קושיות והערות על שיעור היום - פרק ערבי פסחים

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
שמעלקא טויב
שר חמשת אלפים
תגובות: 5326
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!

תגובהדורך שמעלקא טויב » מאנטאג סעפטעמבער 22, 2014 3:55 pm

להתחדד האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:קו: א"ר ברונא אמר רב הנוטל ידיו לא יקדש. דער קשב"ם לערנט משום הפסק (עי' טור וב"י ושו"ע סי' רע"א סי"ב דלא פירשו כן) וכתב הרשב"ם "אלא אחר יקדש והוא יצא יד"ח בשמיעה -ושתיה- דאין כאן הסח הדעת"

מיינט דער רשב"ם אז ער זאל נאך טרינקען פאר די המוציא און עס איז נעשט קיין הפסק צווישן די נטילה און המוציא, אדער ער זאל טרינקען נאך א כזית פת און וואס טוט זיך מיט א הפסק צווישן קידוש און די שתיה?


מען איז יוצא קידוש אן טרינקען אויך


קידוש איז מען יוצא על הפת אויך, וואס מילער זאגט אז פון רשב"ם איז משמע אז מ'דארף טרינקן כדי יוצא צו זיין קידוש, המקדש צריך שיטעום, איז די שאלה צו ס'איז נישט קיין הפסק פאר נט"י.
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
shmelketaub@gmail.com

ביבער היט
שר חמש מאות
תגובות: 616
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 01, 2014 12:15 pm

תגובהדורך ביבער היט » מאנטאג סעפטעמבער 22, 2014 4:14 pm

קען זיין עס איז א צורך סעודה


+++
עס איז דא א שיינע תשובה אין דברי יואל סימן ט"ו או"ח אויף דעם דף ק"ו בנוגע פון ווי עס לערנט זיך די דין פון קידוש, עס איז א שיינע תשובה ווי די רבי איז מבאר פארוואס ער שרייבט נישט קיין דאטום אויף בריווען

להתחדד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 284
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 08, 2014 12:08 pm

תגובהדורך להתחדד » מאנטאג סעפטעמבער 22, 2014 10:06 pm

מיללער האט געשריבן:
להתחדד האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:קו: א"ר ברונא אמר רב הנוטל ידיו לא יקדש. דער קשב"ם לערנט משום הפסק (עי' טור וב"י ושו"ע סי' רע"א סי"ב דלא פירשו כן) וכתב הרשב"ם "אלא אחר יקדש והוא יצא יד"ח בשמיעה -ושתיה- דאין כאן הסח הדעת"

מיינט דער רשב"ם אז ער זאל נאך טרינקען פאר די המוציא און עס איז נעשט קיין הפסק צווישן די נטילה און המוציא, אדער ער זאל טרינקען נאך א כזית פת און וואס טוט זיך מיט א הפסק צווישן קידוש און די שתיה?


מען איז יוצא קידוש אן טרינקען אויך

אבער דער רשב"ם זאגט דאך שתיה, קוק איבער


אין רשב״ם זעט אויס ער איז יוצא פין שמיעה ושתיה פין די מקדש
ער דראף בכלל נישט טרינקען

עפל-בוים
שר העשר
תגובות: 32
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 17, 2014 11:38 pm

תגובהדורך עפל-בוים » מאנטאג סעפטעמבער 22, 2014 10:14 pm

ריכטיג. דער עיקר איז אז איינער זאל טרינקען. אזוי ווי רשבם ברענגט צו פון מס׳ עירובין לגבי יו״כ.

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25556
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » דינסטאג סעפטעמבער 23, 2014 10:59 am

להתחדד האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:
להתחדד האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:קו: א"ר ברונא אמר רב הנוטל ידיו לא יקדש. דער קשב"ם לערנט משום הפסק (עי' טור וב"י ושו"ע סי' רע"א סי"ב דלא פירשו כן) וכתב הרשב"ם "אלא אחר יקדש והוא יצא יד"ח בשמיעה -ושתיה- דאין כאן הסח הדעת"

מיינט דער רשב"ם אז ער זאל נאך טרינקען פאר די המוציא און עס איז נעשט קיין הפסק צווישן די נטילה און המוציא, אדער ער זאל טרינקען נאך א כזית פת און וואס טוט זיך מיט א הפסק צווישן קידוש און די שתיה?


מען איז יוצא קידוש אן טרינקען אויך

אבער דער רשב"ם זאגט דאך שתיה, קוק איבער


אין רשב״ם זעט אויס ער איז יוצא פין שמיעה ושתיה פין די מקדש
ער דראף בכלל נישט טרינקען

קען זיין אז דאס מיינט דער רשב"ם אבער אויסזען זעהט עס זיכער נישט אזוי אויס. רעדט מען דערוועגן אין די מפרשים און פוסקים?

