מערערע פרויען טוישן קאפ צודעק צו שפיצלעך אין ליכט פון קאראנא וויירוס

[זענדל]

איך האב נישט ליב צו אריין רעדן און די נושא אבער איך וויל נאר זאגן וואס איך האב אמאל געהערט פון אן ערליכע יוד, אז סיי די דברי חיים זיע אין סיי די חתם סופר זיע האבן געהאלטן אז די שפיצלעך וואס רוב פון אינזערע היימיש ווייבער גייען איז די זעלבע ווי די פאה נכרית פון זייער צייט אחוץ אויב מען גייט טאקע מיט א בלויזע טיכל אדער אן אומגעדריוועלט זייד שפיצל, כך שמעתי

איך האב אויך נישט ליב אריין צו רעדן אין זעלכע נושאים, אבער קיין געדולד זיך איינצוהאלטן האבעך אויכעט נישט, זאג צדיקל, האסט געפרעגט דעם ערליכן איד וואס דער דברי חיים און חתם סופר וואלטן געהאלטן פון די דורכשניטליכע היינטיגע שייטלעך?

קענסט ביטע מסביר זיין פון וואסערע "היינטיגע" שייטלעך די רעדסט? אויב רעדסטו פון א שייטל וואס איז נישט לענגער ווי די אקסעל און די האר איז פשוט פלעין, איז עס מותר לויט אלע מתירים אפילו אינגאנצן אויפגעדעקט וכ"ש די דורכשניטליכע סאטמערע שייטל העט. מה כל הרעש? רוב סאטמערע נשים גייען זייער צניעותדיג.

שטיקל ליסט פון מתירים
שלטי הגיבורים
רמ"א
לבוש
פרישה
מגן אברהם
תוספות יו"ט
אליה רבה
באר היטב
פרי מגדים
מחצית השקל
ברוך טעם
גר"א
בעל התניא ב"שו"ע הרב"
הגאון ר' יוסף שאול נתנזון זצ"ל, בעל שו"ת שואל ומשיב, בספר "מגן גיבורים
מהר"ם שיק
ערוך השולחן
חוות דעת
כף החיים
משנה ברורה
רידב"ז
הגאון רבי שמואל סלנט זצ"ל
הגאון רבי רפאל זילבר זצ"ל, אב"ד פריימאן, בספרו "מרפא לנפש"
הגאון רבי שלום מאסקאוויטש מלונדון זצ"ל, אב"ד שאץ
חזון איש
אגרות משה
הגאון רבי שלמה זלמן אויערבאך זצ"ל
הגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א
הגאון רבי יוסף שלום אלישיב זצ"ל
הגאון רבי חיים קניבסקי שליט"א
הגאון רבי ניסים קרליץ זצ"ל

כ'וויל נישט פאדרייען דעם נושא אבער די מתירים רעדן נישט פון די "היינטיגע", אפילו קורצע, וד"ל ואכמ"ל.

[הרבטייטעלבוים]

ר' דן סגל פסח

111111111111111.PNG (157.53 KiB) געזעהן 1711 מאל

[שמחהלע]

א חלק פין די עדס וואס לויפען די טעג.

Screenshot_20200501-104858_Chrome.jpg (631.12 KiB) געזעהן 1594 מאל

20200501_104745.jpg (583.76 KiB) געזעהן 1594 מאל

[שמחהלע]

20200501_104955.jpg (329.86 KiB) געזעהן 1590 מאל

[שמחהלע]

20200501_105023.jpg (360.46 KiB) געזעהן 1590 מאל

[דייקן]

