ר' פנחס גלויבער אנאליזן אויף קול מבשר
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- נתן בן ופסי
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5513
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 04, 2019 8:34 am
- לאקאציע: מחנה ישראל
- אסדר לסעודתא
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 11191
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm
מיר מאכט נערוועז אז מ'זאגט נישט ביים אינהאלט קנעפל דער תוכן און נושא פונעם שמועס. לעיזער קרויס זאגט פון וואס ער רעדט, א שפאציר אין היכל הנגינה הערט מען געווענליך א דיסקריפציע וועמען מען הערט, יצחק קלאר ווייס און יואל פעלזן רעדן געווענליך פון טראמפ, הערשל פר"מ רעדט פון ביבי אדער קאטאר.... אבער ביי רגל אחת קען מען איין וואך רעדן פון טרערן, א וואך נאכדעם וויאזוי מ'מאכט א לוח און נאכדעם פון מיטל מזרח רעוואלציעס... נישט אלע נושאים אינטערעסירן מיר און ס'וואלט שיין געווען ווען אויפן 0 קנעפל וואלט מען געקענט הערן א שטיקל אינהאלט.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 480
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 16, 2015 5:56 am
- לאקאציע: אונטערן שאטן-ה' צלך
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 480
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 16, 2015 5:56 am
- לאקאציע: אונטערן שאטן-ה' צלך
- פרישוואסער
- שר האלף
- תגובות: 1876
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 10, 2016 12:14 pm
אסדר לסעודתא האט געשריבן:מיר מאכט נערוועז אז מ'זאגט נישט ביים אינהאלט קנעפל דער תוכן און נושא פונעם שמועס. לעיזער קרויס זאגט פון וואס ער רעדט, א שפאציר אין היכל הנגינה הערט מען געווענליך א דיסקריפציע וועמען מען הערט, יצחק קלאר ווייס און יואל פעלזן רעדן געווענליך פון טראמפ, הערשל פר"מ רעדט פון ביבי אדער קאטאר.... אבער ביי רגל אחת קען מען איין וואך רעדן פון טרערן, א וואך נאכדעם וויאזוי מ'מאכט א לוח און נאכדעם פון מיטל מזרח רעוואלציעס... נישט אלע נושאים אינטערעסירן מיר און ס'וואלט שיין געווען ווען אויפן 0 קנעפל וואלט מען געקענט הערן א שטיקל אינהאלט.
ריכטיג
- נתן בן ופסי
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5513
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 04, 2019 8:34 am
- לאקאציע: מחנה ישראל
ר' פנחס איז געמאכט געווארן צו אראפ לייגן פאקטען אין קראנטע מקורות אויף נייעסער ער איז נישט דא צו נעמען קיין צד (ער נעמט כמעט נישט קיין צד) פאר מיר איז דאס זייער געשמאק ענדליך איז דא א מענטש וואס רעדט קראנט און נעמט ארום א נושא פון אלע צדדים אין צומאל ברענגט ער א ראיה פון חז''ל אויכעט
אין לגבי דאס וואס ער זאגט נישט פארדעם וואס די נושא וועט זיין ,מיר שטערט עס נישט פונקט פארקערט יעדעס מאל א פרישע חידוש ''א סימבאל פון א מענשט אומר מעט ועושה הרבה'' מאכט נישט קיין לאנגע הקדמות talk to the point און ברכה והצלחה אין לייגט אראפ!!
אין לגבי דאס וואס ער זאגט נישט פארדעם וואס די נושא וועט זיין ,מיר שטערט עס נישט פונקט פארקערט יעדעס מאל א פרישע חידוש ''א סימבאל פון א מענשט אומר מעט ועושה הרבה'' מאכט נישט קיין לאנגע הקדמות talk to the point און ברכה והצלחה אין לייגט אראפ!!
ה' נָתַן וה' לָקָח, יְהִי שֵׁם ה' מְבֹרָךְ (איוב א, כא)
- פרישוואסער
- שר האלף
- תגובות: 1876
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 10, 2016 12:14 pm
נתן בן ופסי האט געשריבן:ר' פנחס איז געמאכט געווארן צו אראפ לייגן פאקטען אין קראנטע מקורות אויף נייעסער ער איז נישט דא צו נעמען קיין צד (ער נעמט כמעט נישט קיין צד) פאר מיר איז דאס זייער געשמאק ענדליך איז דא א מענטש וואס רעדט קראנט און נעמט ארום א נושא פון אלע צדדים אין צומאל ברענגט ער א ראיה פון חז''ל אויכעט
אין לגבי דאס וואס ער זאגט נישט פארדעם וואס די נושא וועט זיין ,מיר שטערט עס נישט פונקט פארקערט יעדעס מאל א פרישע חידוש ''א סימבאל פון א מענשט אומר מעט ועושה הרבה'' מאכט נישט קיין לאנגע הקדמות talk to the point און ברכה והצלחה אין לייגט אראפ!!
