל יא
און שיכון סקווירא איז דא א איד וואס פרעגעלט און מאלט קאווע פאר נישט מישער
-----------
אדער אפשר גאר אויף פסחדיגע חומרות איז נישט שייך הסברים


איך האב אמאל געהערט א שטיקל כלל דערין אין איינע פון די דרשות ושיעורים.
ער האט ארויס געברענגט אז אין אמת'ן פלעגן זיך ערליכע חסידישע אידן נישט מישען א גאנץ יאהר אויך נישט, ד.מ. מ'האט נאר געגעסן היימיש, וואס מ'מאכט ביי זיך אינדערהיים.
(איך שטעל מיר פאר אז אזאך וואס מ'האט נישט געקענט מאכן אליין אין מ'האט עס געמיזט עסן, האט מען זיך אפשר יא פארלאזט אויף א אנדערע היימישע יוד.)
די לעבן בכלל אין דער אלטער היים איז געווען אויסגעשטעלט אז מ'האט עפ"י רוב געמאכט אלעס אליין. די געשעפטן האבן נישט פארקויפט אזוי סאך רעדי עסן ווי היינט.

איז היינט עפעס א גאנצע חידוש פון זיך נישט מישען', וואס מ'קען שוין נישט די כללים דערפון.

איך מיין אז מ'קען הערן פון יעדע אלטע יוד וואס געדענקט נאך אביסל דער אלטער היים, וויאזוי מ'האט געגעסן נאר היימיש כמעט א גאנץ יאר.

און איך מיין אז די רב האט אויסגעפירט אז פסח האט מען נישט געגעסן אפילו ווי מ'האט זיך מתיר געווען אינמיטן יאהר למשל ביי געשוויסטער וכדומה.

איז למעשה געבליבן די מנהג ביי אונז נאר פסח, (און קען זיין אז יעדער איינער כפי יכלתו מישט זיך נישט מיט זאכן וואס מ'קען מאכן אליין, וחסיד מחמיר ביותר, יש שאפילו חלב בקאווע אינם מניחים, ויש שחלב מניחים שא"א להם לעשות בעצמם ואינם יכולים להתפלל בלי זה, ויש שיין קונים שא"א להם לעשות יין בעצמם, ויש שאין אוכלים פאטעיטא סטארטש שקונים, וכו' וכו')
zugurnish
שר שלשת אלפים
תגובות: 3366
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 17, 2011 8:31 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך zugurnish »

אין ספר היום יום פון ליובאוויטשער רבי ברענגט פון רבי ריי"צ
כ ניסן, חמשה לעומר
פעם נכנס כבוד קדושת הר' חיים אברהם (בן רבינו הזקן) אל אדמו"ר האמצעי בחג הפסח לאמר גוט יום טוב. וסיפר אז - הר' חיים אברהם - שרבינו הזקן אמר: פסח דארף איינער דעם אנדערען ניט מכבד זיין באכילה ושתיה, אבער נעמען אליין מעג מען.


דער ליובאוויטשער רביס ברית איז געווען אויף פסח, דער ברית איז פארגעקומען אין שטוב פון זיין זיידען דער רב פון ניקאלייב
ביים ברית האט החסיד ר' אשר גראסמן ניט געגעסן, דער רב האט עם געזאגט טאקע מען מישט ניט אבער ביים רב מעג מען עסן
אבער ויבאלט איהר האט געראטעוועט מיין לעבן קען איך גארניט זאגן

ווען דער רב האט געהאט טיפוס האט ר' אשר געגאנגען יעדן טאג און געזאט א שטיקל תניא "להשכילך בינה" וואס רעט וועגן ניט ווערן אנגערירט פון גשמיותדיקע ווייטאג.
און דער רב איז געווארן געזונט
zugurnish
שר שלשת אלפים
תגובות: 3366
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 17, 2011 8:31 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך zugurnish »

ישלהוסיף האט געשריבן:
בערטשע האט געשריבן:
הרב אלישיב איז שטארק מקפיד צו זאגען דער גאנצע הגדה אין 72 מינוט, עד לברכה שלפני 'בורא פרי הגפן' ביים כוס פון פאר בענטשען, דאס איז כדי נישט צו דארפען מאכען א 'הגפן', ווייל דאס איז דער 'שיעור העיכול'.

