מקוה שפרינגערס - הערט אויף!

עקסקלוסיוו: ארטיקלען און אנאליזן

אחראי: אחראי

אוועטאר
יידישע קהילות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3311
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » מאנטאג נובעמבער 05, 2018 9:07 am

אַבּערוואַס האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:היינטיגע צייטן ווער עס נעמט נישט א שויער נאכן מקוה איז מתחייב בנפשו.
כך אמר לי א פרומע דאקטאר, וכך אמר לי דיין אחד וואס טוט אסאך אין עניני רפואה.

דער הייליגער ריבניצער רבי זצ"ל האט אנדערש געהאלטן.

ווי באקאנט פלעגט ער נישט געבן די האנט פאר עמיצן וואס איז נישט געווען אין מקוה (וואסער) יענעם טאג, האט זיך געמאכט אמאל (מן הסתם כמו"כ מאל) אז א איד האט זיך געאייסערט אז ער איז יא געווען, פלעגט ער זאגן, אז אויב מ'איז געווען אין שויער דערנאך הייסט דאס נישט געווען אין מקוה, און ער האט נישט געגעבן די האנט ביז יענער איז נאכאמאל געגאנגען אין מקוה (אן א שויער דערנאך..).

ס'איז מיר גראדע אמאל איינגעפאלן א שטיקל ביאור דערויף, וואס האט מיר געגעבן א שטיקל ישוב הדעת איבער די נקודה, אבער מי אני וואס כ'ווייס נישט באמת בין ימיני לשמאלי איבער די טעמים פין מקוה, זיכער נישט וואס ס'שטייט אין די קליינע אותיות (וואס לכאו' דארט דארף צו זיין די שליסל צו דעם רעיון מיינער - אויב ס'האט אן אמת) אויסצופויקן מיינע בויך וויי נאך די מפורש'ע הוראה פין אזא צדיק וקדוש.

מאן יימר אז ער האט אנדערש געהאלטן?
אויב וואלט היינט געווען ח"ו עפעס א אנשטעקיגע פראבלעם מיט מקוה וואסער און מ'קען נישט גיין. וואלט מען נישט געגאנגען. העכסענס וואלט היינט דער ריבניצער רבי זי"ע נישט געגעבן זיין האנט. אבער א ייד איז מחוייב צו היטן זיין געזונט און איז נישט מחוייב צו ווערן אזוי הייליג אז א צדיק זאל דיך מסכים זיין אנצורירן.
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

אוועטאר
אַבּערוואַס
שר האלפיים
תגובות: 2179
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 02, 2013 5:13 pm

תגובהדורך אַבּערוואַס » מאנטאג נובעמבער 05, 2018 10:51 am

יידישע קהילות האט געשריבן:
אַבּערוואַס האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:היינטיגע צייטן ווער עס נעמט נישט א שויער נאכן מקוה איז מתחייב בנפשו.
כך אמר לי א פרומע דאקטאר, וכך אמר לי דיין אחד וואס טוט אסאך אין עניני רפואה.

דער הייליגער ריבניצער רבי זצ"ל האט אנדערש געהאלטן.

ווי באקאנט פלעגט ער נישט געבן די האנט פאר עמיצן וואס איז נישט געווען אין מקוה (וואסער) יענעם טאג, האט זיך געמאכט אמאל (מן הסתם כמו"כ מאל) אז א איד האט זיך געאייסערט אז ער איז יא געווען, פלעגט ער זאגן, אז אויב מ'איז געווען אין שויער דערנאך הייסט דאס נישט געווען אין מקוה, און ער האט נישט געגעבן די האנט ביז יענער איז נאכאמאל געגאנגען אין מקוה (אן א שויער דערנאך..).

ס'איז מיר גראדע אמאל איינגעפאלן א שטיקל ביאור דערויף, וואס האט מיר געגעבן א שטיקל ישוב הדעת איבער די נקודה, אבער מי אני וואס כ'ווייס נישט באמת בין ימיני לשמאלי איבער די טעמים פין מקוה, זיכער נישט וואס ס'שטייט אין די קליינע אותיות (וואס לכאו' דארט דארף צו זיין די שליסל צו דעם רעיון מיינער - אויב ס'האט אן אמת) אויסצופויקן מיינע בויך וויי נאך די מפורש'ע הוראה פין אזא צדיק וקדוש.

מאן יימר אז ער האט אנדערש געהאלטן?
אויב וואלט היינט געווען ח"ו עפעס א אנשטעקיגע פראבלעם מיט מקוה וואסער און מ'קען נישט גיין. וואלט מען נישט געגאנגען. העכסענס וואלט היינט דער ריבניצער רבי זי"ע נישט געגעבן זיין האנט. אבער א ייד איז מחוייב צו היטן זיין געזונט און איז נישט מחוייב צו ווערן אזוי הייליג אז א צדיק זאל דיך מסכים זיין אנצורירן.

