קושיות והערות על שיעור היום - פרק ואלו דברים

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

פארצייטישער יוד
שר חמש מאות
תגובות: 542
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 12, 2013 2:24 pm

קושיות והערות על שיעור היום - פרק ואלו דברים

תגובהדורך פארצייטישער יוד » זונטאג יולי 13, 2014 1:15 pm

אויף דף ס''ו ברענגט די גמרא די מעשה מיט די בני בתירא ווי זיי האבען פארגעסן די הלכה וויאזוי מען איז זיך נוהג בער''פ שחל בשבת בנוגע מקריב זיין דעם קרבן פסח, און הילל איז דאן געווען דארט און ער האט יא געדענקט די דין וואס צוליב דעם האט מען אים מכתיר געווען פאר נשיא

בפשטות פון די גמ' זעהט אויס אז עס איז געווען עפעס א חשבון מן השמים וויאזוי הילל זאל צוקומען צו זיין נשיאות, ווייל אויווען אויף איז שווער צו פארשטיין וויאזוי אזא פשוט'ע דין וואס מאכט זיך פון צייט צו צייט זאל עפעס פלוצלינג פארגעסן ווערן, אינטערסאנט איז נאר אז הילל האט זיי דערויף שטארק מוסר געזאגט אויף זייער עצלות פאר'ן נישט משמש זיין די גדולי ישראל, די פלא איז אז אויב איז דא געווען עפעס א חשבון אז הילל האט געברויכט ווערן נשיא נו ווי קומט זיי יעצט צו מוסר'ן? קען זיין דערפאר טאקע האט הילל נישט געקענט שפעטער ענטפער'ן בנוגע די סכין צו מען מעג עס ברענגען און האט עס געלאזט אויף די אידען שאם אינם נביאים בני נביאים הם

הנלענ''ד כתבתי.

איך געדענק אז די בני בתירא ווערן גאר שטארק אויסגערימט דערויף אויף זייער אראפלייגען זייער כתר הנהגה פאר הילל און עס ווערן אויסגערעכנט עטליכע אין די דרגא וואס האבען געטון אזאנס גלייכען, און די בני בתירא ווערן די מערסטע אויסגעלויבט פון אלע.
-פנימי- בלתי מוגה כלל

פארצייטישער יוד
שר חמש מאות
תגובות: 542
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 12, 2013 2:24 pm

תגובהדורך פארצייטישער יוד » מאנטאג יולי 14, 2014 10:58 am

תוס' בדף ס''ו מיטשעט זיך מיט דעם פארוואס יעדער האט באזינדער געברענגט דעם סכין לשחיטת הפסח אמער עס ברויך דאך זיין א כלי שרת, עי' בשו''ת מנחת יצחק חלק ז' סימנים כ''ח וכ''ט זייער א שיינע אריכות איבער די סוגיא, און איז אויך מבאר אויף וואס מען האט געמאכט אנדערש ביי די קרבן פסח אז יעדער האט געברענגט דעם סכין פאר'ן שחיטה, וואס מען געפינט נישט ערגעץ אנדערש.

איך האב געקלערט אז מעגליך איז פשוט מחמת די גרויסע געיעג וואס איז געווען ביים שחית הפסח לייכטער געווען אז דער שוחט ברויך זיך נישט עקסטער אפגעבן מיטן שטעלן דעם חלף און יעדער האט געברענגט א גרייטער חלף הכשר לשחיטה.
-פנימי- בלתי מוגה כלל

פארצייטישער יוד
שר חמש מאות
תגובות: 542
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 12, 2013 2:24 pm

תגובהדורך פארצייטישער יוד » מאנטאג יולי 21, 2014 11:33 am

דער מהרש''א אויף דף ס''ו טייטשט אנדערש ווי מיר טייטשען געווענליך דעם ''הנח להם לישראל אם אינם נביאים בני נביאים הם'' מיר זענען געוואוינט צו טייטשען אז עס איז עפעס א העכערע כח וואס וועט שוין זאגען פאר די אידן וויאזוי מען ברויך צו טון.


......