פארשטיי נישט די חומרא דא
דער רמ"א פסקנט אז מנהג האשכנזים יא צו מאכן ברכה על כל כוס וכן דעת רוב הגאונים
אויך געפסק'נט אין רמב"ם אז דאס איז מצוה בפני עצמה
(און געברענטגט אין שו"ע הרב) איז אפילו ענדעקען הגדה אין ווייניקער פון שיעור עיכול איז מען לויט דעם פסק הרמ"א חייב צו מאכן נאך א ברכה
(זע אויך מגן אברהם וואס ברענגט אז דער אמירת הגדה איז ניט קיין הפסק)
הרב_שלום
שר עשרת אלפים
תגובות: 14506
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 12, 2014 9:44 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הרב_שלום »

איז דא א ענין צו ניצען אינו מבושל Grape Juice פסח?
To apply for section 8 Click Here
Section 8 Secrets: Get housing assistance faster https://amzn.to/3TaIg5B
You can find jobs at www.macherusa.com/all www.jobsgemach.com
As an Amazon Associate I earn from qualifying purchases
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35247
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

אלס פסח? אלס קידוש וד' כוסות פונקט ווי א גאנץ יאר.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 15938
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיקיון »

הרב_שלום האט געשריבן:איז דא א ענין צו ניצען אינו מבושל Grape Juice פסח?

אין וויין מבושל ווייסט די יא ? וואס איז א חילוק ?
קוק אין הלכות קידוש רע"ב סעיף ח
---
איך האב געפרעגט וואס איז חשוב'ר
יין מבושל אדער דזשוס אינו מבושל האט מען מיר געזאגט
וואס דיר שמעקט
גם אני מצטרף לבקשתו של ידידני מבראונזוויל
ענגליש? נוצט דעם Left קנעפל


פאזעטיוו
שר העשר
תגובות: 26
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אפריל 05, 2016 5:20 pm
לאקאציע: אין א גוטע צושטאנד

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאזעטיוו »

אויך באקומען די תשובה
אידישע קאפ
שר מאה
תגובות: 210
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש יאנואר 11, 2014 11:56 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אידישע קאפ »

למעלה משבעים האט געשריבן:איך וועל דיר זאגן וויזוי עס איז מיר אויסגעקומען, איך גיי אבער איבערפרעגן א מורא הוראה דערוועגן צו זיין דערין אביסל קלארער, איז אזוי לאמיר צוטיילן די חומרות אין דריי סיגים, א) איז אזאך וואס איז געווען א חשש דערויף, און מען האט זיך געקענט אן עצה געבן נישט צו צוקומען צו דעם חשש (למשל פיש באקוקן, ציקער אויפקאכן אדער הכשר), ב) אזאך וואס האט געהאט א חשש און מען האט זיך נישט געקענט אן עצה געבן דערמיט, און יעצט איז נישטא די חשש (למשל אויל), ג) אזאך וואס איז אמאל בכלל נישט געווען, ממילא ווייסן מיר נישט צו עס האט בכלל א חשש צו נישט (למשל אוועקאדא).

לפי זה פארוואס עסט מען פעטעטאס?
אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 15938
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיקיון »

אידישע קאפ האט געשריבן: לפי זה פארוואס עסט מען פעטעטאס?

Untitled.gif
גם אני מצטרף לבקשתו של ידידני מבראונזוויל
ענגליש? נוצט דעם Left קנעפל


אידישע קאפ
שר מאה
תגובות: 210
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש יאנואר 11, 2014 11:56 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אידישע קאפ »

קיקיון האט געשריבן:
אידישע קאפ האט געשריבן: לפי זה פארוואס עסט מען פעטעטאס?

Untitled.gif

הרב קיקיון איר מאכט נאך שווערער מיין קשיא. הרב למעלה האט געשריבן אז זיי עסן נישט קיין אוועקאדא ווי באלד זיינע עלטרען האבן׳ס נישט געגעסן ממילא האבן זיי נישט קיין מסורה. פארוואס עסן זיי פעטעטאס עס איז דאך אויך א נייע עסן?

לויט דעם יעב״ץ קומט אויס אז מ׳קען נישט אסר׳ן אזאך וואס איז נאכנישט געווען. פון וואו שטאמט בכלל אזא חומרא?
אוועטאר
מחצית
שר העשר
תגובות: 41
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 30, 2015 2:23 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מחצית »

ישלהוסיף האט געשריבן:רבי יענקעלע פשעווארסקער האט זיך נישט משתמש געוועהן מיט 'שום' אין פסח, זיי וועלכע, ממילא האט ער געטיילט 'ציקער' אנשטאט טיילען 'שום', אזוי ווי ער האט זיך געפירט במשך השנה.