אמת, דעת בעה"ב זאגט טאקע ווי אייך, אבער לאמיר אביסל אויסקלארן.

קודם כל, איר מיינט אז מקוואות אמאל זענען בעסער געווען? איז לאמיך אייך פאררעכטן, ס'איז סאאך ערגער געווען! און דוקא אין די סארט מקוואות זענען די גדולי עולם געגאנגען און געשיקט דעם עולם זיך טובל'ן אן קיין שויער בכלל, (כידוע די בעלזא מקוה ועוד, און ווי ס'איז מקובל פין בעש"ט הק' אויף די סכנה'דיגע מקוואות (פין קעלט וכדו') אז איין טבילה נעמט ער אויף זיך). די גאנצע גיין אין שויער פאר/נאך די מקוה איז א נייע זאך אפי' אין אמעריקא, און אפי' היינט גייען אסאך פין די מידל עידזש חסיד'ישע אידן נישט אין שויער, און אפי' אויב יא גייט מען נישט אין שויער נאכ'ן טבילה.

און דאס איז פשוט דערפאר וואס די גאנצע גיין אין מקוה יעדן טאג איז כל כולו א חסיד'ישע זאך (די נקודה, ס'איז נישט משורת הדין), לקבל תוס' טהרה (און אפי' אויף טהרה ממש איז דאך נאר ע"פ קבלה, זינט טומאה וטהרה גייט נישט אן היינטצייט), אדרבה, די מקוה גיין ביי חסידים איז דאך בעיקר תוס' טהרה, (גיין נאכאמאל ערש"ק, פאר טקי"ש וכו').

און דאס איז וואס ריבניצער רבי זצ"ל פלעגט פארלאנגען (וואס אגב, ער האט נישט געלעבט אזוי לאנג צוריק, אז איר זאלט מוזן דוחק זיין אז עפעס האט זיך געטוישט אין די מקוואות), און ווייזט פשוט אז עפעס פעלט אין די קדושה וואס דארף נמשך ווערן פין א מקוה אויפ'ן מענטש אויב שווענקט מען אראפ די מקוה וואסער, און דאס האט נישט צו טון מיט קיין הלכות טהרה דירעקט.

איז ממילא ווייס איך נישט פונקטליך וויאזוי איר ווילט מחלק זיין און מסביר זיין ווען מ'דארף שוין יא אדער נישט גיין בעיסד אויף א טרוקענע יעקישע דעת בעה"ב.

ועוד לפי דבריך וויאזוי קען מען שב"ק בכלל גיין אין מקוה? קודם כל איז דאך נישט שייך קיין שויער, שנית, הלכה'דיג איז דאך שווער די היתר. און האמת איך ווייס נישט ווער איר זענט, און קען זיין אז איר מיינט טאקע דאס אויך צו זאגן, אבער דאן זעמיר סתם אזוי נישט אויף איין בלאט, און דאן קען מען מצדי ענדיגן די שמועס דא.
ווארט א מינוט, לאמיך נאכקוקן...

אוועטאר
דניאל אויערבאך
שר האלף
תגובות: 1070
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 08, 2017 4:31 pm

תגובהדורך דניאל אויערבאך » מאנטאג נובעמבער 05, 2018 12:00 pm

לכאו' איז די פראבלעם צוליב די י"ח דבר וואס חז"ל האבען גוזר געווען אז אויב מען שויערט זיך נאכען מקוה וועט בטל די טהרה, כך שמעתי?

בבל
שר האלף
תגובות: 1792
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 25, 2016 4:34 pm
לאקאציע: הייליגע שטעטל

תגובהדורך בבל » מאנטאג נובעמבער 05, 2018 12:38 pm

אין די נייע שיל גייט מען מאכן 2 סעט בורת איינץ פאר די אידן וואס גייען פארדעם אין שויער אין די אנדערע פאר די וואס גייען נישט

אוועטאר
אדער יא
שר האלפיים
תגובות: 2794
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am

תגובהדורך אדער יא » מאנטאג נובעמבער 05, 2018 12:44 pm

וואס איז די אדרעס?

אוועטאר
אַבּערוואַס
שר האלפיים
תגובות: 2179
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 02, 2013 5:13 pm

תגובהדורך אַבּערוואַס » מאנטאג נובעמבער 05, 2018 1:44 pm

דניאל אויערבאך האט געשריבן:לכאו' איז די פראבלעם צוליב די י"ח דבר וואס חז"ל האבען גוזר געווען אז אויב מען שויערט זיך נאכען מקוה וועט בטל די טהרה, כך שמעתי?

קען זיין, אבער די גאנצע טו"ט איז דאך נישט שייך היינט בעצם.
ווארט א מינוט, לאמיך נאכקוקן...