להתחדד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 284
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 08, 2014 12:08 pm

תגובהדורך להתחדד » דינסטאג סעפטעמבער 23, 2014 8:06 pm

פארוואס נישט? איך מיין אז עס זעט אזוי אויס
איך האב נישט געקיקט אויב מען רעדט ארום פין דעם

yahoo
שר חמישים ומאתים
תגובות: 253
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 07, 2014 3:35 pm

תגובהדורך yahoo » דינסטאג סעפטעמבער 30, 2014 3:03 pm

דף ק"ז. אינעם רשב"ם ד"ה שמעת מינה תלת, זאגט ער (די צווייטע תירוץ) אז פארדעם רעכנט ער נישט אויס די פערדע זאף אז מ'קען מאכן הבדלה אויף חמר מדינה. ווייל סאיז א מילתא דפשיטא אז אויב ס'נישט דא עפעס אנדערש זאל ער נוצען חמר מדינה.

איך פארשטיי נישט פארוואס ס'איז אזא מילתא דפשיטא, די גמרא זאגט דאך גראד נאכדעם אז ס'דא כמה אמוראים וואס האלטען אז מען טאר נישט מאכן קיין הבדלה אויף חמר מדינה, און בפשטות וויאזוי ס'קוקט אויס אין רשב"ם האלטען זיי אזוי אפי' ס'נישט דא עפעס אנדערש.

yahoo
שר חמישים ומאתים
תגובות: 253
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 07, 2014 3:35 pm

תגובהדורך yahoo » דינסטאג סעפטעמבער 30, 2014 4:57 pm

דף קג: די גמרא פארציילט דארט וואס איז פארגעקומען מוצ"ש ווען רב יעקב בר אבא איז געווען ביי רבא, האט ער אים געפרעגט פארוואס ער צונדט אן די אבוקה, ענטפערט רבא אז די שמש האט עס געטאן מדעתיה דנפשיה, זאגט רב יעקב אי לא שמיע לי מיניה דמר לא הוה עביד, א"ל לא סבר לה מר אבוקה להבדלה מצוה מן המובחר.

פארוואס האט אים נישט רבא תיכף גענטפערט די ריכטיגע תירוץ אז אבוקה איז מצוה מן המובחר, פארוואס האט ער אים קודם מדחה געווען אז די שמש האט עס געטאן מדעתא דנפשי'?

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25556
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מיטוואך אוקטובער 15, 2014 1:34 pm

שפירט זיך זייער גוט צו לערנען בעצם ימי חג הסוכות די ווערטער פון חז"ל אויף דף קיז. "אפשר ישראל שחטו את פסחיהן ונטלו לולביהן ולא אמרו שירה?" אבער וואס האט נטילת לולב מיט שירה? ממילא שחיטת הפסח איז דאך א זכר צו יציאת מצרים און ווי דער רשב"ם זאגט "דכתיב ביה בצאת ישראל ממצרים הים ראה וינוס" אבער ווי שטייט אז לולב האט עפעס מיט שירה והלל?

ביבער היט
שר חמש מאות
תגובות: 616
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 01, 2014 12:15 pm

תגובהדורך ביבער היט » זונטאג אוקטובער 19, 2014 7:25 am

ווי קען מען דען שאקלען די נענועים אן די פסוקי הלל פון הודו לד' און אנא ד'

עס איז טאקע א חידוש לפי זה אז די סוכות'דיגער הלל איז א לולב'דיגער און נישט א אלגעמיינער יום טוב דיגער הלל

לולי תורתך שעשועי
שר העשר
תגובות: 39
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 13, 2014 6:49 pm

תגובהדורך לולי תורתך שעשועי » זונטאג אוקטובער 19, 2014 5:06 pm

מיללער האט געשריבן:שפירט זיך זייער גוט צו לערנען בעצם ימי חג הסוכות די ווערטער פון חז"ל אויף דף קיז. "אפשר ישראל שחטו את פסחיהן ונטלו לולביהן ולא אמרו שירה?" אבער וואס האט נטילת לולב מיט שירה? ממילא שחיטת הפסח איז דאך א זכר צו יציאת מצרים און ווי דער רשב"ם זאגט "דכתיב ביה בצאת ישראל ממצרים הים ראה וינוס" אבער ווי שטייט אז לולב האט עפעס מיט שירה והלל?


אולי י"ל עפי"ד הזרע קודש שבנ"י אחזו את הד' מינים בידם בעת שעברו את הים.

[כ"ק אדמו"ר שליט"א האט דערמאנט דעם זרע קודש נעכטן ביי נעילת החג\סיום מס' פסחים]


צוריק צו “תורתך שעשועי”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט