טבילת כלים; שאלות המצויות בימינו וכדו'
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
-
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8004
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם התורה
עס איז געבויט אויף וואס מיין משפחה טוט, און וואס איך זעה רוב מענטשען טוהן ביי די הארדעוועי"ר געשעפטן. און ביי די מקוואות וואס זענען מיוחד פאר טבילת כלים, ובפרט לעצטנס איז עס געווארן מער נתפשט צוליב וואס די פלעסטיק כלים זענען מער גלייך צו געהעריגע כלים, עס איז שטארק הארט, און עס איז נישט דיספאזיבע"ל - חד פעמיים, הגם לכאורה האט עס נישט קיין שייכות מיט די הלכה, ווייל די עיקר טעם המחמירים איז ווייל אויב עס צוברעכט זיך עס קען מען עס צוריק צוזאם קלעבן דורך התכה, און לגבי דעם טעם איז נישט קיין חילוק חד פעמיים און מער שטערקערע כלים.
אבער מעגליך איך האב נישט גוט דערשפירט דעם מנהג.
אבער מעגליך איך האב נישט גוט דערשפירט דעם מנהג.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
-
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8004
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם התורה
farshlufen האט געשריבן:בבחינת, משפחה ומשפחה, מדינה ומדינה ועיר ועיר = רוב וועלט.
פארדעם האב איך ארייגעלייגט א פראגע צייכן אויך...
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15939
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
דער מנחת יצחק איז נוטה להחמיר
און יבדל לחיים טו"א
רב דקהילת בית הלל-סערדאהעל ודומו״צ נייטרא
שרייבט
און ענדיגט
און יבדל לחיים טו"א
רב דקהילת בית הלל-סערדאהעל ודומו״צ נייטרא
שרייבט
.......אבל מכיון שלמעשה לא היה
אז, ולא גזרו על זה, א״כ אין לנו להוסיף על
גזירתם ־ כך נראה בביאור דבריהם.
און ענדיגט
ולמעשה אף שיש שמהמירים לטבול כלי
פלאסטיק, אמנם פוק חזי מאי עמא
דבר דרובא דעלמא נוהגים להקל בזח, וסומכים
על דברי האהרונים המקילים כנ״ל
-
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8004
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם התורה
קיקיון האט געשריבן:דער מנחת יצחק איז נוטה להחמיר
און יבדל לחיים טו"א
רב דקהילת בית הלל-סערדאהעל ודומו״צ נייטרא
שרייבט.......אבל מכיון שלמעשה לא היה
אז, ולא גזרו על זה, א״כ אין לנו להוסיף על
גזירתם ־ כך נראה בביאור דבריהם.
און ענדיגטולמעשה אף שיש שמהמירים לטבול כלי
פלאסטיק, אמנם פוק חזי מאי עמא
דבר דרובא דעלמא נוהגים להקל בזח, וסומכים
על דברי האהרונים המקילים כנ״ל
אפשר זאל מען מאכן אן אנקעטע וואס "רוב עולם" טוט?
אדער זאל מען זאגן אזוי ווי דער ראגאטשאווער האט געזאגט ווער איז דען "רוב וועלט"...