איר זאגט זייער ריכטיג אין מיר זענען אויף איין מיינונג, כ'וואלט אבער געקענט באשטיין פראנאויס צו וויסען וואס די הייניטיגע נושא באשטייט פין
לעצט פארראכטן דורך פרישוואסער אום זונטאג מאי 05, 2019 9:12 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
- שווערע שטופער
- שר האלף
- תגובות: 1710
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 04, 2017 5:28 pm
בלק תשע"ט
ר' פנחס רעדט פון כח הדמיון,
[אין א זייטיגע נאוט: די אפטייטש פון "כח הדמיון - די כח פון פארגלייכן, מדמה זיין אין מח דבר אל דבר]
כ'מיין אז ס'וואלט געווען אין פלאץ אנצומערקן די רמב"ם אין שמנה פרקים פרק א' וואו ער רעדט פון כח המדמה.
ער איז דארט מסביר אז עס זענען פארהאן 5 חלקי הנפש און ער איז מסביר בקיצור יעדע חלק.
און איז ממשיך ווייטער אין פרק א' פון כח הדמיון.
און דאס איז זייער אין איינקלאג מיט די גמרא וואס ר' פנחס ברענגט צו פון מסכ' ברכות וואו די גמרא זאגט אז קיינער וועט זיך נישט חלומ'ען אז אן עלעפאנט גייט אריין אין א נאדל-לאך (דאס איז די פלאץ וואו מען לייגט אריין די פאדעם אין די נאדל) ווייל ס'איז נישט אין מציאות אז אזא גרויסע זאך זאל אריינגיין אין אזא קליינע לאך, ממילא דמיונ'ט זיך עס נישט, אבער אז א מענטש זאל זיין אויף עטליכע מקומות אין די זעלבע צייט קען זיך יא דימיונ'ען ווייל יעדע פאר זיך איז אמת, א מענטש קען זיין דא און קען אויך זיין דארט, דער בעל דמיון שטעלט עס פשוט צאם אויף איין זמן.
למעשה ווען די רבי אין חדר האט געזאגט קיינער האט זיך נישט גע'חלומ'ט ווי אן עלעפאנט גייט אריין אין א נאדל-לאך, האט יעדער אינסטענקטלי געטראכט ווי די עלעפאנט ווערט פיצי און קוועקטשט זיך דורך די נאדל-לאך, וויל איך וויסן פארוואס האט קיינער נישט געטראכט ווי די נאדל-לאך ווערט ריזיג, און די עלעפאנט שפאצירט דורך געהעריג ? ווער זאגט אז די עלעפאנט דארף זיך בייגן צום נאדל, אפשר זאל זיך די נאדל בייגן צום עלעפאנט?
ווייל ...
ר' פנחס רעדט פון כח הדמיון,
[אין א זייטיגע נאוט: די אפטייטש פון "כח הדמיון - די כח פון פארגלייכן, מדמה זיין אין מח דבר אל דבר]
כ'מיין אז ס'וואלט געווען אין פלאץ אנצומערקן די רמב"ם אין שמנה פרקים פרק א' וואו ער רעדט פון כח המדמה.
ער איז דארט מסביר אז עס זענען פארהאן 5 חלקי הנפש און ער איז מסביר בקיצור יעדע חלק.
און איז ממשיך ווייטער אין פרק א' פון כח הדמיון.
און דאס איז זייער אין איינקלאג מיט די גמרא וואס ר' פנחס ברענגט צו פון מסכ' ברכות וואו די גמרא זאגט אז קיינער וועט זיך נישט חלומ'ען אז אן עלעפאנט גייט אריין אין א נאדל-לאך (דאס איז די פלאץ וואו מען לייגט אריין די פאדעם אין די נאדל) ווייל ס'איז נישט אין מציאות אז אזא גרויסע זאך זאל אריינגיין אין אזא קליינע לאך, ממילא דמיונ'ט זיך עס נישט, אבער אז א מענטש זאל זיין אויף עטליכע מקומות אין די זעלבע צייט קען זיך יא דימיונ'ען ווייל יעדע פאר זיך איז אמת, א מענטש קען זיין דא און קען אויך זיין דארט, דער בעל דמיון שטעלט עס פשוט צאם אויף איין זמן.