בין איך די איינציגער וואס פארשטייט נישט פארוואס מען מאכט אזא גרויסע טומעל נאר אויף די נישט צניעותדיגע שייטלעך, און נישט אויף אלע נישט צניעותדיגע בגדים.
אפשר טאקע איז דא פיל א גרעסערע פרעצענט ווייבער מיט נישט איידעלע שייטלעך ווי מיט נישט איידעלע אנדערע קליידער. איך ווייס באמת נישט.
או אולי יש להמפרסמים אגענדע (אני לא מדבר על הרבנים, שהם כמובן יחתמו על כל מכתב שבא לחזק קדושתן של ישראל, אני רק מדבר על אלו שעושים רעש בדיוק על הפא"נ).
און איך קום נישט ח"ו אוועקמאכען די יעצטיגע התעוררות, איך קום נאר מעורר זיין פארוואס זאל עס נישט זיין אויף צו גיין אנגעטאן בכלליות איידעל, אדער אויף נאך פרטים אין די קליידער וואס זענען ליידער נישט ווי עס דארף צו זיין, פארוואס נאר אויף די שייטעל (וואס אנדערע האבען געשריבען אז גראדע ביי דעם איז די מצב אין רוב סאטמאר גאנץ גוט, לגבי די איידעלקייט פון דעם), והא ראיה שההתעוררות הוא בעיקר על השייטעל ממה שפתחו אשכול מיוחד רק על זה, ואל תשיבני ממה שהביאו לעיל שלהרבה פוסקים אסור בכל ענין, שהרי הדבר"י כנראה לא סבר כן כמש"כ א' המגיבים למעלה, ועוד שהרי הרבה מהמלבושים האחרים בעוה"ר כנראה גם אסורות להרבה פוסקים לא רק משום חומרא.

[יוד אלף]

בין איך די איינציגער וואס פארשטייט נישט פארוואס מען מאכט אזא גרויסע טומעל נאר אויף די נישט צניעותדיגע שייטלעך, און נישט אויף אלע נישט צניעותדיגע בגדים.
אפשר טאקע איז דא פיל א גרעסערע פרעצענט ווייבער מיט נישט איידעלע שייטלעך ווי מיט נישט איידעלע אנדערע קליידער. איך ווייס באמת נישט.
או אולי יש להמפרסמים אגענדע (אני לא מדבר על הרבנים, שהם כמובן יחתמו על כל מכתב שבא לחזק קדושתן של ישראל, אני רק מדבר על אלו שעושים רעש בדיוק על הפא"נ).
און איך קום נישט ח"ו אוועקמאכען די יעצטיגע התעוררות, איך קום נאר מעורר זיין פארוואס זאל עס נישט זיין אויף צו גיין אנגעטאן בכלליות איידעל, אדער אויף נאך פרטים אין די קליידער וואס זענען ליידער נישט ווי עס דארף צו זיין, פארוואס נאר אויף די שייטעל (וואס אנדערע האבען געשריבען אז גראדע ביי דעם איז די מצב אין רוב סאטמאר גאנץ גוט, לגבי די איידעלקייט פון דעם), והא ראיה שההתעוררות הוא בעיקר על השייטעל ממה שפתחו אשכול מיוחד רק על זה, ואל תשיבני ממה שהביאו לעיל שלהרבה פוסקים אסור בכל ענין, שהרי הדבר"י כנראה לא סבר כן כמש"כ א' המגיבים למעלה, ועוד שהרי הרבה מהמלבושים האחרים בעוה"ר כנראה גם אסורות להרבה פוסקים לא רק משום חומרא.

למע"כ תורתו,
אין כדי לשבור ראשו על דבר שאיזה מאן דהו עושה,
ובזכות זה תשמר מאכילת הלב ודוגמתו ולמזהיר ונזהר שלומים תן כמי נהר

ובדבר הזה צריכים מאד ליזהר בזמנינו, שיש אנשים כאלו המתעסקים ברחיצת המוח על ידי טקטיקי מארקעטינג, ולב יודע מרת נפשו במצב של מארקעטינג של גשמיות, והנה עינינו ראות דגמתו בענין מארקעטינג של רוחניות, וכל הרוצה לבנות ביתו צו-ג'ט-און-צו-לייט צריך להניח יסוד מוסד בביתו של כל ענין מארקעטינג''/ברעינן וואשינ"ג/עקסייטמענט אינו תופס מקום בשום החלטה לא בגשמיות ולא ברוחניות

[מי יודע]