וואץ
שר חמישים ומאתים
תגובות: 285
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 11, 2015 9:41 pm

תגובהדורך וואץ » מאנטאג נובעמבער 05, 2018 2:47 pm

דניאל אויערבאך האט געשריבן:לכאו' איז די פראבלעם צוליב די י"ח דבר וואס חז"ל האבען גוזר געווען אז אויב מען שויערט זיך נאכען מקוה וועט בטל די טהרה, כך שמעתי?

זה היה רק לגבי תרומה ולא לגבי חולין. וגם כהיום בעוונותינו הרבים אינו נוגע הלכות טומאה וטהרה לגבי אכילה ונגיעה באוכלים עד שנזכה לביאת גואל צדק במהרה

שטיגליץ
שר מאה
תגובות: 235
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 01, 2016 11:23 am

תגובהדורך שטיגליץ » מאנטאג נובעמבער 05, 2018 2:55 pm

דערמאן איך זיך פון א געשיכטע.

כד הווינא טליא האב איך געלערנט אין א ישיבה ווי דער מנהל האט שטענדיג געבונטעוועט קעגן בחורים וואס ערלויבן זיך צו גיין אין שויער נאכן מקוה.

ויהי היום מיר האבן געלערנט מסכת שבת און סוף יאר האבן מיר זוכה געוועהן זיך צו פארהערן ביי הרה"ק בעל אור מרדכי מ'וויזשניץ זי"ע, ערגעץ אינמיטן פארהער האט די רבי זי"ע געפרעגט א שאלה אינעם ענין פון איינער וואס איז באגאסן געווארן מיט 3 לוג מים שאובים נאכן מקוה, דער מנהל זעענדיג דא א עת רצון צו איינמאל פאר אלעמאל אינפארסירן דאס זייניגע האט איבערגעהאקט און געפרעגט דעם רבי'ן אויב פון דא איז די מקור אז מען טאר נישט גיין אין שויער נאך די מקוה.

די רבי האט פארקנייטשט דעם שטערן און זיך אנגערופן אזוי קווענקעלענדיג הויך, היינטיגע צייטן? על פי הלכה? קיינמאל נישט געהערט פון אזא פראבלעם. און האט פארגעזעצט, אפשר א ענין? זיך נאכמער פארקנייטשט דעם שטערן און אויסגעפירט, אויך נישטא אזאנץ.

איך געדענק נאך די רחמנות געפילן וואס איך האב דעמאלטס געהאט אויפן מנהל, אבער מער האט ער נישט גערעדט דערוועגן.

אוועטאר
נישט פשוט
שר האלפיים
תגובות: 2059
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 04, 2018 1:12 pm

תגובהדורך נישט פשוט » מאנטאג נובעמבער 05, 2018 3:36 pm

הדא הוא דכתיב, ניצחון מעין עולם הבא.
.The man who does more than he is paid for will soon be paid for more than he does

אוועטאר
Kosher Travel
שר האלפיים
תגובות: 2047
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 30, 2016 7:40 pm
לאקאציע: Yehupesville
פארבינד זיך:

תגובהדורך Kosher Travel » מאנטאג נובעמבער 05, 2018 5:01 pm

בבל האט געשריבן:אין די נייע שיל גייט מען מאכן 2 סעט בורת איינץ פאר די אידן וואס גייען פארדעם אין שויער אין די אנדערע פאר די וואס גייען נישט

דריי בורות, נישט צוויי.
1) פאר די וואס גייען נישט אין טוש, נישט פארן מקווה און נישט נאכדעהם.
2) פאר די וואס גייען קודם, אבער נישט דערנאך.
3) פאר די וואס גייען סיי קודם, און סיי דערנאך.

דאס איז לויט די שיטה פון די בעלי בתים.

אבער די אנדערע דיעה זאגט:
1) הייס
2) ווארעם
3) לוילעך-קיך
מנין, כשר עסען, כשר האטעלס Worldwide Jewish and Kosher Directory
http://www.KosherTravelInfo.com

~~~~~~~~~~~~~
ביטע אנטשולדיגען, אונזער מאנסי, ניו יארק אידישע דירעקטארי שלאפט איצט. אפשר וועט ער זיך אויפוועקען אסאך בעסער ווי פריער. אפשר נישט.

אוועטאר
יידישע קהילות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3311
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » דינסטאג נובעמבער 06, 2018 10:10 am

אַבּערוואַס האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
אַבּערוואַס האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:היינטיגע צייטן ווער עס נעמט נישט א שויער נאכן מקוה איז מתחייב בנפשו.
כך אמר לי א פרומע דאקטאר, וכך אמר לי דיין אחד וואס טוט אסאך אין עניני רפואה.

דער הייליגער ריבניצער רבי זצ"ל האט אנדערש געהאלטן.

ווי באקאנט פלעגט ער נישט געבן די האנט פאר עמיצן וואס איז נישט געווען אין מקוה (וואסער) יענעם טאג, האט זיך געמאכט אמאל (מן הסתם כמו"כ מאל) אז א איד האט זיך געאייסערט אז ער איז יא געווען, פלעגט ער זאגן, אז אויב מ'איז געווען אין שויער דערנאך הייסט דאס נישט געווען אין מקוה, און ער האט נישט געגעבן די האנט ביז יענער איז נאכאמאל געגאנגען אין מקוה (אן א שויער דערנאך..).

ס'איז מיר גראדע אמאל איינגעפאלן א שטיקל ביאור דערויף, וואס האט מיר געגעבן א שטיקל ישוב הדעת איבער די נקודה, אבער מי אני וואס כ'ווייס נישט באמת בין ימיני לשמאלי איבער די טעמים פין מקוה, זיכער נישט וואס ס'שטייט אין די קליינע אותיות (וואס לכאו' דארט דארף צו זיין די שליסל צו דעם רעיון מיינער - אויב ס'האט אן אמת) אויסצופויקן מיינע בויך וויי נאך די מפורש'ע הוראה פין אזא צדיק וקדוש.

מאן יימר אז ער האט אנדערש געהאלטן?
אויב וואלט היינט געווען ח"ו עפעס א אנשטעקיגע פראבלעם מיט מקוה וואסער און מ'קען נישט גיין. וואלט מען נישט געגאנגען. העכסענס וואלט היינט דער ריבניצער רבי זי"ע נישט געגעבן זיין האנט. אבער א ייד איז מחוייב צו היטן זיין געזונט און איז נישט מחוייב צו ווערן אזוי הייליג אז א צדיק זאל דיך מסכים זיין אנצורירן.

אמת, דעת בעה"ב זאגט טאקע ווי אייך, אבער לאמיר אביסל אויסקלארן.

קודם כל, איר מיינט אז מקוואות אמאל זענען בעסער געווען? איז לאמיך אייך פאררעכטן, ס'איז סאאך ערגער געווען! און דוקא אין די סארט מקוואות זענען די גדולי עולם געגאנגען און געשיקט דעם עולם זיך טובל'ן אן קיין שויער בכלל, (כידוע די בעלזא מקוה ועוד, און ווי ס'איז מקובל פין בעש"ט הק' אויף די סכנה'דיגע מקוואות (פין קעלט וכדו') אז איין טבילה נעמט ער אויף זיך). די גאנצע גיין אין שויער פאר/נאך די מקוה איז א נייע זאך אפי' אין אמעריקא, און אפי' היינט גייען אסאך פין די מידל עידזש חסיד'ישע אידן נישט אין שויער, און אפי' אויב יא גייט מען נישט אין שויער נאכ'ן טבילה.

און דאס איז פשוט דערפאר וואס די גאנצע גיין אין מקוה יעדן טאג איז כל כולו א חסיד'ישע זאך (די נקודה, ס'איז נישט משורת הדין), לקבל תוס' טהרה (און אפי' אויף טהרה ממש איז דאך נאר ע"פ קבלה, זינט טומאה וטהרה גייט נישט אן היינטצייט), אדרבה, די מקוה גיין ביי חסידים איז דאך בעיקר תוס' טהרה, (גיין נאכאמאל ערש"ק, פאר טקי"ש וכו').

און דאס איז וואס ריבניצער רבי זצ"ל פלעגט פארלאנגען (וואס אגב, ער האט נישט געלעבט אזוי לאנג צוריק, אז איר זאלט מוזן דוחק זיין אז עפעס האט זיך געטוישט אין די מקוואות), און ווייזט פשוט אז עפעס פעלט אין די קדושה וואס דארף נמשך ווערן פין א מקוה אויפ'ן מענטש אויב שווענקט מען אראפ די מקוה וואסער, און דאס האט נישט צו טון מיט קיין הלכות טהרה דירעקט.

איז ממילא ווייס איך נישט פונקטליך וויאזוי איר ווילט מחלק זיין און מסביר זיין ווען מ'דארף שוין יא אדער נישט גיין בעיסד אויף א טרוקענע יעקישע דעת בעה"ב.

ועוד לפי דבריך וויאזוי קען מען שב"ק בכלל גיין אין מקוה? קודם כל איז דאך נישט שייך קיין שויער, שנית, הלכה'דיג איז דאך שווער די היתר. און האמת איך ווייס נישט ווער איר זענט, און קען זיין אז איר מיינט טאקע דאס אויך צו זאגן, אבער דאן זעמיר סתם אזוי נישט אויף איין בלאט, און דאן קען מען מצדי ענדיגן די שמועס דא.



אבי געהאקט.
וואסי א חילוק וויאזוי די אמאליגע מקוואות זענען געווען? אמאל איז מען טאקע געשטארבן יינג. (נישט נאר פון עין הרע'ס און קפידות, נאר טאקע אויך פון אינפעקשאנס און וויירוסעס :lol: )
טהרה ממש איז נישט נוהג מעיקר הדין נישט ווייל "טומאה וטהרה גייט נישט אן היינטצייט" נאר ווייל בטלוה לטבילותא. יא גיין האט נישט דווקא מיט קבלה, עס איז חומרא וואס שטייט שוין אין ראשונים אנצוהאלטן תקנת עזרא.
דער ריבניצער רבי זצ"ל חוץ פון וואס ער איז נישט געווען דער פוסק הדור און נישט דער רבי של הדור, האט ער בכלל נישט געזאגט דאס אלץ הוראה לרבים. נאר, פשוט ער האט נישט געוואלט צורירן צו דיר. נו, גוט, ער איז הייליג - דו נישט, ווילסטו גיין אין מקוה אומגעשויערט קען ער דיך אנרירן אז נישט נישט. בגדי פרושים מדרס לאוכלי תרומה, בגדי אוכלי תרומה וכו'.
שבת אז מ'קען נישט נעמען א שויער איז נישט. ממילא זאל מען אינדערוואכן אויך נישט נעמען??
ווייל יעדעס מאל וואס איך גיי אריין אין א קאר בין איך אויסגעשטעלט צו א געוויסע סכנה, ממילא קען איך אויך ספידן אויף 90 מפ"ש ווייל "עס איז ממילא א סכנה"?
אין איינער וואס האט אפענע וואונדן זאל טאקע פרעגן זיין מורה הוראה איבער גיין אין מקוה, בפרט שבת.
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

סגל
שר חמישים
תגובות: 87
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 07, 2018 6:14 am

תגובהדורך סגל » דינסטאג נובעמבער 06, 2018 10:45 am

יידישע קהילות האט געשריבן:
אַבּערוואַס האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
אַבּערוואַס האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:היינטיגע צייטן ווער עס נעמט נישט א שויער נאכן מקוה איז מתחייב בנפשו.
כך אמר לי א פרומע דאקטאר, וכך אמר לי דיין אחד וואס טוט אסאך אין עניני רפואה.


ועוד לפי דבריך וויאזוי קען מען שב"ק בכלל גיין אין מקוה? קודם כל איז דאך נישט שייך קיין שויער, שנית, הלכה'דיג איז דאך שווער די היתר. און האמת איך ווייס נישט ווער איר זענט, און קען זיין אז איר מיינט טאקע דאס אויך צו זאגן, אבער דאן זעמיר סתם אזוי נישט אויף איין בלאט, און דאן קען מען מצדי ענדיגן די שמועס דא.



שבת אז מ'קען נישט נעמען א שויער איז נישט. ממילא זאל מען אינדערוואכן אויך נישט נעמען??
ווייל יעדעס מאל וואס איך גיי אריין אין א קאר בין איך אויסגעשטעלט צו א געוויסע סכנה, ממילא קען איך אויך ספידן אויף 90 מפ"ש ווייל "עס איז ממילא א סכנה"?
אין איינער וואס האט אפענע וואונדן זאל טאקע פרעגן זיין מורה הוראה איבער גיין אין מקוה, בפרט שבת.

למעשה דאס וואס איר האט פריער געשריבן אז איינער וואס נעמט נישט קיין שויער איז מתחייב בנפשו דעס ווערט אפגעפרעגט פון דעם אז שבת טאר מען דאך נישט נעמען, ועכ"ז האט נאך קיין ערליכע איד נישט געזאגט אז מען טאר נישט גיין אין מקוה שבת, ממילא איז שוין נישט שייך צו זאגן מתחייב בנפשו, וכיון דאידחי אידחי...
שויתי ה' לנגדי תמיד

אוועטאר
יידישע קהילות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3311
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » דינסטאג נובעמבער 06, 2018 1:48 pm

למשל אז איינס פון 1000 ווערן אינפעקטעד, איז דאס נישט גענוג סיבה צו נעמען א שויער? אוודאי יא!
סא, פון 1000 שבתים איז צו האפן אז עס וועט גארנישט געשען, ושומר מצוה וכו'. אבער איינער וואס גייט יעדן טאג אין מקוה אן א שויער איז די טשענס אסאך אסאך גרעסער.
און, אה"נ, איינער וואס זיין געזונד צושטאנד איז נישט אזוי איי איי איי זאל טאקע טראכטן שבת וואס ער טוט. כ'בין נישט זיכער אז עס איז אזוי קלוג אז ער זאל גיין אין מקוה. אולי דארטן וואו מ'קלארינט עס גוט אויס איז עפעס אנדערש. וצריך עיון גדול!
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

סגל
שר חמישים
תגובות: 87
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 07, 2018 6:14 am

תגובהדורך סגל » מיטוואך נובעמבער 07, 2018 10:49 am

ועכ"ז א"א לומר "מתחייב בנפשו", מ'קען אפשר זאגן ס'איז א גוטע זאך אדער אפי' א הכרח, אבער זאגן מתחייב בנפשו איז אביסל ווייט געגאנגן, ודי בזה.
שויתי ה' לנגדי תמיד

אוועטאר
יידישע קהילות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3311
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » מיטוואך נובעמבער 07, 2018 1:46 pm

וויפיל יידן מאחבנ"י ליידן פון "א רויז"?
פון אלערליי הויט פראבלעמען
פון פאנגוס
ווער ווייסט פון וואס נאך?
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

אוועטאר
ניס קראכער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3907
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm

תגובהדורך ניס קראכער » דאנארשטאג ינואר 31, 2019 3:35 pm