למעשה ווען די רבי אין חדר האט געזאגט קיינער האט זיך נישט גע'חלומ'ט ווי אן עלעפאנט גייט אריין אין א נאדל-לאך, האט יעדער אינסטענקטלי געטראכט ווי די עלעפאנט ווערט פיצי און קוועקטשט זיך דורך די נאדל-לאך, וויל איך וויסן פארוואס האט קיינער נישט געטראכט ווי די נאדל-לאך ווערט ריזיג, און די עלעפאנט שפאצירט דורך געהעריג ? ווער זאגט אז די עלעפאנט דארף זיך בייגן צום נאדל, אפשר זאל זיך די נאדל בייגן צום עלעפאנט?
ווייל ...
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 747
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מארטש 17, 2009 12:24 pm
איך האב באמערקט אז באופן כללי האט ר' פנחס צוויי סארטן אנאליזן, איינס איז איבער סייענס און די אנדערע איז איבער היסטאריע. מסתמא איז דא וואס האלטן אז די סייענס איז פונקט אזוי אינטערסאנט ווי די היסטאריע, אבער אסאך מאל קריכט עס מיר אביסל אויף די נערוון ווען די עיקר שמועס איז אריינצוגיין צו א "מאס" איז עקיג צו רינדכיג און נאך אזעלכע סארט סייענס נושאים, ווען ער וואלט מיך געפרעגט וואלט איך געזאגט ער זאל פאקאוסן אויף היסטאריע. וואס האלט דער עולם דא?
צו די עצם שמועסן פון ר' פנחס, איז ער א הפלא'דיגע רעדנער, ער איז די שטערן פון די קול מבשר רעדנער'ס, אראפלייגנדיג זאכן אזוי קלאר און הערליך מיט א לשון לימודים, מיט זיין געשמאקע רואיגקייט, עס איז זיך ממש צו באלעקן די פינגער'ס און מען קויפט זיך איין מורא'דיגע ידיעות און קלארקייט אין היסטאריע.
כה לחי!
צו די עצם שמועסן פון ר' פנחס, איז ער א הפלא'דיגע רעדנער, ער איז די שטערן פון די קול מבשר רעדנער'ס, אראפלייגנדיג זאכן אזוי קלאר און הערליך מיט א לשון לימודים, מיט זיין געשמאקע רואיגקייט, עס איז זיך ממש צו באלעקן די פינגער'ס און מען קויפט זיך איין מורא'דיגע ידיעות און קלארקייט אין היסטאריע.
כה לחי!
עפל קאמפאוט האט געשריבן:איך האב באמערקט אז באופן כללי האט ר' פנחס צוויי סארטן אנאליזן, איינס איז איבער סייענס און די אנדערע איז איבער היסטאריע. מסתמא איז דא וואס האלטן אז די סייענס איז פונקט אזוי אינטערסאנט ווי די היסטאריע, אבער אסאך מאל קריכט עס מיר אביסל אויף די נערוון ווען די עיקר שמועס איז אריינצוגיין צו א "מאס" איז עקיג צו רינדכיג און נאך אזעלכע סארט סייענס נושאים, ווען ער וואלט מיך געפרעגט וואלט איך געזאגט ער זאל פאקאוסן אויף היסטאריע. וואס האלט דער עולם דא?
צו די עצם שמועסן פון ר' פנחס, איז ער א הפלא'דיגע רעדנער, ער איז די שטערן פון די קול מבשר רעדנער'ס, אראפלייגנדיג זאכן אזוי קלאר און הערליך מיט א לשון לימודים, מיט זיין געשמאקע רואיגקייט, עס איז זיך ממש צו באלעקן די פינגער'ס און מען קויפט זיך איין מורא'דיגע ידיעות און קלארקייט אין היסטאריע.
כה לחי!
פאר יעדענס צופרידנהייט רעדט ער צומאל איבער די "היסטאריע פון סייענס"...
איך האב הנאה פון ביידע מיני שמועסן, נאכדערצו ווען ס'איז נוגע בזמן התנ"ך ווי די לעצטע דריי שמועסן בזמן ישעי' הנביא, אויסגעשפיעלט די קולטאר, געדאנקען גאנג, וכו' מיט א געשמאקע קלארקייט.