אויף ע''ב ברענגט די גמרא די מקור פון משה רבינו ווי ער האט זיך גערעגט אויף די פקודי החיל ונתעלמה ממנו הלכה, ועי' במהרש''א אז באמת איז דריי מאל אזאנס געשעהן ביי משה רבינו נאר ביי די פאל איז עס 'מפורש אין פסוק, עס איז מעגליך (בדרך אגדה) אז היות דא ביי מדין איז דאך געווען א מעשה קנאות פון אויסראטען די מחטיאים דערפאר ברויך די קפידות און כעס מער א פארזיכטיגקייט,
ווי מען זעהט אז די סאטמאר רבי זצ''ל האט דערויף מורא'דיג אכטונג געגעבן ביי זיינע פעולות.
-פנימי- בלתי מוגה כלל

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25644
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » דינסטאג יולי 22, 2014 8:51 am

פארצייטישער יוד האט געשריבן:אויף דף ס''ו ברענגט די גמרא די מעשה מיט די בני בתירא ווי זיי האבען פארגעסן די הלכה וויאזוי מען איז זיך נוהג בער''פ שחל בשבת בנוגע מקריב זיין דעם קרבן פסח, און הילל איז דאן געווען דארט און ער האט יא געדענקט די דין וואס צוליב דעם האט מען אים מכתיר געווען פאר נשיא

בפשטות פון די גמ' זעהט אויס אז עס איז געווען עפעס א חשבון מן השמים וויאזוי הילל זאל צוקומען צו זיין נשיאות, ווייל אויווען אויף איז שווער צו פארשטיין וויאזוי אזא פשוט'ע דין וואס מאכט זיך פון צייט צו צייט זאל עפעס פלוצלינג פארגעסן ווערן, אינטערסאנט איז נאר אז הילל האט זיי דערויף שטארק מוסר געזאגט אויף זייער עצלות פאר'ן נישט משמש זיין די גדולי ישראל, די פלא איז אז אויב איז דא געווען עפעס א חשבון אז הילל האט געברויכט ווערן נשיא נו ווי קומט זיי יעצט צו מוסר'ן? קען זיין דערפאר טאקע האט הילל נישט געקענט שפעטער ענטפער'ן בנוגע די סכין צו מען מעג עס ברענגען און האט עס געלאזט אויף די אידען שאם אינם נביאים בני נביאים הם

הנלענ''ד כתבתי.

איך געדענק אז די בני בתירא ווערן גאר שטארק אויסגערימט דערויף אויף זייער אראפלייגען זייער כתר הנהגה פאר הילל און עס ווערן אויסגערעכנט עטליכע אין די דרגא וואס האבען געטון אזאנס גלייכען, און די בני בתירא ווערן די מערסטע אויסגעלויבט פון אלע.



א. דער ירושלמי פרעגט "והלא אי אפשר לב' שבועות שלא יחול י"ד בשבת? אלא כדי ליתן גדולה להלל

ב. די גמרא אויף ע"ב זאגט אז דאס פארגעסן די הלכה פון הבאת הסכין איז געווען אן עונש אויף יוהרא.

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25644
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » דינסטאג יולי 22, 2014 10:18 pm

בדף סח.

להתנא דתני קמיה דר"י בר אבדימי שילוח בע"ק חוץ למחנה לויה מדכתיה ויצא אל מחוץ למחנה לא יבא אל תוך המחנה, מה יעשה עם "וכל זב"? שדרשינן לעיל לרבות בע"ק?

פארצייטישער יוד
שר חמש מאות
תגובות: 542
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 12, 2013 2:24 pm

תגובהדורך פארצייטישער יוד » מיטוואך יולי 23, 2014 11:22 am

ס''ח ע''ב

א פלא פון א גמרא פאר חביבה מצוה בשעתה איז מען דוחה את השבת הגם ביינאכט קען מען נאך מקיים זיין די מצוה
קומט אויס לפי''ז שניידען א יבלת וכו' וואס די מצוה ווערט נדחה איז אסור לחלל את השבת ווייל די האסט געקענט בזמנו ערב שבת עס טון, משא''כ א מצוה בשעתה הגם די מצוה ווערט נישט נדחה ווייל מוצאי שבת קענסט עס אויך טון, איז דאך מחמת די חביבות פון טון בזמנו איז עס דוחה שבת
מען דארף מיר ווערן צייטליכע מענטשען.