בין איך די איינציגער וואס פארשטייט נישט פארוואס מען מאכט אזא גרויסע טומעל נאר אויף די נישט צניעותדיגע שייטלעך, און נישט אויף אלע נישט צניעותדיגע בגדים.
אפשר טאקע איז דא פיל א גרעסערע פרעצענט ווייבער מיט נישט איידעלע שייטלעך ווי מיט נישט איידעלע אנדערע קליידער. איך ווייס באמת נישט.
או אולי יש להמפרסמים אגענדע (אני לא מדבר על הרבנים, שהם כמובן יחתמו על כל מכתב שבא לחזק קדושתן של ישראל, אני רק מדבר על אלו שעושים רעש בדיוק על הפא"נ).
און איך קום נישט ח"ו אוועקמאכען די יעצטיגע התעוררות, איך קום נאר מעורר זיין פארוואס זאל עס נישט זיין אויף צו גיין אנגעטאן בכלליות איידעל, אדער אויף נאך פרטים אין די קליידער וואס זענען ליידער נישט ווי עס דארף צו זיין, פארוואס נאר אויף די שייטעל (וואס אנדערע האבען געשריבען אז גראדע ביי דעם איז די מצב אין רוב סאטמאר גאנץ גוט, לגבי די איידעלקייט פון דעם), והא ראיה שההתעוררות הוא בעיקר על השייטעל ממה שפתחו אשכול מיוחד רק על זה, ואל תשיבני ממה שהביאו לעיל שלהרבה פוסקים אסור בכל ענין, שהרי הדבר"י כנראה לא סבר כן כמש"כ א' המגיבים למעלה, ועוד שהרי הרבה מהמלבושים האחרים בעוה"ר כנראה גם אסורות להרבה פוסקים לא רק משום חומרא.

דו האסט א שטארקע נקודה, און מ'דארף באמת רעדן פון אנדער בגדים אויך, ווייל ס'איז ליידער היינט דא היבש שפיצלעך וואס גייען נישט אויסגעהאלטן על פי הלכה מיט די אנדערע בגדים
פשטות די סברא ווער ס'איז ערליך און גייט מיט א שפיצל געבט אויטאמאטיש מער אכטונג אויף די גאנצע לבוש, ממילא אז מ'טוישט ווערט אוטאמאטיש געטוישט אסאך זאכן ארום, ווידער ווער ס'איז נישט ערליך העלפט טאקע נישט די שפיצל אויך נישט

[ישרן]

כבוד הרב דייקן
פעמים שאתה יורד לעומקן של דברים ופעמים שהשוחד של נגיעות מסמא לך לראות את הדברים בדעת בעה״ב ואין אתה מבין דברים שבעה״ב מבינים. נא תעיין הרבה בתמיהתך ויתיישב לך בטוטו״ד שלא בדוחק כלל. תוציא את כלי הלמדנות מכיסך ותראה נחת.
בהצלחה

[צו געזונט]

בקשר לבגדים שאינם הולמים את לובשיהן, איז די מעשה אנדערש (און טאקע דא אינעם שפיצל אשכול)
די וואס זיינען געצווינגען דאס אנצוטוהן מאיזה סיבה שהוא, און זיי געבן עס ליידער אויס אויף די אנדערע מלבושים

[התבונני]

בין איך די איינציגער וואס פארשטייט נישט פארוואס מען מאכט אזא גרויסע טומעל נאר אויף די נישט צניעותדיגע שייטלעך, און נישט אויף אלע נישט צניעותדיגע בגדים.
אפשר טאקע איז דא פיל א גרעסערע פרעצענט ווייבער מיט נישט איידעלע שייטלעך ווי מיט נישט איידעלע אנדערע קליידער. איך ווייס באמת נישט.
או אולי יש להמפרסמים אגענדע (אני לא מדבר על הרבנים, שהם כמובן יחתמו על כל מכתב שבא לחזק קדושתן של ישראל, אני רק מדבר על אלו שעושים רעש בדיוק על הפא"נ).
און איך קום נישט ח"ו אוועקמאכען די יעצטיגע התעוררות, איך קום נאר מעורר זיין פארוואס זאל עס נישט זיין אויף צו גיין אנגעטאן בכלליות איידעל, אדער אויף נאך פרטים אין די קליידער וואס זענען ליידער נישט ווי עס דארף צו זיין, פארוואס נאר אויף די שייטעל (וואס אנדערע האבען געשריבען אז גראדע ביי דעם איז די מצב אין רוב סאטמאר גאנץ גוט, לגבי די איידעלקייט פון דעם), והא ראיה שההתעוררות הוא בעיקר על השייטעל ממה שפתחו אשכול מיוחד רק על זה, ואל תשיבני ממה שהביאו לעיל שלהרבה פוסקים אסור בכל ענין, שהרי הדבר"י כנראה לא סבר כן כמש"כ א' המגיבים למעלה, ועוד שהרי הרבה מהמלבושים האחרים בעוה"ר כנראה גם אסורות להרבה פוסקים לא רק משום חומרא.