זאג נאר דו, ווי קויפט מען דעם מאשין מיט וואס די שאקלסט אויף די מקוה יעדעס מאל?
וויפיל איך האב שוין פראבירט ביי מיר גייט עס נישט! מאכט נישט קיין נויז מיינע טבילות, נאדא!

אגב, ווען די קומסט מיט אן ענפער וויל איך דיר זאגן, קראץ דיר שוין ענדערש די פיס אינדרויסן פון בור, ס'איז שוין כבוד הבריות אקייגן וואס די טוסט מיר דא די לעצטע פאר טאג אין בור, פארשטאנען?
אויב האסטו עס קלאר געזען אויף וואטסעפ דאן ברענג ביטע א קראנטע מקור צו די נייעס

אחד מהחבורה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 256
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 16, 2018 6:51 pm

תגובהדורך אחד מהחבורה » דאנארשטאג ינואר 31, 2019 4:59 pm

יידישע קהילות האט געשריבן:וויפיל יידן מאחבנ"י ליידן פון "א רויז"?
פון אלערליי הויט פראבלעמען
פון פאנגוס
ווער ווייסט פון וואס נאך?


ווען מ'לייגט געהעריג קאלארין הארגעט עס אלע ביקטעריע, אין מכאפט נישט אריבער די אלע אומאנגענעמע זאכן.
די פראבלעם איז נאר אינדערויסן פון בור. וועגן דעם איז דא טאקע וואס פירן זיך, צו גיין מיט קראקס וכדו'.
אגב א סווימינג פאל האט די זעלבע פראבלעם. איך זעה נישט די מענטשן וואס עקלען..... זיך אזוי פון די מקוה,
זאלן האבן א פראבלעם צו גיין שווימען.
.don't meet with negative people. because they have a problem,for every solution

אוועטאר
יידישע קהילות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3311
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » דאנארשטאג ינואר 31, 2019 6:14 pm

אחד מהחבורה האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:וויפיל יידן מאחבנ"י ליידן פון "א רויז"?
פון אלערליי הויט פראבלעמען
פון פאנגוס
ווער ווייסט פון וואס נאך?


ווען מ'לייגט געהעריג קאלארין הארגעט עס אלע ביקטעריע, אין מכאפט נישט אריבער די אלע אומאנגענעמע זאכן.
די פראבלעם איז נאר אינדערויסן פון בור. וועגן דעם איז דא טאקע וואס פירן זיך, צו גיין מיט קראקס וכדו'.
אגב א סווימינג פאל האט די זעלבע פראבלעם. איך זעה נישט די מענטשן וואס עקלען..... זיך אזוי פון די מקוה,
זאלן האבן א פראבלעם צו גיין שווימען.

נישט די זעלבע.
דער זון האט א גרויסע ווירקונג אין הרג'ן באקטעריע.
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

אוועטאר
nmi
שר שלשת אלפים
תגובות: 3446
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm
לאקאציע: אויפן קאוטש

תגובהדורך nmi » דאנארשטאג ינואר 31, 2019 8:15 pm

יידישע קהילות האט געשריבן:
אחד מהחבורה האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:וויפיל יידן מאחבנ"י ליידן פון "א רויז"?
פון אלערליי הויט פראבלעמען
פון פאנגוס
ווער ווייסט פון וואס נאך?


ווען מ'לייגט געהעריג קאלארין הארגעט עס אלע ביקטעריע, אין מכאפט נישט אריבער די אלע אומאנגענעמע זאכן.
די פראבלעם איז נאר אינדערויסן פון בור. וועגן דעם איז דא טאקע וואס פירן זיך, צו גיין מיט קראקס וכדו'.
אגב א סווימינג פאל האט די זעלבע פראבלעם. איך זעה נישט די מענטשן וואס עקלען..... זיך אזוי פון די מקוה,
זאלן האבן א פראבלעם צו גיין שווימען.

נישט די זעלבע.
דער זון האט א גרויסע ווירקונג אין הרג'ן באקטעריע.

און א פול האלט זיך אין איין פילטערן. דו וועסט קיינמאל נישט זעהן קיין פול מיט די זעלבע קאלער פון א מקוה אפילו ס'וועלן דארט גיין מער מענטשן
https://www.nmi.com/ שטיצט א גוי

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9774
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דאנארשטאג ינואר 31, 2019 9:27 pm

nmi האט געשריבן:און א פול האלט זיך אין איין פילטערן. דו וועסט קיינמאל נישט זעהן קיין פול מיט די זעלבע קאלער פון א מקוה אפילו ס'וועלן דארט גיין מער מענטשן

דאן וואלט מען געדארפט אויפנעמען דעם פול מענידזשער אלץ אייער מקוה שמש...

בראשית ברא
שר האלף
תגובות: 1219
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 06, 2016 3:16 pm

תגובהדורך בראשית ברא » דאנארשטאג ינואר 31, 2019 9:43 pm

ס'איז קאמיש ווי היינטיגע בעסערע פרובירן איינטיילן פאר חסיד'ישע אידן וויאזוי צו גיין אין מקוה, וועם ס'געפעלט נישט די התנהגות פון חסיד'ישע אידן האט אלע ברירות צו גיין וואו ער וויל, קיינער צווינגט אים נישט צו נעמען א שויער דוקא במקום המחובר למקוה.