אין די גמ' ווערט מב' די מחלוקת רבי אליעזר ורבי יהושע אז עס איז תלוי אין די מח' צו שמחת יו''ט רשות אדער מצוה, וואס איינער לערנט חלקהו חציו לד' וחציו לכם און דער אנדערע מ''ד האלט או כולו לד'..
אין ס' רמ''ב איז דא א מחלוקת אין די פוסקים צו חלקהו מיינט ממש הלאב אוןהאלב אדער נאר א חלק טאג איז גענוג צו קובע זיין לד' אדער לכם.
-פנימי- בלתי מוגה כלל

אוועטאר
שמעלקא טויב
שר חמשת אלפים
תגובות: 5327
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!

תגובהדורך שמעלקא טויב » מיטוואך יולי 23, 2014 1:36 pm

מיללער האט געשריבן:בדף סח.

להתנא דתני קמיה דר"י בר אבדימי שילוח בע"ק חוץ למחנה לויה מדכתיה ויצא אל מחוץ למחנה לא יבא אל תוך המחנה, מה יעשה עם "וכל זב"? שדרשינן לעיל לרבות בע"ק?


אולי י"ל איידי דכתוב וכל טמא כתב וכל זב, די זאך איז נאר מ'זאגט עס שוין אויף כל צרוע
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
shmelketaub@gmail.com

אוועטאר
שמעלקא טויב
שר חמשת אלפים
תגובות: 5327
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!

תגובהדורך שמעלקא טויב » מיטוואך יולי 23, 2014 1:37 pm

ספר בני בתירא מעשה ידי אומן ר' שמואל שלמה טעלער פון קר"י
צוגעלייגטע
ספר בני בתירא.pdf
(185.82 KiB) דאונלאודעד 120 מאל
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
shmelketaub@gmail.com

פארצייטישער יוד
שר חמש מאות
תגובות: 542
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 12, 2013 2:24 pm

תגובהדורך פארצייטישער יוד » דאנארשטאג יולי 24, 2014 10:53 am

מיללער האט געשריבן:בדף סח.

להתנא דתני קמיה דר"י בר אבדימי שילוח בע"ק חוץ למחנה לויה מדכתיה ויצא אל מחוץ למחנה לא יבא אל תוך המחנה, מה יעשה עם "וכל זב"? שדרשינן לעיל לרבות בע"ק?

הרב מיללער מען זעט בכלליות דיין צוטרעפן אלס צום רש''ש
קוק אריין די רש''ש לעיל ס''ז ע''ב שטעלט זיך אויף די רש''י ובע''ק לרבות אויף וואס מען דארף נאך א היקש איינמאל מען האט שוין א וכל לרבות בע''ק
דער רש''ש זאגט אז די ריבוי פון בע''ק איז נישט גענוג.
-פנימי- בלתי מוגה כלל

פארצייטישער יוד
שר חמש מאות
תגובות: 542
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 12, 2013 2:24 pm

תגובהדורך פארצייטישער יוד » דאנארשטאג יולי 24, 2014 11:20 am

שמעלקא טויב האט געשריבן:ספר בני בתירא מעשה ידי אומן ר' שמואל שלמה טעלער פון קר"י

יישר כח רב שמעלקא עס איז א הערליכע ארבעט, ווי קעמען באקריגען דעם גאנצען בוך?
-פנימי- בלתי מוגה כלל

אוועטאר
ענדע צדיק!
שר חמשת אלפים
תגובות: 5539
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 17, 2013 4:44 pm
פארבינד זיך:

תגובהדורך ענדע צדיק! » דאנארשטאג יולי 24, 2014 11:36 am

פארצייטישער יוד האט געשריבן:
שמעלקא טויב האט געשריבן:ספר בני בתירא מעשה ידי אומן ר' שמואל שלמה טעלער פון קר"י

יישר כח רב שמעלקא עס איז א הערליכע ארבעט, ווי קעמען באקריגען דעם גאנצען בוך?

