די אידישע אויסגאבע "מעלות" און זייערע חידושים אין שפראך
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
די אידישע אויסגאבע "מעלות" און זייערע חידושים אין שפראך
אז מיר האבן שוין דעם שופר צווישן די לעפצן, און עטליכע חשוב'ע מיטגלידער האבן זיך צוגעשטעלט צו מיין תקיעה אינעם דערנעבנדיגן "אסאך" אשכול, וויל איך נעמען דעם קול מחאה א שריט ווייטער, און אויסשרייען אקעגן די מעלות אויסגאבע וואס דערקוטשעט מיר די אויגן מיטן שרייבן אזעלכע ווערטער:
אינ'ם
פונ'ם
אנשטאט ווי איך בין געוואוינט צו לעזן און שרייבן אינעם פונעם!
אינ'ם
פונ'ם
אנשטאט ווי איך בין געוואוינט צו לעזן און שרייבן אינעם פונעם!
מאשקע האט געשריבן:דער מעלות איז גערעכט און אומגערעכט.
גערעכט, ווייל אזוי קומט עס. אומגערעכט, ווייל אז יעדער שרייבט אינעם/פונעם - זיי מוחל און שטעל דיך צו. אל תפרוש מן הציבור.
און מיך נערווירט עס אויך, אבער ס'איז נישט ערגער פון די טעותים אין מיין באליבטער צייטונג.
מאשקע (קודם שלום עליכם ביזט מעידזשאר בלא בלא בלא)
זענען זיי גערעכט אדער אומגערעכט? אז מ'איז גערעכט איז מען נישט אומגערעכט, בין איך גערעכט?
איך האלט אויב 'אזוי קומט עס' איז נישט קיין טענה 'שטעל דיך צו' וואסערע ציבור וועלכע ציבור? במקום שאין אנשים השתדל, נישט אזוי?
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12672
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
כ'וועל מקדים זיין מיט א מעשה. צוויי אידן האבן זיך געקריגט. איז איינער געקומען צום רב און פארגעלייגט זיינע טענות, האט אים דער רב געזאגט: ביזט גערעכט. איז געקומען דער צווייטער און פארגעלייגט זיינע טענות, האט אים דער רב געענטפערט: ביזט גערעכט.
איז געקומען די רביצין און געפרעגט: וויאזוי קען זיין אז ביידע זענען גערעכט? האט דער רב געענטפערט: ווייסט וואס כ'וועל דיר זאגן? דו ביזט אויך גערעכט!...
*
פון א לינגוויסטישן פרעספעקטיוו זענען זיי גערעכט, און פון א מענטשליכן פרעספעקטיוו זענען זיי אומגערעכט.
איז געקומען די רביצין און געפרעגט: וויאזוי קען זיין אז ביידע זענען גערעכט? האט דער רב געענטפערט: ווייסט וואס כ'וועל דיר זאגן? דו ביזט אויך גערעכט!...
*
פון א לינגוויסטישן פרעספעקטיוו זענען זיי גערעכט, און פון א מענטשליכן פרעספעקטיוו זענען זיי אומגערעכט.
"מעלות" נעמט פיל מאל קעגנזייטיגע צדדים. זיי האלטן זיך שוין לאנגע יארן שרייבנדיג "צו" במקום וואו מ'דארף שרייבן "צי", "ווייל אזוי איז עס אין דער ירושלימ'ער אידיש". אבער קיין שום אנדערער כלל פון דער ירושלימ'ער אידיש נעמען זיי נישט אן. זיי האלטן זיך צו די אקוזאטיוו/דאטיוו כללים כאטש רובא דרובא חרד'ישע שרייבער ווייסן אפילו נישט אז זיי עקזיסטירן, אבער עלימינירן די כללים פון מיך/מיר-דיך/דיר, "ווייל היינט זאגט יעדער מיר און דיר."
מאדנע.
מאדנע.
לעצט פארראכטן דורך בני היכלא אום מיטוואך אפריל 09, 2008 4:32 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
יישר כח בני-היכלא פארן זיך צושטעלן צו'ם (פארקורצונג פון צו-דעם) קול מחאה... איך הייב אן קלערן אז מיר זענען זיך אליין שולדיג, ווייל מיר געבן צופיל פראמינענץ פאר די מעלות... לאמיר אויפהערן רעדן פון זיי, זאלן זיי שרייבן דערום און ווארום און מיר וועלן שרייבן וויאזוי מיר זענען צוגעוואוינט.
מאשקע'ס באליבטע צייטונג איז "דער בלאט", איינע פון די חרדי'שע צייטונגן וואס ערשיינען וועכנטליך (אין פאל איר וואוינט אין אלאסקא).
דאס וואס דו פרעגסט "עין" זו למה היא צריכה אינעם ווארט אינעם, וועל איך דיר זאגן דעתי הענייה, ווייל דאס איז דאך למעשה א פארקורצונג פון "אין דעם", פאסט זיך גארנישט צו פארשלינגען דעם וויכטיגן VOWEL (כ'ספעל עס גוט?), ואינו דומה צו איינגעשלינגן וכדומה וואס מען קען שרייבן מיט אן עי"ן צום סוף אדער אן.
מאשקע'ס באליבטע צייטונג איז "דער בלאט", איינע פון די חרדי'שע צייטונגן וואס ערשיינען וועכנטליך (אין פאל איר וואוינט אין אלאסקא).
דאס וואס דו פרעגסט "עין" זו למה היא צריכה אינעם ווארט אינעם, וועל איך דיר זאגן דעתי הענייה, ווייל דאס איז דאך למעשה א פארקורצונג פון "אין דעם", פאסט זיך גארנישט צו פארשלינגען דעם וויכטיגן VOWEL (כ'ספעל עס גוט?), ואינו דומה צו איינגעשלינגן וכדומה וואס מען קען שרייבן מיט אן עי"ן צום סוף אדער אן.
קרעמער כתב:
ספעלסט עס גוט און די ביסט נישט מער ווי גערעכט לויט די הנחה אז אידיש פארלאנגט Vowels צו דיריגירן איר ריכטונג דלא כמו לשה"ק ולהבדיל עברית הטמאה וואס לאזט איבער פאר'ן מענטש'ן דעם דיסיזשאן וויאזוי צו פראנאנסירן דעם ווארט.
דער שטרעכל אויף וועלכע בני היכלא דהאי תכא איז אזוי ברוגז, איז דער ענגלישער פאסטראפי וואס מ'שטעלט פאר א S פון בילאנגינג אדער ביי א צוזאמען-געכאפטע ווארט (It's I'm Don''t), די שאלה איז נאר פארוואס ביי פאר'ן, ס'איז, מ'גייט און נאך פעלער וואו מ'באנוצט זיך מיט'ן שטרעכל זיצט זיך דער בעני און זינגט ווייטער די שלש-סעודות ניגונים מיט א רואיגקייט אבער ווען דער מעלות וועלכע ער האט בכוונה אוועקגעלייגט פון פינף יאר צוריק (ווייזט אויס ער פסק'נט יא מצוות צריכות כוונה) נוצט דעם שטרעכל שלא ברשותו ורצונו כעב מלקוש ווערט ער ווילד ומרים כשופר קולו מיט א מחאה פון אחיכם יצאו למלחמה ואתם תשבו -שרייטס אלע- פוי...........
הלא דבר הוא, איז עס דער שטרעכל אדער מעלות?
[הרב היכלא, כתבתי רק לארגומענט סעיק ולא לקנתר ח"ו]
.דאס וואס דו פרעגסט "עין" זו למה היא צריכה אינעם ווארט אינעם, וועל איך דיר זאגן דעתי הענייה, ווייל דאס איז דאך למעשה א פארקורצונג פון "אין דעם", פאסט זיך גארנישט צו פארשלינגען דעם וויכטיגן VOWEL (כ'ספעל עס גוט?), ואינו דומה צו איינגעשלינגן וכדומה וואס מען קען שרייבן מיט אן עי"ן צום סוף אדער אן
ספעלסט עס גוט און די ביסט נישט מער ווי גערעכט לויט די הנחה אז אידיש פארלאנגט Vowels צו דיריגירן איר ריכטונג דלא כמו לשה"ק ולהבדיל עברית הטמאה וואס לאזט איבער פאר'ן מענטש'ן דעם דיסיזשאן וויאזוי צו פראנאנסירן דעם ווארט.