[חוץ די דריטע שמועס איז געווען היבש זאכן וואס האט מיר נישט אזוי געשמעקט].
כ'בין געזיצן מיט א צעטל פון אלע מלכים און ווי לאנג זיין האבן געקעניגט, און געצויגן שטריכן פון מלכי יהודה צו מלכי ישראל, זיך באקענט מיט די דעמאלסדיגע גרויסמאכטן, וכו', ס'איז ממש געווען א טעם גן עדן.
עפל קאמפאוט האט געשריבן:איך האב באמערקט אז באופן כללי האט ר' פנחס צוויי סארטן אנאליזן, איינס איז איבער סייענס און די אנדערע איז איבער היסטאריע. מסתמא איז דא וואס האלטן אז די סייענס איז פונקט אזוי אינטערסאנט ווי די היסטאריע, אבער אסאך מאל קריכט עס מיר אביסל אויף די נערוון ווען די עיקר שמועס איז אריינצוגיין צו א "מאס" איז עקיג צו רינדכיג און נאך אזעלכע סארט סייענס נושאים, ווען ער וואלט מיך געפרעגט וואלט איך געזאגט ער זאל פאקאוסן אויף היסטאריע. וואס האלט דער עולם דא?
צו די עצם שמועסן פון ר' פנחס, איז ער א הפלא'דיגע רעדנער, ער איז די שטערן פון די קול מבשר רעדנער'ס, אראפלייגנדיג זאכן אזוי קלאר און הערליך מיט א לשון לימודים, מיט זיין געשמאקע רואיגקייט, עס איז זיך ממש צו באלעקן די פינגער'ס און מען קויפט זיך איין מורא'דיגע ידיעות און קלארקייט אין היסטאריע.
כה לחי!
טאקע ביי רוב סייענס שמיעסן לייג איך אראפ די פאון נאך דריי מינוט, סאיז מיט צי גרויסע אריכות, משא"כ היסטאריע שמיעסן זענען ממש להפליא, איך ווארט מיט אן אפגעשטעלטע אטעם אויף די צווייטע און דריטע חלקים.
אראפצולייגן די פאון ביי א שמועס פון ר' פנחס איז א שטיקעל עבירה, ריגארדלעסס פון וואס ער רעדט...
אבער אז מען רעדט שוין האב איך גראדע ליב א דריטע מין שמועס, ער איז אנבעליוועבעל ווען ער רעדט פון א סימפל זאך אבער פילט עס אן מיט ידיעות, למשל ווי אזוי די מינט דעפארטמענט ארבעט, ווי אזוי די אמעריקאנער קאנסטיטוציע איז געבויט געווארן, ווי אזוי די עפ. בי. איי. אפערעיט.
זשאוסט סעיאינג...
אבער אז מען רעדט שוין האב איך גראדע ליב א דריטע מין שמועס, ער איז אנבעליוועבעל ווען ער רעדט פון א סימפל זאך אבער פילט עס אן מיט ידיעות, למשל ווי אזוי די מינט דעפארטמענט ארבעט, ווי אזוי די אמעריקאנער קאנסטיטוציע איז געבויט געווארן, ווי אזוי די עפ. בי. איי. אפערעיט.
זשאוסט סעיאינג...
- א גוטע ניק
- שר חמש מאות
- תגובות: 516
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 21, 2018 11:45 am
- לאקאציע: ביי די אייער וועלט
כאטש איין תגובה איז אריין געקומען אין די אשכול, ווילסט זעהן יענעמ'ס איידער דו האקסט אריין.
דעי מאל האב איך געמיזט אראפ האקן פשט איך האב נישט פארשטאנען וואסערע שפראך ער רעדט, צו מען דארף לאכן וכו'. . .
דעי מאל האב איך געמיזט אראפ האקן פשט איך האב נישט פארשטאנען וואסערע שפראך ער רעדט, צו מען דארף לאכן וכו'. . .
פארדינט געלט דורך אפלייען פאר טשעס קרעדיט קארט 200$ ווען קויפט איין פאר 500 די ערשטע דריי חדשים דא
- גיב א שמייכל
- שר חמש מאות
- תגובות: 821
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יוני 12, 2019 2:27 pm
לדעתי האט געשריבן:
למעשה ווען די רבי אין חדר האט געזאגט קיינער האט זיך נישט גע'חלומ'ט ווי אן עלעפאנט גייט אריין אין א נאדל-לאך, האט יעדער אינסטענקטלי געטראכט ווי די עלעפאנט ווערט פיצי און קוועקטשט זיך דורך די נאדל-לאך, וויל איך וויסן פארוואס האט קיינער נישט געטראכט ווי די נאדל-לאך ווערט ריזיג, און די עלעפאנט שפאצירט דורך געהעריג ? ווער זאגט אז די עלעפאנט דארף זיך בייגן צום נאדל, אפשר זאל זיך די נאדל בייגן צום עלעפאנט?