ס'נאך פנימי בלתי מוגה
צ' כפופה וץ' פשוטה... היינו נאמן כפוף נאמן פשוט. וברש"י: נאמן כפוף - אדם כשר צריך להיות כפוף ועניו וסופו להיות פשוט וזקוף לעולם הבא: (שבת קד.)
בלאג - מיינע ארכיוון

פארצייטישער יוד
שר חמש מאות
תגובות: 542
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 12, 2013 2:24 pm

תגובהדורך פארצייטישער יוד » דאנארשטאג יולי 24, 2014 12:22 pm

פארצייטישער יוד האט געשריבן:ס''ח ע''ב

א פלא פון א גמרא פאר חביבה מצוה בשעתה איז מען דוחה את השבת הגם ביינאכט קען מען נאך מקיים זיין די מצוה
.


יעצט געזען דעם פנ''י ביי די סוגיא פון די בני בתירא ווי ער לערנט אז דאס איז קלאר אז נישט די פשטותדיגער דין פון פסח דוחה את השבת האבען די בני בתירה פארגעסן זיי האבען נאר נישט געוויסט ווי ווייט מען איז דוחה למשל אזא סארט זאך ווי חביבה מצוה בשעתה וכדו' זיי האבען געהאלטן אז די צליית הקרבן און די גאנצע עבודה פון מקטיר זיין איז נישט קיין צורך צו טון בעצם יום השבת
אבער דאס אז די שחיטת הקרבן איז דוחה את השבת איז ברור אז זיי האבען געוויסט עיי'''ש
לעצט פאראכטן דורך פארצייטישער יוד אום מאנטאג יולי 28, 2014 11:44 am, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
-פנימי- בלתי מוגה כלל

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25644
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » זונטאג יולי 27, 2014 8:55 pm

פארצייטישער יוד האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:בדף סח.

להתנא דתני קמיה דר"י בר אבדימי שילוח בע"ק חוץ למחנה לויה מדכתיה ויצא אל מחוץ למחנה לא יבא אל תוך המחנה, מה יעשה עם "וכל זב"? שדרשינן לעיל לרבות בע"ק?

הרב מיללער מען זעט בכלליות דיין צוטרעפן אלס צום רש''ש
קוק אריין די רש''ש לעיל ס''ז ע''ב שטעלט זיך אויף די רש''י ובע''ק לרבות אויף וואס מען דארף נאך א היקש איינמאל מען האט שוין א וכל לרבות בע''ק
דער רש''ש זאגט אז די ריבוי פון בע''ק איז נישט גענוג.


דער רש"ש רעדט נישט פון מיין הערה, נאר פון א רש"י דארט וואס איז מחדש א "היקש" בע"ק צו זב.

איר ווילט זאגן אן אייגענע זאך עפ"י דרכו של הרש"ש אז דער ר"י בר אבדימי וויל דאס צולייגן אנשטאט א היקש האט ער א באזונדערע לימוד, בדרך מילתא דאתיא בהקישא טרח וכתב לה קרא.

נישט שלעכט, יישר כח פארצייטישער!

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25644
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » זונטאג יולי 27, 2014 10:28 pm

פארצייטישער יוד האט געשריבן:תוס' בדף ס''ו מיטשעט זיך מיט דעם פארוואס יעדער האט באזינדער געברענגט דעם סכין לשחיטת הפסח אמער עס ברויך דאך זיין א כלי שרת, עי' בשו''ת מנחת יצחק חלק ז' סימנים כ''ח וכ''ט זייער א שיינע אריכות איבער די סוגיא, און איז אויך מבאר אויף וואס מען האט געמאכט אנדערש ביי די קרבן פסח אז יעדער האט געברענגט דעם סכין פאר'ן שחיטה, וואס מען געפינט נישט ערגעץ אנדערש.

איך האב געקלערט אז מעגליך איז פשוט מחמת די גרויסע געיעג וואס איז געווען ביים שחית הפסח לייכטער געווען אז דער שוחט ברויך זיך נישט עקסטער אפגעבן מיטן שטעלן דעם חלף און יעדער האט געברענגט א גרייטער חלף הכשר לשחיטה.



יישר כח פאר די מראה מקום.

דער מנח"י ברענגט א תשו' חת"ס יו"ד קי"ד אז די סיבה איז געווען ווייל אויב וועט מען נוצן חלפים פון איין קרבן פסח צום צווייטן וועט זיין א בליעה פון שלא למניו!