דער שטרעכל אויף וועלכע בני היכלא דהאי תכא איז אזוי ברוגז, איז דער ענגלישער פאסטראפי וואס מ'שטעלט פאר א S פון בילאנגינג אדער ביי א צוזאמען-געכאפטע ווארט (It's I'm Don''t), די שאלה איז נאר פארוואס ביי פאר'ן, ס'איז, מ'גייט און נאך פעלער וואו מ'באנוצט זיך מיט'ן שטרעכל זיצט זיך דער בעני און זינגט ווייטער די שלש-סעודות ניגונים מיט א רואיגקייט אבער ווען דער מעלות וועלכע ער האט בכוונה אוועקגעלייגט פון פינף יאר צוריק (ווייזט אויס ער פסק'נט יא מצוות צריכות כוונה) נוצט דעם שטרעכל שלא ברשותו ורצונו כעב מלקוש ווערט ער ווילד ומרים כשופר קולו מיט א מחאה פון אחיכם יצאו למלחמה ואתם תשבו -שרייטס אלע- פוי...........
הלא דבר הוא, איז עס דער שטרעכל אדער מעלות?
[הרב היכלא, כתבתי רק לארגומענט סעיק ולא לקנתר ח"ו]
דאס בין איך אפשר אויך מודה אז מ'מאכט צו א גרויסן בראטל פון די מעלות. עס דוכט זיך ווי עס רעדט זיך דא פון א רמב"ם. אבער עס איז פארשטענדליך, ווייל ווען איך פאר אויף אוקריינא בין איך אויך אן עושר אדיר.
לענין. בין איך אויך ביי דער מיינונג אז עס איז שוין די העכסטע צייט צו שרייבן "פונעם". אבער... באמת דארף מען פארשטיין פארוואס ביי די זעלבע סארט ווערטער ווי למשל "אויפ'ן", שרייבן נאך יא רוב א שטרעכל און קיינער שרייבט נישט "אויפען". איז עס דאך די זעלבע זאך.
אבער נאך אלעם געפעלט מיר נאך אלץ נישט דער "פונ'ם"...
לענין. בין איך אויך ביי דער מיינונג אז עס איז שוין די העכסטע צייט צו שרייבן "פונעם". אבער... באמת דארף מען פארשטיין פארוואס ביי די זעלבע סארט ווערטער ווי למשל "אויפ'ן", שרייבן נאך יא רוב א שטרעכל און קיינער שרייבט נישט "אויפען". איז עס דאך די זעלבע זאך.
אבער נאך אלעם געפעלט מיר נאך אלץ נישט דער "פונ'ם"...
לעצט פארראכטן דורך בני היכלא אום מיטוואך אפריל 09, 2008 4:32 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
לעצט פארראכטן דורך בני היכלא אום מיטוואך אפריל 09, 2008 6:30 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
לעצט פארראכטן דורך בני היכלא אום מיטוואך אפריל 09, 2008 4:33 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
לעצט פארראכטן דורך בני היכלא אום מיטוואך אפריל 09, 2008 4:33 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
שני נביאים
זאגט מיר אבער וואס איז בעסער צו שרייבן אויף אלע אנדערע אופנים, און קענסט אפילו באשטיין צו לייגן א קמץ, אבי נישט קיין שטרעכל פאר'ן (פארן) ענדע נו"ן. פארוואס זוכן עצות. אגב, איז דא נאך אויסוועגן אויב ווילט איר דוקא אויסמיידן דעם שטרעכל, ווי למשל , "מיר וועלן נישט פארן נאכן שיעור נאר ענדערש פארן שיעור... טוט א טובה, לייגט א שטרעכל און פטור אן עסק.
זאגט מיר אבער וואס איז בעסער צו שרייבן אויף אלע אנדערע אופנים, און קענסט אפילו באשטיין צו לייגן א קמץ, אבי נישט קיין שטרעכל פאר'ן (פארן) ענדע נו"ן. פארוואס זוכן עצות. אגב, איז דא נאך אויסוועגן אויב ווילט איר דוקא אויסמיידן דעם שטרעכל, ווי למשל , "מיר וועלן נישט פארן נאכן שיעור נאר ענדערש פארן שיעור... טוט א טובה, לייגט א שטרעכל און פטור אן עסק.