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
-
- שר מאה
- תגובות: 185
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm
איך וויל שוין לאנג וויסן די וועלט פירט זיך אז מ’שיקט קונדער אין סטאר קויפן כלים און מ’זאגט זיי אן אז א גדול זאל עס טובל’ן לכאורה מהשו”ע משמע אז א קטן מעג טובל’ן נאר ביי א דאורייתא זענען זיי נישט נאמן אפילו ס’איז בידו לתקנו אויב אזוי ביי כלי מתכות וואס איז א דאורייתא קען מען זיי נישט שיקן ווייל זיי זענען נישט נאמן אין ס’העלפט נישט אז זיי געבן עס פאר א גדול ווייל די פראבלעם איז נישט אז זיי זענען נישט כשר לטבילה נאר נישט נאמן לטבילה
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15939
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
דורש ומבקש האט געשריבן:איך וויל שוין לאנג וויסן די וועלט פירט זיך אז מ’שיקט קונדער אין סטאר קויפן כלים און מ’זאגט זיי אן אז א גדול זאל עס טובל’ן לכאורה מהשו”ע משמע אז א קטן מעג טובל’ן נאר ביי א דאורייתא זענען זיי נישט נאמן אפילו ס’איז בידו לתקנו אויב אזוי ביי כלי מתכות וואס איז א דאורייתא קען מען זיי נישט שיקן ווייל זיי זענען נישט נאמן אין ס’העלפט נישט אז זיי געבן עס פאר א גדול ווייל די פראבלעם איז נישט אז זיי זענען נישט כשר לטבילה נאר נישט נאמן לטבילה
ק"כ סעיף י"ד
אין מאמינים קטן על טבילת כלים. הגה אבל אם טבלו לפני גדול הוי טבילה (תרומת הדשן סימן רנ"ז):
עס וואלט טאקע געווע א גלייכע זאך אז די סוחרים זאלען לייגען א סטיקער "נטבל "
קרעמער דא האט געשריבן:דאס מיינט נישט אז זיי טארן נישט טובל'ן, עס איז נאר אז זיי זענען נישט באגלייבט צו זאגן אז די כלי איז גע'טובל'ט געווארן. דערפאר זענען דא געשעפטן וואס שיקן אהיים א מצוה-צעטיל מיטן קינד עדות צו זאגן אז די כלי איז גע'טובל'ט געווארן.
-
- שר מאה
- תגובות: 185
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm
-
- שר מאה
- תגובות: 203
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 28, 2011 4:01 pm
- לאקאציע: חופק"ק כעלעם ד'אמעריקא יצ"ו
-
- שר מאה
- תגובות: 203
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 28, 2011 4:01 pm
- לאקאציע: חופק"ק כעלעם ד'אמעריקא יצ"ו
גראדע איז דא א צווייטע פראבלעם מיט א קטן ביי טבילת כלים. הגם להלכה מעג א קטן טובל'ן כלים אזוי לאנג ווי איך האב אן עדות פון גדול, איז אבער די מעשה אז להלכה טאר מען נישט אנכאפן א כלי בהידוק בשעת טבילה (פונקטליך וויאזוי יא, דאס איז שוין א מחלוקה פונעם ש"ך און טו"ז. לויטן טו"ז איז גענוג אז מען מאכט זיך נאס די הענט מיט מקווה וואסער פאר מען כאפט אן די כלי, און מען האלט די כלי נישט שטארק בהידוק. דער ש"ך איז מער מחמיר, לדבריו איז נאר מעגליך אדער צו טובל'ן די כלי אין אן אנדערע כלי ווי למשל א בעסקיט, אדער איבערגעבן די כלי אונטערן וואסער פון איין האנט צו די אנדערע, אויך ברפיון קצת) און אז מ'שיקט א קטן טובל'ן כלים און דער געשעפטסמאן שטייט אין די אנדערע עק געשעפט, אפילו ער זעהט ווי דער קטן מאכט טבילת כלים ווייסט ער אבער נישט צי ער האט עס גע'טובל'ט כדין. און אויף דעם איז שוין דער קטן ווייטער נישט באגלייבט.
-
- שר מאה
- תגובות: 185
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm
-
- שר מאה
- תגובות: 185
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm
כעלעם'ר מגיד האט געשריבן:גראדע איז דא א צווייטע פראבלעם מיט א קטן ביי טבילת כלים. הגם להלכה מעג א קטן טובל'ן כלים אזוי לאנג ווי איך האב אן עדות פון גדול, איז אבער די מעשה אז להלכה טאר מען נישט אנכאפן א כלי בהידוק בשעת טבילה (פונקטליך וויאזוי יא, דאס איז שוין א מחלוקה פונעם ש"ך און טו"ז. לויטן טו"ז איז גענוג אז מען מאכט זיך נאס די הענט מיט מקווה וואסער פאר מען כאפט אן די כלי, און מען האלט די כלי נישט שטארק בהידוק. דער ש"ך איז מער מחמיר, לדבריו איז נאר מעגליך אדער צו טובל'ן די כלי אין אן אנדערע כלי ווי למשל א בעסקיט, אדער איבערגעבן די כלי אונטערן וואסער פון איין האנט צו די אנדערע, אויך ברפיון קצת) און אז מ'שיקט א קטן טובל'ן כלים און דער געשעפטסמאן שטייט אין די אנדערע עק געשעפט, אפילו ער זעהט ווי דער קטן מאכט טבילת כלים ווייסט ער אבער נישט צי ער האט עס גע'טובל'ט כדין. און אויף דעם איז שוין דער קטן ווייטער נישט באגלייבט.