קוק די דרשה

ר' דן סגל פסח

111111111111111.PNG

און ווי זוי זאגט מען אויף ענגליש two wrongs dont make one right

[טראק דרייווער]

בין איך די איינציגער וואס פארשטייט נישט פארוואס מען מאכט אזא גרויסע טומעל נאר אויף די נישט צניעותדיגע שייטלעך, און נישט אויף אלע נישט צניעותדיגע בגדים.
אפשר טאקע איז דא פיל א גרעסערע פרעצענט ווייבער מיט נישט איידעלע שייטלעך ווי מיט נישט איידעלע אנדערע קליידער. איך ווייס באמת נישט.
או אולי יש להמפרסמים אגענדע (אני לא מדבר על הרבנים, שהם כמובן יחתמו על כל מכתב שבא לחזק קדושתן של ישראל, אני רק מדבר על אלו שעושים רעש בדיוק על הפא"נ).
און איך קום נישט ח"ו אוועקמאכען די יעצטיגע התעוררות, איך קום נאר מעורר זיין פארוואס זאל עס נישט זיין אויף צו גיין אנגעטאן בכלליות איידעל, אדער אויף נאך פרטים אין די קליידער וואס זענען ליידער נישט ווי עס דארף צו זיין, פארוואס נאר אויף די שייטעל (וואס אנדערע האבען געשריבען אז גראדע ביי דעם איז די מצב אין רוב סאטמאר גאנץ גוט, לגבי די איידעלקייט פון דעם), והא ראיה שההתעוררות הוא בעיקר על השייטעל ממה שפתחו אשכול מיוחד רק על זה, ואל תשיבני ממה שהביאו לעיל שלהרבה פוסקים אסור בכל ענין, שהרי הדבר"י כנראה לא סבר כן כמש"כ א' המגיבים למעלה, ועוד שהרי הרבה מהמלבושים האחרים בעוה"ר כנראה גם אסורות להרבה פוסקים לא רק משום חומרא.

דו האסט א שטארקע נקודה, און מ'דארף באמת רעדן פון אנדער בגדים אויך, ווייל ס'איז ליידער היינט דא היבש שפיצלעך וואס גייען נישט אויסגעהאלטן על פי הלכה מיט די אנדערע בגדים
פשטות די סברא ווער ס'איז ערליך און גייט מיט א שפיצל געבט אויטאמאטיש מער אכטונג אויף די גאנצע לבוש, ממילא אז מ'טוישט ווערט אוטאמאטיש געטוישט אסאך זאכן ארום, ווידער ווער ס'איז נישט ערליך העלפט טאקע נישט די שפיצל אויך נישט

די סברא איז פשוט ומפושט, מען קען מעורר זיין בכלליות אויף בגדים אז מען זאל גיין אנגעטוהן בצניעות, אבער שייטלעך איז א מיוחד'דיגע לבוש וואס לויט די אוסרים איז דאס א חפצה של איסור אנדערש ווי למשל א קלייד וואס די קלייד איז כשר מען דארף עס נאר פארלענגערן וכדומה.

וחוץ מזה איז דא קול קורא'ס מיט התעוררות אויף אנדערע חלקים אין צניעות אויך.

[אונגארישע הייזער]

אויך איז צום האפען אז די כפה עליהם הר כגיגית זאל נישט אויפשיסן אין די ענדע.
דאס מיין איך צו זאגען, אז זיי טוען עס נישט פון ערליכקייט, נאר פון שרעק!
אויב האט זי געהאלטן אז ס'יז אזוי וויכטיג און גלאט הלכה, דאן פארוואס נישט טוישן אין פרידנס צייטן? אההה, ב"ה "איך און מיין פאמיליע" לעבן, איך קאן שוין נאכלאזען אביסל.
די הלכה איז נישט איצט געווארען, און די טעלעפאן ליינס וואס רעדן איבער דעם זיינען שוין אויך יאהרען אלט.

סאיז ממש אזוי שווער צו פארשטיין אז בעת ווען מען פיהלט א קלאפ פון הימל און א התעוררות טוהט זיך גרינגער א זאך וואס מען האט שוין לאנג געהאלטן אז מען דארף עס טוהן? אמתהה?!