ווייל ...
אויב די לאך ווערט גרעסער. איז עס שוין נעשט קיין נאדל לאך. משא"כ די עלעפאנט ווי קליין ער איז בלייבט ער א עלעפאנט.....
איך שמייכל נישט ווייל איך בין פרייליך...
איך בין פרייליך ווייל איך שמייכל!
איך בין פרייליך ווייל איך שמייכל!
גיב א שמייכל האט געשריבן:לדעתי האט געשריבן:
למעשה ווען די רבי אין חדר האט געזאגט קיינער האט זיך נישט גע'חלומ'ט ווי אן עלעפאנט גייט אריין אין א נאדל-לאך, האט יעדער אינסטענקטלי געטראכט ווי די עלעפאנט ווערט פיצי און קוועקטשט זיך דורך די נאדל-לאך, וויל איך וויסן פארוואס האט קיינער נישט געטראכט ווי די נאדל-לאך ווערט ריזיג, און די עלעפאנט שפאצירט דורך געהעריג ? ווער זאגט אז די עלעפאנט דארף זיך בייגן צום נאדל, אפשר זאל זיך די נאדל בייגן צום עלעפאנט?
ווייל ...
אויב די לאך ווערט גרעסער. איז עס שוין נעשט קיין נאדל לאך. משא"כ די עלעפאנט ווי קליין ער איז בלייבט ער א עלעפאנט.....
ווען די נאדעל גייט דורכפארן די עלעפאנט גייט דער נאדעל זיך צושפרייטן, און די עלעפאנט גייט בלייבן אויף זיין גרויס... ווענדט זיך ווער שטייט און ווער רוקט זיך.
עפל קאמפאוט האט געשריבן:איך האב באמערקט אז באופן כללי האט ר' פנחס צוויי סארטן אנאליזן, איינס איז איבער סייענס און די אנדערע איז איבער היסטאריע. מסתמא איז דא וואס האלטן אז די סייענס איז פונקט אזוי אינטערסאנט ווי די היסטאריע, אבער אסאך מאל קריכט עס מיר אביסל אויף די נערוון ווען די עיקר שמועס איז אריינצוגיין צו א "מאס" איז עקיג צו רינדכיג און נאך אזעלכע סארט סייענס נושאים, ווען ער וואלט מיך געפרעגט וואלט איך געזאגט ער זאל פאקאוסן אויף היסטאריע. וואס האלט דער עולם דא?
איך גלייך מער די סייענס שמועסן ווי די היסטאריע, אסאך מאל האק איך אראפ די טעלעפאון ווען ער רעדט פון היסטאריע.
לדעתי האט געשריבן:[חוץ די דריטע שמועס איז געווען היבש זאכן וואס האט מיר נישט אזוי געשמעקט].
האב איך א צעטל מיט הערות דערויף. היבש ראנג געווען, וואלט נישט געדארפט ארויף, לענ"ד.
עפל קאמפאט האט געשריבן:צו די עצם שמועסן פון ר' פנחס, איז ער א הפלא'דיגע רעדנער, ער איז די שטערן פון די קול מבשר רעדנער'ס, אראפלייגנדיג זאכן אזוי קלאר און הערליך מיט א לשון לימודים, מיט זיין געשמאקע רואיגקייט, עס איז זיך ממש צו באלעקן די פינגער'ס און מען קויפט זיך איין מורא'דיגע ידיעות און קלארקייט אין היסטאריע.
- שטומפיג
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6999
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 11, 2018 8:30 pm
- לאקאציע: צווישן קענט און בראדוועי
פיש כאפער האט געשריבן:אמאל איז געווען א שמועס פון א אקציע וואס מדנ''י האט דורך געפירט און סיריע אויף א טעראריסט מיטן נאמען ''סאלימאן''
ער האט געארבעט צו אנטוויקלען נוקלארע וואפן. וועלכע נומער איז עס ?
דוכצעך ס'איז געווען אין א תענית, טא מסתם קענסטו עס טרעפן ביי די ארכיוון 8-8 פון די מעין מעניו
אינפארמאציע! די ניק איז שוין נישט אקטיוו