אמת אבער די פראבלעם מיט די הלכה איז נאך אסאך גרעסער ווייל די מענטש וואס סטארס שטעלן אויף טובלן קענען אויך נישט די הלכה אדרבה פרעג די עולם ווער האט געוויסט די הלכה נאר מען דארף נישט איבער’דרייען די שטאט פאר דעים ווייל לויט די ט”ז איז די טבילה גיט און אפילו לשיטות הרמ”א והש”ך איז דא א סידור טהרה אז ס’איז נאר משום אתי לאחלופי און מ’וועט אזוי טובלן אפילו כשאחזו בחוזק
להערה בעלמא איר שרייבט אז אפילו ווען אויף די הענט איז דא מי מקוה דהיינו ער האט קודם איינגעטונקען די הענט אין מקוה און נישט ארויסגענומען איז נאר מותר ברפיון קצת כ’מיין אז ס’איז א טעות דאז שרי לכו”ע אפילו כלמהדק ידיו בחוזק להכלי
-
- שר מאה
- תגובות: 203
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 28, 2011 4:01 pm
- לאקאציע: חופק"ק כעלעם ד'אמעריקא יצ"ו
דורש ומבקש האט געשריבן:כעלעם'ר מגיד האט געשריבן:גראדע איז דא א צווייטע פראבלעם מיט א קטן ביי טבילת כלים. הגם להלכה מעג א קטן טובל'ן כלים אזוי לאנג ווי איך האב אן עדות פון גדול, איז אבער די מעשה אז להלכה טאר מען נישט אנכאפן א כלי בהידוק בשעת טבילה (פונקטליך וויאזוי יא, דאס איז שוין א מחלוקה פונעם ש"ך און טו"ז. לויטן טו"ז איז גענוג אז מען מאכט זיך נאס די הענט מיט מקווה וואסער פאר מען כאפט אן די כלי, און מען האלט די כלי נישט שטארק בהידוק. דער ש"ך איז מער מחמיר, לדבריו איז נאר מעגליך אדער צו טובל'ן די כלי אין אן אנדערע כלי ווי למשל א בעסקיט, אדער איבערגעבן די כלי אונטערן וואסער פון איין האנט צו די אנדערע, אויך ברפיון קצת) און אז מ'שיקט א קטן טובל'ן כלים און דער געשעפטסמאן שטייט אין די אנדערע עק געשעפט, אפילו ער זעהט ווי דער קטן מאכט טבילת כלים ווייסט ער אבער נישט צי ער האט עס גע'טובל'ט כדין. און אויף דעם איז שוין דער קטן ווייטער נישט באגלייבט.
אמת אבער די פראבלעם מיט די הלכה איז נאך אסאך גרעסער ווייל די מענטש וואס סטארס שטעלן אויף טובלן קענען אויך נישט די הלכה אדרבה פרעג די עולם ווער האט געוויסט די הלכה נאר מען דארף נישט איבער’דרייען די שטאט פאר דעים ווייל לויט די ט”ז איז די טבילה גיט און אפילו לשיטות הרמ”א והש”ך איז דא א סידור טהרה אז ס’איז נאר משום אתי לאחלופי און מ’וועט אזוי טובלן אפילו כשאחזו בחוזק
להערה בעלמא איר שרייבט אז אפילו ווען אויף די הענט איז דא מי מקוה דהיינו ער האט קודם איינגעטונקען די הענט אין מקוה און נישט ארויסגענומען איז נאר מותר ברפיון קצת כ’מיין אז ס’איז א טעות דאז שרי לכו”ע אפילו כלמהדק ידיו בחוזק להכלי
לפי הטו"ז טאר אויך נישט זיין בהידוק, ס'איז א משנה מפורשת באין חולק. די מחלוקה איז נאר צי מ'זאל חושש זיין אויף שמא לא ירפה.