[צו געזונט]

אקוראט וואס איך שרייב. שקויעך פאר דאס אויסקלארען.
אז די וואס האבען זיך איצט דערזעהן אין די טוישען זאך, און פאר דעם קיינמאל געקלערט דערפון, נאר איצט די שרעק איז וואס עס טרייבט זיי. זיי זאלען בעסער ווארטען פאר א רוהיגע צייט און זיך דאן טוישען.
און די וואס האבען געווארט אויף א רוף פון הימל, זאלען טאקע עס טוהן, אבער מען דארף אויפקלערן, אז מען מעג טוהן א דבר טוב, און מען דארף נישט ווארטן אויף אפאר געזונטע שלעק עס צו טוהן!

[Don't worry]

בין איך די איינציגער וואס פארשטייט נישט פארוואס מען מאכט אזא גרויסע טומעל נאר אויף די נישט צניעותדיגע שייטלעך, און נישט אויף אלע נישט צניעותדיגע בגדים.
אפשר טאקע איז דא פיל א גרעסערע פרעצענט ווייבער מיט נישט איידעלע שייטלעך ווי מיט נישט איידעלע אנדערע קליידער. איך ווייס באמת נישט.
או אולי יש להמפרסמים אגענדע (אני לא מדבר על הרבנים, שהם כמובן יחתמו על כל מכתב שבא לחזק קדושתן של ישראל, אני רק מדבר על אלו שעושים רעש בדיוק על הפא"נ).
און איך קום נישט ח"ו אוועקמאכען די יעצטיגע התעוררות, איך קום נאר מעורר זיין פארוואס זאל עס נישט זיין אויף צו גיין אנגעטאן בכלליות איידעל, אדער אויף נאך פרטים אין די קליידער וואס זענען ליידער נישט ווי עס דארף צו זיין, פארוואס נאר אויף די שייטעל (וואס אנדערע האבען געשריבען אז גראדע ביי דעם איז די מצב אין רוב סאטמאר גאנץ גוט, לגבי די איידעלקייט פון דעם), והא ראיה שההתעוררות הוא בעיקר על השייטעל ממה שפתחו אשכול מיוחד רק על זה, ואל תשיבני ממה שהביאו לעיל שלהרבה פוסקים אסור בכל ענין, שהרי הדבר"י כנראה לא סבר כן כמש"כ א' המגיבים למעלה, ועוד שהרי הרבה מהמלבושים האחרים בעוה"ר כנראה גם אסורות להרבה פוסקים לא רק משום חומרא.

דו האסט א שטארקע נקודה, און מ'דארף באמת רעדן פון אנדער בגדים אויך, ווייל ס'איז ליידער היינט דא היבש שפיצלעך וואס גייען נישט אויסגעהאלטן על פי הלכה מיט די אנדערע בגדים
פשטות די סברא ווער ס'איז ערליך און גייט מיט א שפיצל געבט אויטאמאטיש מער אכטונג אויף די גאנצע לבוש, ממילא אז מ'טוישט ווערט אוטאמאטיש געטוישט אסאך זאכן ארום, ווידער ווער ס'איז נישט ערליך העלפט טאקע נישט די שפיצל אויך נישט

די סברא איז פשוט ומפושט, מען קען מעורר זיין בכלליות אויף בגדים אז מען זאל גיין אנגעטוהן בצניעות, אבער שייטלעך איז א מיוחד'דיגע לבוש וואס לויט די אוסרים איז דאס א חפצה של איסור אנדערש ווי למשל א קלייד וואס די קלייד איז כשר מען דארף עס נאר פארלענגערן וכדומה.

וחוץ מזה איז דא קול קורא'ס מיט התעוררות אויף אנדערע חלקים אין צניעות אויך.

אומצניעותדיגע קליידער איז אסור מדינא משא"כ צניעותדיגע שייטעלעך איז אפילו לויטן דברי חיים נאר א דרבנן משום דת יהודית אדער מראית עין וואס איז אפשר נישט שייך ביי אונז וואס מען פירט זיך צו גיין דערמיט.