עפל-בוים
שר העשר
תגובות: 32
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 17, 2014 11:38 pm

תגובהדורך עפל-בוים » זונטאג יולי 27, 2014 11:37 pm

בליעת דם? מ׳עסט דאך נישט דאס בלוט? סגייט ארויס ביים בראטן, ניין?

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25644
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מאנטאג יולי 28, 2014 6:45 am

עפל-בוים האט געשריבן:בליעת דם? מ׳עסט דאך נישט דאס בלוט? סגייט ארויס ביים בראטן, ניין?

בליעת בשר, די פלייש ביי די שחיטה איז רותח און די מעסער איז בולע דערפון און דערנאך פולט אין די אנדערע בהמה.

פארצייטישער יוד
שר חמש מאות
תגובות: 542
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 12, 2013 2:24 pm

תגובהדורך פארצייטישער יוד » מאנטאג יולי 28, 2014 11:38 am

מיללער האט געשריבן:
פארצייטישער יוד האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:בדף סח.

להתנא דתני קמיה דר"י בר אבדימי שילוח בע"ק חוץ למחנה לויה מדכתיה ויצא אל מחוץ למחנה לא יבא אל תוך המחנה, מה יעשה עם "וכל זב"? שדרשינן לעיל לרבות בע"ק?

הרב מיללער מען זעט בכלליות דיין צוטרעפן אלס צום רש''ש
קוק אריין די רש''ש לעיל ס''ז ע''ב שטעלט זיך אויף די רש''י ובע''ק לרבות אויף וואס מען דארף נאך א היקש איינמאל מען האט שוין א וכל לרבות בע''ק
דער רש''ש זאגט אז די ריבוי פון בע''ק איז נישט גענוג.


דער רש"ש רעדט נישט פון מיין הערה, נאר פון א רש"י דארט וואס איז מחדש א "היקש" בע"ק צו זב.

איר ווילט זאגן אן אייגענע זאך עפ"י דרכו של הרש"ש אז דער ר"י בר אבדימי וויל דאס צולייגן אנשטאט א היקש האט ער א באזונדערע לימוד, בדרך מילתא דאתיא בהקישא טרח וכתב לה קרא.

נישט שלעכט, יישר כח פארצייטישער!

מיללער דאס האב איך דיר געוואלט מציין זיין אז די ביסט נישט די ערשטער מעורר צו זיין אז מען איז נישט צופרידן בלויז פון די ריבוי וכל, מען זעט אז מען האט נאך געברויכט ניצען א היקש נאכן וכל, נו אויב אזויאיז נישט שווער אויף דער ר''י בר אבדימי פארוואס ער האט זיך נישט באגנוגט מיטן ריבוי

ברוך שכוונת צו מיין כוונה מיטן מציין זיין די מראה מקום צום רש''ש
-פנימי- בלתי מוגה כלל

פארצייטישער יוד
שר חמש מאות
תגובות: 542
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 12, 2013 2:24 pm

תגובהדורך פארצייטישער יוד » מאנטאג יולי 28, 2014 11:41 am

מיללער האט געשריבן:
עפל-בוים האט געשריבן:בליעת דם? מ׳עסט דאך נישט דאס בלוט? סגייט ארויס ביים בראטן, ניין?

בליעת בשר, די פלייש ביי די שחיטה איז רותח און די מעסער איז בולע דערפון און דערנאך פולט אין די אנדערע בהמה.

אינטערסאנט אז נאך א יאר איז נאך דא אויף דעם א חשש אז מען וועט עסן א טעם שנפגם.
-פנימי- בלתי מוגה כלל

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25644
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מאנטאג יולי 28, 2014 12:55 pm

פארצייטישער יוד האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:
עפל-בוים האט געשריבן:בליעת דם? מ׳עסט דאך נישט דאס בלוט? סגייט ארויס ביים בראטן, ניין?

בליעת בשר, די פלייש ביי די שחיטה איז רותח און די מעסער איז בולע דערפון און דערנאך פולט אין די אנדערע בהמה.

אינטערסאנט אז נאך א יאר איז נאך דא אויף דעם א חשש אז מען וועט עסן א טעם שנפגם.

פארוואס נאך א יאר? די רעדע איז אינעם זעלבן יאר צו נוצן דעם זעלבן חלף פאר מערערע פסחים.