א מקוה איז געמאכט פאר חסיד'ישע אידן וואס ווילן זיך טובל'ן לשם טהרה, קיינער איז נישט מחויב צו גיין, ווער ס'האט נקיות אישוס וכו' ס'שטערט אים זיין ווייקעריי די האלבע שעה אין וואסער, האט דאך אלע רעכטן פריי צו מאכן דאס פלאץ פאר אידן וואס האבן געגרינדעט די מקואות כדי זיי זאלן קענען כאפן די פאר טבילות, מי בקש זאת מידכם רמוס חצרי..

בראשית ברא
שר האלף
תגובות: 1219
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 06, 2016 3:16 pm

תגובהדורך בראשית ברא » דאנארשטאג ינואר 31, 2019 9:50 pm

וואץ האט געשריבן:
דניאל אויערבאך האט געשריבן:לכאו' איז די פראבלעם צוליב די י"ח דבר וואס חז"ל האבען גוזר געווען אז אויב מען שויערט זיך נאכען מקוה וועט בטל די טהרה, כך שמעתי?

זה היה רק לגבי תרומה ולא לגבי חולין. וגם כהיום בעוונותינו הרבים אינו נוגע הלכות טומאה וטהרה לגבי אכילה ונגיעה באוכלים עד שנזכה לביאת גואל צדק במהרה

לאו דוקא, לבעלה מחמירינן לשיטות הראשונים שסברי כן.

אוועטאר
nmi
שר שלשת אלפים
תגובות: 3446
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm
לאקאציע: אויפן קאוטש

תגובהדורך nmi » דאנארשטאג ינואר 31, 2019 9:59 pm

;l;p-
בראשית ברא האט געשריבן:ס'איז קאמיש ווי היינטיגע בעסערע פרובירן איינטיילן פאר חסיד'ישע אידן וויאזוי צו גיין אין מקוה, וועם ס'געפעלט נישט די התנהגות פון חסיד'ישע אידן האט אלע ברירות צו גיין וואו ער וויל, קיינער צווינגט אים נישט צו נעמען א שויער דוקא במקום המחובר למקוה.
א מקוה איז געמאכט פאר חסיד'ישע אידן וואס ווילן זיך טובל'ן לשם טהרה, קיינער איז נישט מחויב צו גיין, ווער ס'האט נקיות אישוס וכו' ס'שטערט אים זיין ווייקעריי די האלבע שעה אין וואסער, האט דאך אלע רעכטן פריי צו מאכן דאס פלאץ פאר אידן וואס האבן געגרינדעט די מקואות כדי זיי זאלן קענען כאפן די פאר טבילות, מי בקש זאת מידכם רמוס חצרי..
https://www.nmi.com/ שטיצט א גוי

אוועטאר
Kosher Travel
שר האלפיים
תגובות: 2047
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 30, 2016 7:40 pm
לאקאציע: Yehupesville
פארבינד זיך:

תגובהדורך Kosher Travel » פרייטאג פאברואר 01, 2019 7:46 am

בראשית ברא האט געשריבן:ס'איז קאמיש ווי היינטיגע בעסערע פרובירן איינטיילן פאר חסיד'ישע אידן וויאזוי צו גיין אין מקוה, וועם ס'געפעלט נישט די התנהגות פון חסיד'ישע אידן האט אלע ברירות צו גיין וואו ער וויל, קיינער צווינגט אים נישט צו נעמען א שויער דוקא במקום המחובר למקוה.
א מקוה איז געמאכט פאר חסיד'ישע אידן וואס ווילן זיך טובל'ן לשם טהרה, קיינער איז נישט מחויב צו גיין, ווער ס'האט נקיות אישוס וכו' ס'שטערט אים זיין ווייקעריי די האלבע שעה אין וואסער, האט דאך אלע רעכטן פריי צו מאכן דאס פלאץ פאר אידן וואס האבן געגרינדעט די מקואות כדי זיי זאלן קענען כאפן די פאר טבילות, מי בקש זאת מידכם רמוס חצרי..

אזוי ווי איעדע זאך, דארף מען זיך פירען ווי דער הייליגער רמב"ם האט געשריבן, אז מען זאל גיין אין די מיטעל וועג. נישט צו עקסרעים אהער אדער אהין.

איך גיי נישט אין שויער נאכן מקווה. אפילו אסאך מאל ווען איך וויל יא, ווייל איך בין אביסל אן איסטניס אויף די זאכן.

איך מיין אז מען קען נישט מחייב זיין מענטשען צו גיין אין שויער פארן מקווה, ספעציעל אין די גרויסע חסידישע קהילות. הגם, גאר אסאך קלענער בתי מדרשים האבן סיינס וואס פארלאנגן אז מען מיז גיין אין שויער פארן מקווה.

איך מיין אבער אויך (נאכאמאהל, ווי איך האב ליעב צו אהנמערקן, דעת בעת הבית, איך האב נישט קיין דעת תורה, און אויב וואס איך שרייב איז אנטקעגן דעת תורה, דאן האב איך גלייך חרטה), אז מענטשען וואס פירן זיך נישט אויף מענטשליך, טארן נישט גיין אין מקווה. בלאזן די נאס אין האנטוכער, שפייען אויף דער ערד, פיצן די נאז אין בור, קראצן די פיס אין בור, דאס טאר מען נישט טוהן! דאס האט נישט מיט קיין חסידות בכלל! נקיות מביא לידי... נישט פארקערט. דאס הייסט אז מיך גייט נישט אהן אז יענער וועט זיך עקלען. און ווער עס פארלאנגט פארקערט, איז בכלל נישט אין די דרגא פון מי בקש זאת מידכם רמוס חצרי..!

איך בין כמה וכמה פעמים געוועהן אין מקווה צוזאמען מיט קאשוי רב(י) זצ"ל. דאס איז געוועהן נאך פאר ער האט געהאט זיין פרייוואט מקווה'לע. די איידעלקייט, צניעות, פרישות, קען מען נישט באשרייבן. דאס מיינט וויאזוי אן ערליכע, הייליגע, חסידישע פארפרומטער איד גייט אין מקווה! ער האט געמאכט פלאץ פאר נאך א איד. נישט געשטיפט יענעמס בגדים. ער האט זיך אויפגעפיהר מענטשליך. דאס מיינט עכטע חסידות!
מנין, כשר עסען, כשר האטעלס Worldwide Jewish and Kosher Directory
http://www.KosherTravelInfo.com