[ישרן]

בין איך די איינציגער וואס פארשטייט נישט פארוואס מען מאכט אזא גרויסע טומעל נאר אויף די נישט צניעותדיגע שייטלעך, און נישט אויף אלע נישט צניעותדיגע בגדים.
אפשר טאקע איז דא פיל א גרעסערע פרעצענט ווייבער מיט נישט איידעלע שייטלעך ווי מיט נישט איידעלע אנדערע קליידער. איך ווייס באמת נישט.
או אולי יש להמפרסמים אגענדע (אני לא מדבר על הרבנים, שהם כמובן יחתמו על כל מכתב שבא לחזק קדושתן של ישראל, אני רק מדבר על אלו שעושים רעש בדיוק על הפא"נ).
און איך קום נישט ח"ו אוועקמאכען די יעצטיגע התעוררות, איך קום נאר מעורר זיין פארוואס זאל עס נישט זיין אויף צו גיין אנגעטאן בכלליות איידעל, אדער אויף נאך פרטים אין די קליידער וואס זענען ליידער נישט ווי עס דארף צו זיין, פארוואס נאר אויף די שייטעל (וואס אנדערע האבען געשריבען אז גראדע ביי דעם איז די מצב אין רוב סאטמאר גאנץ גוט, לגבי די איידעלקייט פון דעם), והא ראיה שההתעוררות הוא בעיקר על השייטעל ממה שפתחו אשכול מיוחד רק על זה, ואל תשיבני ממה שהביאו לעיל שלהרבה פוסקים אסור בכל ענין, שהרי הדבר"י כנראה לא סבר כן כמש"כ א' המגיבים למעלה, ועוד שהרי הרבה מהמלבושים האחרים בעוה"ר כנראה גם אסורות להרבה פוסקים לא רק משום חומרא.

דו האסט א שטארקע נקודה, און מ'דארף באמת רעדן פון אנדער בגדים אויך, ווייל ס'איז ליידער היינט דא היבש שפיצלעך וואס גייען נישט אויסגעהאלטן על פי הלכה מיט די אנדערע בגדים
פשטות די סברא ווער ס'איז ערליך און גייט מיט א שפיצל געבט אויטאמאטיש מער אכטונג אויף די גאנצע לבוש, ממילא אז מ'טוישט ווערט אוטאמאטיש געטוישט אסאך זאכן ארום, ווידער ווער ס'איז נישט ערליך העלפט טאקע נישט די שפיצל אויך נישט

די סברא איז פשוט ומפושט, מען קען מעורר זיין בכלליות אויף בגדים אז מען זאל גיין אנגעטוהן בצניעות, אבער שייטלעך איז א מיוחד'דיגע לבוש וואס לויט די אוסרים איז דאס א חפצה של איסור אנדערש ווי למשל א קלייד וואס די קלייד איז כשר מען דארף עס נאר פארלענגערן וכדומה.

וחוץ מזה איז דא קול קורא'ס מיט התעוררות אויף אנדערע חלקים אין צניעות אויך.

אומצניעותדיגע קליידער איז אסור מדינא משא"כ צניעותדיגע שייטעלעך איז אפילו לויטן דברי חיים נאר א דרבנן משום דת יהודית אדער מראית עין וואס איז אפשר נישט שייך ביי אונז וואס מען פירט זיך צו גיין דערמיט.

פלוצלינג ווייסטו צו זאגן אז אומצניעותדיגע קליידער איז אסור מדינא א זאך וואס בכלל בכלל נישט אזוי פשוט כידוע ליו״ח און פאה נכרית וואס איז א גרויסע מחלוקת הפוסקים זאגסטו שוין סברות מחודשות להקל.. דו ביסט גוט..
עיין מש״כ לעיל אודות השוחד של נגיעות

[פרנס היום]

בקשר לבגדים שאינם הולמים את לובשיהן, איז די מעשה אנדערש (און טאקע דא אינעם שפיצל אשכול)
די וואס זיינען געצווינגען דאס אנצוטוהן מאיזה סיבה שהוא, און זיי געבן עס ליידער אויס אויף די אנדערע מלבושים

שפתים ישק
די ביזט די איינציגסטע וואס רעדט צו די זאך דא, די שפיצלעך וואס גייען נישט בצניעות איז א lost case,
עס דערקענט זיך אז א מערהייט שרייבערס דא גייען די נשים מיט שפיצלעך און פילן זיך גוט דערמיט , און ניטאמאל ווילן זיי דיסקאסן די ענין, די פאקט איז רוב נישט שפיצעל פרויען און וויליאמסבורג און אין קרית יואל גייען היינט צוטאגס מער איידעל אנגעטין אפילו די מיט די קורצע אדער אפילו אביסעל לענגער אפענע שייטלען און בצניעות כהלכה אפילו בדיעבד משא"כ פארקערט ....איז רוב פארקערט, די פראבלעם איז אייביג געווען,אז שפיצלעך האבן זיך אויסגעגעבן אבער נישט צו אזא שטאפעל ווי היינט אז זיי גייען ממש כנגד להלכה לעיני כל אן קיין בושה