דער חת"ס זאגט דארט אז לפי"ז איז אין ביהמ"ק געווען באזונדערע חלפים פאר קדשי קדשים און קדשים קלים וכדו', צו פארמיידן בליעות פון איינס צום צווייטן, עיי"ש בפנים עס איז צום סוף פון די תשובה.

פארצייטישער יוד
שר חמש מאות
תגובות: 542
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 12, 2013 2:24 pm

תגובהדורך פארצייטישער יוד » מאנטאג יולי 28, 2014 1:50 pm

דעמאלטס פארעכט דיין פריערדיגער תגובה ווי די סט מעתיק דעם שו''ת חת''ס אויף דעם נוסח פון איין יאר צום צווייטען
-פנימי- בלתי מוגה כלל

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25644
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מאנטאג יולי 28, 2014 1:51 pm

פארצייטישער יוד האט געשריבן:דעמאלטס פארעכט דיין פריערדיגער תגובה ווי די סט מעתיק דעם שו''ת חת''ס אויף דעם נוסח פון איין יאר צום צווייטען

נישט געשריבן פון איין "יאר" נאר פון איין "פסח" וואס מיינט פון איין "קרבן פסח" צום צווייטן, וועל צולייגן שלא יהא משתמע לתרי אנפין

אוועטאר
סאדע_באטל
שר האלף
תגובות: 1601
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 11, 2008 4:55 pm

תגובהדורך סאדע_באטל » מאנטאג יולי 28, 2014 2:59 pm

מיללער האט געשריבן:
עפל-בוים האט געשריבן:בליעת דם? מ׳עסט דאך נישט דאס בלוט? סגייט ארויס ביים בראטן, ניין?

בליעת בשר, די פלייש ביי די שחיטה איז רותח און די מעסער איז בולע דערפון און דערנאך פולט אין די אנדערע בהמה.

אויב איז די פלייש בשעת שחיטה גענוג רותח מבליע צו זיין, וויאזוי נוצט מען א מעסער פון א טריפה ונבילה אויף די נעקסטע בהמה?
אפשר באגרעניצט מען די צאל חתימות וואס איין ניק מעג האבן פער וואך?

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25644
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מאנטאג יולי 28, 2014 3:18 pm

סאדע_באטל האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:
עפל-בוים האט געשריבן:בליעת דם? מ׳עסט דאך נישט דאס בלוט? סגייט ארויס ביים בראטן, ניין?

בליעת בשר, די פלייש ביי די שחיטה איז רותח און די מעסער איז בולע דערפון און דערנאך פולט אין די אנדערע בהמה.

אויב איז די פלייש בשעת שחיטה גענוג רותח מבליע צו זיין, וויאזוי נוצט מען א מעסער פון א טריפה ונבילה אויף די נעקסטע בהמה?

בשטיפה ומריקה

אליבא דהילכתא ווייס איך נישט צו מ'נעמט עס טאקע אן

פארצייטישער יוד
שר חמש מאות
תגובות: 542
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 12, 2013 2:24 pm

תגובהדורך פארצייטישער יוד » מאנטאג יולי 28, 2014 3:25 pm

קוק אריין בהלכות שחיטה די הלכות וואס מען ברויך טון ווען א שוחט שעכט א טריפה און דערנאך דארף ער גיין צום נעקסטן ס'איז א שטיקעל פראצעדור
דענק איך נישט יעצט די פרטי הלכה
-פנימי- בלתי מוגה כלל

פארצייטישער יוד
שר חמש מאות
תגובות: 542
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 12, 2013 2:24 pm

תגובהדורך פארצייטישער יוד » מאנטאג יולי 28, 2014 5:10 pm

מיללער האט געשריבן:
פארצייטישער יוד האט געשריבן:דעמאלטס פארעכט דיין פריערדיגער תגובה ווי די סט מעתיק דעם שו''ת חת''ס אויף דעם נוסח פון איין יאר צום צווייטען

, וועל צולייגן שלא יהא משתמע לתרי אנפין

יישר כח
חזקה על חבר שאינו מוציא מתח''י.....
-פנימי- בלתי מוגה כלל


צוריק צו “תורתך שעשועי”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 6 געסט