אין קאמינקע איז אויך געוועהן גרויס מיט חומרות עד כדי כך מ'האט אנגעטוהן די קאץ א מענטאלע א מלבוש פון אויבן, ווייל ס'שפרינגט אלץ צווישען חמץ, דארט איז טאקע יא געוועהן א חשש חמץ.

א חידוש פון א זאך אז אין בעלזא אז מ'האט געקאכט די קארטאפעל צוזאמען מיט די שאלאכטס. מ'האט דאס נישט אפגעשיילט פארדעם.

פון וואו נעמט זיך טאקע די מנהג אפצושיילן די פרוכט און גרינצייג וואס מ'נוצט אין פסח, א שטייגער וואו עפל, פלוימען, טאמעיטאס, מייערן, וכדו', און געוואוקסן וואס מ'קען נישט אפשיילן עסט מען נישט??

דאס צו זאגן אז מ'האט עס נישט געזען עסן אין דער אלטער היים איז לכאורה נישט קיין שטארקע טענה (א חוץ די טעם וואס עטליכע האבן געברענגט אויבן בשם המהרי"ד מ'בעלזא אז די עלטערן האבן נישט מתפלל געווען אויף די מאכלים אז עס זאל נישט ארויסקומען קיין מכשולות דערפון), ווייל אינדערהיים איז עס פשוט נישט געווען צו באקומען אין די צייט פון יאר - סוף ווינטער.
לעצט פארראכטן דורך מחצית אום זונטאג מארטש 25, 2018 11:17 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
ידיעות שונות
שר האלף
תגובות: 1084
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ידיעות שונות »

לכאורה דאס אפשיילן נעמט זיך פון די חשש אז מ'ווייקט אין 'אלקעהאול'.
וואס איהר שרייבט אז מ'האט נישט געזעהן אין דערהיים איז נישט אזוי פארשטענדליך, אויב איהר קענט זיך ביטע מסביר זיין.
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8684
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

מחצית האט געשריבן:
ישלהוסיף האט געשריבן:רבי יענקעלע פשעווארסקער האט זיך נישט משתמש געוועהן מיט 'שום' אין פסח, זיי וועלכע, ממילא האט ער געטיילט 'ציקער' אנשטאט טיילען 'שום', אזוי ווי ער האט זיך געפירט במשך השנה.

אין קאמינקע איז אויך געוועהן גרויס מיט חומרות עד כדי כך מ'האט אנגעטוהן די קאץ א מענטאלע א מלבוש פון אויבן, ווייל ס'שפרינגט אלץ צווישען חמץ, דארט איז טאקע יא געוועהן א חשש חמץ.

א חידוש פון א זאך אז אין בעלזא אז מ'האט געקאכט די קארטאפעל צוזאמען מיט די שאלאכטס. מ'האט דאס נישט אפגעשיילט פארדעם.

פון וואו נעמט זיך טאקע די מנהג אפצושיילן די פרוכט און גרינצייג וואס מ'נוצט אין פסח, א שטייגער וואו עפל, פלוימען, טאמעיטאס, מייערן, וכדו', און געוואוקסן וואס מ'קען נישט אפשיילן עסט מען נישט??

דאס צו זאגן אז מ'האט עס נישט געזען עסן אין דער אלטער היים איז לכאורה נישט קיין שטארקע טענה (א חוץ די טעם וואס עטליכע האבן געברענגט אויבן בשם המהרי"ד מ'בעלזא אז די עלטערן האבן נישט מתפלל געווען אויף די מאכלים אז עס זאל נישט ארויסקומען קיין מכשולות דערפון), ווייל אינדערהיים איז עס פשוט נישט געווען צו באקומען אין די צייט פון יאר - סוף ווינטער.

פון גלאנצן די פירות. דאס איז גאנץ א פארשטענדליכער חשש.
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
ידיעות שונות
שר האלף
תגובות: 1084
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ידיעות שונות »

עס ווענדט זיך וועלכע סארט פירות.
טייל האבן א חשש פון ווייקן, און טייל פון גלאנצן.
בכל אופן רעדט מען פון א מעגליכקייט פון אן ערנסטע הלכה'דיגע חשש.