[בן חיים]

איך האב נישט ליב צו אריין רעדן און די נושא אבער איך וויל נאר זאגן וואס איך האב אמאל געהערט פון אן ערליכע יוד, אז סיי די דברי חיים זיע אין סיי די חתם סופר זיע האבן געהאלטן אז די שפיצלעך וואס רוב פון אינזערע היימיש ווייבער גייען איז די זעלבע ווי די פאה נכרית פון זייער צייט אחוץ אויב מען גייט טאקע מיט א בלויזע טיכל אדער אן אומגעדריוועלט זייד שפיצל, כך שמעתי[/quote
די נטע גבריאל שרייבט אזוי לויט די דברי חיים

במחכ״ת הרב הכותב דברים אלו אין להם רגלים כלל ופלא שבאים דברים כאלו בדפוס.
ער נעמט א זאך וואס ער הערט ממגידי אמת וואס האט נישט קיין מקור בכלל עכ״פ בכתב זיכער נישט, עוקר צו זיין וואס דער ד״ח שרייבט, און דער סברא איז אויך עפעס נישט צום דערהייבן. לו יהא אז לויטן ד״ח מוז עס זיין אומגעדריוולט, מיינט עס שוין צו זאגן אז געדריוולט איז די זעלבע זאך ווי א שייטל? דאס איז אפילו נישט קיין דעת בעה״ב...

געהערט פון הרב בגאון רבי נחמן שטויבער שליט"א אז ער האט אנגעפרגעט מרן רביה"ק מאסאטמער זי"ע בנוגע קאפ צודעק האט ער עם געוויזון אויף זיין בעקיטשע און געזאגט אז נאר סחורה אזוי ווי דעם איז מותר לפי הדברי חיים זי"ע דהיינו אומגעדריוועלט

[איינס]

די פאקט איז רוב נישט שפיצעל פרויען און וויליאמסבורג און אין קרית יואל גייען היינט צוטאגס מער איידעל אנגעטין אפילו די מיט די קורצע אדער אפילו אביסעל לענגער אפענע שייטלען און בצניעות כהלכה אפילו בדיעבד משא"כ פארקערט ....איז רוב פארקערט, די פראבלעם איז אייביג געווען,אז שפיצלעך האבן זיך אויסגעגעבן אבער נישט צו אזא שטאפעל ווי היינט אז זיי גייען ממש כנגד להלכה לעיני כל אן קיין בושה

אפגעסטעמפלט כלל ישראל מיט א שקר גמור
(ביידע זייטן זענען אינגאנצן נישט אמת כאטש סאיז דא ביי ביידע פון ביידע סארט)

[simcha]

די פאקט איז רוב נישט שפיצעל פרויען און וויליאמסבורג און אין קרית יואל גייען היינט צוטאגס מער איידעל אנגעטין אפילו די מיט די קורצע אדער אפילו אביסעל לענגער אפענע שייטלען און בצניעות כהלכה אפילו בדיעבד משא"כ פארקערט ....איז רוב פארקערט, די פראבלעם איז אייביג געווען,אז שפיצלעך האבן זיך אויסגעגעבן אבער נישט צו אזא שטאפעל ווי היינט אז זיי גייען ממש כנגד להלכה לעיני כל אן קיין בושה

אפגעסטעמפלט כלל ישראל מיט א שקר גמור
(ביידע זייטן זענען אינגאנצן נישט אמת כאטש סאיז דא ביי ביידע פון ביידע סארט)

גם אני מצטרף, שקר גמור, טאמער עפעס פארקערט.
און בכלל, וויפיל די שפיצלעך וועלן זיך נאר שיין מאכן, קומט עס נאך אלץ נישט צו צו א שייטל, פינטל. און ווער רעדט שוין ווען מען באפיצט נאך די שייטל, אדער אז מען לאזט עס דוקא זיין צופלויגן און נאטורליך וואס דאן איז עס ממש אסור לכל השיטות ווי הרב וואזנער שרייבט און וואס א בעל שפיצל וועט נאר טון וועט עס נישט צוקומען צו דעם ואכמ''ל).
(האב איך געמוזט אריינקומען נאר פאר דער ענין.)