לויטן ש"ך העלפט נישט מלכלך זיין ידיו אפילו במי מקווה, דלא כהרמ"א (דער טו"ז איז מתיר אפילו מים תלושים).
מהדק זיין איז א חציצה אפילו מיט נאסע הענט, אזוי שרייבט דער טו"ז. ער איז נאר מתיר אנצוכאפן בהידוק גמור ווען מ'טוט די עצה פון איבערגעבן די כלי אונטערן וואסער פון איין האנט צום צווייטן.
עכ"פ, סתם טובל'ן א כלי אן וויסן ווי אזוי איז קרוב לוודאי אז די כלי איז בכלל נישט גע'טובל'ט (טבילת כלים איז מדאורייתא). אז מ'שיקט א קטן טובל'ן כלים, אפילו ס'איז דא א גדול וואס שיקט אהיים א צעטיל אז ער האט געזעהן דאס קינד טובל'ן די כלי מיינט עס נישט קיין סאך, און דער קטן האט דאך נישט קיין נאמנות צו זאגן "וויאזוי" ער האט דאס גע'טובל'ט. א גדול ווידער קען מען איבערפרעגן לאחר המעשה צי ער ווייסט פון די חששות פון חציצה. אויב האט ער געוואוסט בשעת טבילה איז ער נאמן אז ער האט זיכער געטון כדין. אויב ווערט ער הערשט יעצט געוואר דערפון אבער ער זאגט כך וכך עשיתי, דאס גייט שוין אריין אין די סוגיא פון מילתא דלא רמיא לאחר המעשה.
-
- שר מאה
- תגובות: 185
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm
-
- שר מאה
- תגובות: 203
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 28, 2011 4:01 pm
- לאקאציע: חופק"ק כעלעם ד'אמעריקא יצ"ו
-
- שר מאה
- תגובות: 185
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
-
- שר מאה
- תגובות: 203
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 28, 2011 4:01 pm
- לאקאציע: חופק"ק כעלעם ד'אמעריקא יצ"ו
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
farshlufen האט געשריבן:ניתי ספר ונחזה
בזכרוני אז ס'אויך פארהאן דער שמועס אין פרק יש מעלין און מקוואות אויף "מפני שהמים מקדמין".
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
-
- שר מאה
- תגובות: 185
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm
דורש ומבקש האט געשריבן:כעלעם'ר מגיד האט געשריבן:דורש ומבקש האט געשריבן:כלי שלא טבלו עדיין ...(אסור להחזיקו בביתו)
פון וואו נעמט איר דאס?
איך געדענק קלאר אז כ’האב געזעהן אזא שיטה און איך האב עס איינגערינגעלט ווייל לפי ידיעתי איז עס אנגענומען להלכה
נאר דא אין דאשע האב איך נישט די ספרים נאכצוקוקען
אפשר אין בדי השלחן
ועתה מצאתי המקור, כן הוא בים של שלמה פרק ד׳ דביצה סימן י״ט וכן ס״ל הפמ״ג באו״ח סימן שכ״ג משבצות אות ה׳ עיי״ש
-
- שר מאה
- תגובות: 185
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14264
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
די שאלה איז נישט אויף פלעסטיק נאר אויף די אייזן וואס הייצט אויף די הייס וואסער.
Keurig machine, Does not require tevilah if it
will break if toveled, otherwise requires
tevilah with abrocha
www.star-k.org
אגב אריין אין טבילת כלים אשכול
Keurig machine, Does not require tevilah if it
will break if toveled, otherwise requires
tevilah with abrocha
www.star-k.org
אגב אריין אין טבילת כלים אשכול
שוש אשיש בה', תגל נפשי באלקי! (ישעיה סא)