וואס יש להוסיף האט געשריבן אז אין בעלזא האט מען געקאכט אומגעשיילטע קארטאפל, איז מיר א חידוש פליאה, סיי פראקטיש און סיי חומרה'דיג, ווייל אפילו א גאנץ יאהר שיילט מען די קארטאפיל, עפעס פונקט אין פסח נישט.
ווער קען ברענגען עפעס אן ערנסטע מקור, להעמיד הדברים על דיוקן?
דריידל
שר תשעת אלפים
תגובות: 9184
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דריידל »

zugurnish האט געשריבן:
ישלהוסיף האט געשריבן:
בערטשע האט געשריבן:
הרב אלישיב איז שטארק מקפיד צו זאגען דער גאנצע הגדה אין 72 מינוט, עד לברכה שלפני 'בורא פרי הגפן' ביים כוס פון פאר בענטשען, דאס איז כדי נישט צו דארפען מאכען א 'הגפן', ווייל דאס איז דער 'שיעור העיכול'.

פארשטיי נישט די חומרא דא
דער רמ"א פסקנט אז מנהג האשכנזים יא צו מאכן ברכה על כל כוס וכן דעת רוב הגאונים
אויך געפסק'נט אין רמב"ם אז דאס איז מצוה בפני עצמה
(און געברענטגט אין שו"ע הרב) איז אפילו ענדעקען הגדה אין ווייניקער פון שיעור עיכול איז מען לויט דעם פסק הרמ"א חייב צו מאכן נאך א ברכה
(זע אויך מגן אברהם וואס ברענגט אז דער אמירת הגדה איז ניט קיין הפסק)

אפשר רעדט ער פון א נאך ברכה
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג
אוועטאר
אלעקסיי דער דריטער
ק.נ.א. אלוועלטליכער קארעספאנדאנט
תגובות: 6449
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 27, 2018 5:17 pm
לאקאציע: נישט בשכנותנו

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אלעקסיי דער דריטער »

יידישע קהילות האט געשריבן:
msp האט געשריבן:
קרעמער האט געשריבן:ביי אונז איז דא א חומרא נישט צו דערמאנען קיין חמץ ביים נאמען א גאנץ פסח, צב"ש די ווארט ברויט ווערט נאר גענוצט איבערצוטייטשן הא לחמא עניא, אבער אויסערדעם איז דאס מוקצה, מען רעדט נישט פון ברויט, פיצא, און סיי וועלכע חמצ'דיגע ארטיקל ביז נאך הבדלה (אה, דעמאלטס שיסט עס אויס... וכל המרבה לספר מילי דחמץ הרי זה משובח).


ביים קדושת ציון איז אויך געווען אזוי
די בייגעל משפחה פלעגט מען נישט רופען ביים משפחה נאמען
דער מנהג ווערט אויך דערמאנט אין ספר התשבי ערך דבר אחר


msp האט געשריבן:עיין שם בתשבי
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=37


חוץ פון דעם "תשבי", ווייסט אפשר איינער פון נאך מקורות (פון פריערדיגע)?

דאכט זיך אז די בני יששכר רעדט דערפון ערגעץ אין די מאמרים אויף פסח
גברא רבא
שר חמישים ומאתים
תגובות: 313
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 14, 2019 8:52 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גברא רבא »

אלעקסיי דער דריטער האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
msp האט געשריבן:
קרעמער האט געשריבן:ביי אונז איז דא א חומרא נישט צו דערמאנען קיין חמץ ביים נאמען א גאנץ פסח, צב"ש די ווארט ברויט ווערט נאר גענוצט איבערצוטייטשן הא לחמא עניא, אבער אויסערדעם איז דאס מוקצה, מען רעדט נישט פון ברויט, פיצא, און סיי וועלכע חמצ'דיגע ארטיקל ביז נאך הבדלה (אה, דעמאלטס שיסט עס אויס... וכל המרבה לספר מילי דחמץ הרי זה משובח).


ביים קדושת ציון איז אויך געווען אזוי
די בייגעל משפחה פלעגט מען נישט רופען ביים משפחה נאמען
דער מנהג ווערט אויך דערמאנט אין ספר התשבי ערך דבר אחר


msp האט געשריבן:עיין שם בתשבי
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=37


חוץ פון דעם "תשבי", ווייסט אפשר איינער פון נאך מקורות (פון פריערדיגע)?

דאכט זיך אז די בני יששכר רעדט דערפון ערגעץ אין די מאמרים אויף פסח

קענסט אודאי די מעשה: "די במסלה ברידער האבן געהאט נאך א ברידער און וויבאלד ער האט איינמאל געבעטן א ברויט אום פסח האט מען אים צוריק געשיקט......
שרייב תגובה

צוריק צו “מנהג ישראל”