[שמחהלע]

גיין בצניעות איז נישט קיין חילוק וויאזוי מ'גייט אויפ'ן קאפ, אין נישט גיין מיט א שייטעל איז לאו דוקא משום צניעות (קען אויך זיין), ס'איז א פראבלעם אלץ דעת יהודית, במילא א פרוי וואס גייט מיט א שפיצעל אין נישט אזוי בצניעות נעמט עס נישט אוועק פין דעם אז זי גייט מער אויסגעהאלטען אויפ'ן קאפ

[ר' יום טוב]

א אינטערעסאנטע גוטע זאך וואס קען ארויסקומען דערפון, איז אז ס'וועט געטוישט ווערן וועלכע סארט משפחות מען איז זיך משדך. למשל אז איינער וואס קומט פון אזויגערופענע בעלעבאטישע פאמיליע טוישט זיך פאר א שפיצל, גייען זיי זיך משדך זיין מיט א שפיצל פאמיליע, אזא סארט פאמיליע וואס סתם אזוי וואלטן זיי נאר געקענט חלמ'ען דערפון...

[איינס]

ס'איז א פראבלעם אלץ דעת יהודית

מיינס צו זאגן דת יהודית
אבער ביסט גערעכט ווייל אז מען ניצט נישט דעם דעת איז מען עובר אויפן דת

[יאסל קעניג]

בקשר לבגדים שאינם הולמים את לובשיהן, איז די מעשה אנדערש (און טאקע דא אינעם שפיצל אשכול)
די וואס זיינען געצווינגען דאס אנצוטוהן מאיזה סיבה שהוא, און זיי געבן עס ליידער אויס אויף די אנדערע מלבושים

שפתים ישק
די ביזט די איינציגסטע וואס רעדט צו די זאך דא, די שפיצלעך וואס גייען נישט בצניעות איז א lost case,
עס דערקענט זיך אז א מערהייט שרייבערס דא גייען די נשים מיט שפיצלעך און פילן זיך גוט דערמיט , און ניטאמאל ווילן זיי דיסקאסן די ענין, די פאקט איז רוב נישט שפיצעל פרויען און וויליאמסבורג און אין קרית יואל גייען היינט צוטאגס מער איידעל אנגעטין אפילו די מיט די קורצע אדער אפילו אביסעל לענגער אפענע שייטלען און בצניעות כהלכה אפילו בדיעבד משא"כ פארקערט ....איז רוב פארקערט, די פראבלעם איז אייביג געווען,אז שפיצלעך האבן זיך אויסגעגעבן אבער נישט צו אזא שטאפעל ווי היינט אז זיי גייען ממש כנגד להלכה לעיני כל אן קיין בושה

מוחה! נישט רוב!! נאר א מיעוט דמינכר, טאַקע ווייל ס'איז אויפפאלנד, אבער נעמט גארנישט אוועק פון די אלע וואס טוען יעצט אן, ווייל זיי זענען טאקע די וואס זענען געגאנגען זייער איידל מיטן שייטל אויך!!

[simcha]

עס איז נישט נאר 'דת יהודית', עס איז אויך פשוט אלץ מכשול פאר אנדערע, לפני עיור, עס איז דא א גאנצע ספר 'הלבוש כהלכתו', גראדע נישט וועגן שייטלען, אבער ער ברענגט ארויסאז עס איז סתם אזוי דא א חיוב צו זיכער מאכן אויף יעדע זאך אז מען שטארט נישט ארויס און עס איז נישט ציענד, חוץ פון דת יהודית וואס איז אסור אפילו אויב עס איז נישט ספעציעל שיין.
דאס איז סיי ביי א שייטל, און סיי ביי קאלירן, די איסור איז נישט נאר אויף רויט, נאר יעדער דארף זיך אליין בוחן זיין צו דער קאליר איז נישט ציענד און אויפאלנד, ופשוט הוא. און ביי אלעם. נישט ווי היינט וואס אז א פרוי גייט ארויס איז זי נאר פארנומען זיך צו מאכן שיין, ווי איז די פשוטע שכל? פארוועם מאכסטו זיך שיין? זיי מיינען נישט שלעכטס, זיי כאפן זיך נישט, אבער אויף די מענער איז מוטל החיוב.