~~~~~~~~~~~~~
ביטע אנטשולדיגען, אונזער מאנסי, ניו יארק אידישע דירעקטארי שלאפט איצט. אפשר וועט ער זיך אויפוועקען אסאך בעסער ווי פריער. אפשר נישט.

גרויסע-גדולה
שר חמש מאות
תגובות: 558
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 02, 2017 12:55 pm

תגובהדורך גרויסע-גדולה » מוצ"ש פאברואר 02, 2019 10:00 pm

Kosher Travel האט געשריבן:
בראשית ברא האט געשריבן:ס'איז קאמיש ווי היינטיגע בעסערע פרובירן איינטיילן פאר חסיד'ישע אידן וויאזוי צו גיין אין מקוה, וועם ס'געפעלט נישט די התנהגות פון חסיד'ישע אידן האט אלע ברירות צו גיין וואו ער וויל, קיינער צווינגט אים נישט צו נעמען א שויער דוקא במקום המחובר למקוה.
א מקוה איז געמאכט פאר חסיד'ישע אידן וואס ווילן זיך טובל'ן לשם טהרה, קיינער איז נישט מחויב צו גיין, ווער ס'האט נקיות אישוס וכו' ס'שטערט אים זיין ווייקעריי די האלבע שעה אין וואסער, האט דאך אלע רעכטן פריי צו מאכן דאס פלאץ פאר אידן וואס האבן געגרינדעט די מקואות כדי זיי זאלן קענען כאפן די פאר טבילות, מי בקש זאת מידכם רמוס חצרי..

אזוי ווי איעדע זאך, דארף מען זיך פירען ווי דער הייליגער רמב"ם האט געשריבן, אז מען זאל גיין אין די מיטעל וועג. נישט צו עקסרעים אהער אדער אהין.

איך גיי נישט אין שויער נאכן מקווה. אפילו אסאך מאל ווען איך וויל יא, ווייל איך בין אביסל אן איסטניס אויף די זאכן.

איך מיין אז מען קען נישט מחייב זיין מענטשען צו גיין אין שויער פארן מקווה, ספעציעל אין די גרויסע חסידישע קהילות. הגם, גאר אסאך קלענער בתי מדרשים האבן סיינס וואס פארלאנגן אז מען מיז גיין אין שויער פארן מקווה.

איך מיין אבער אויך (נאכאמאהל, ווי איך האב ליעב צו אהנמערקן, דעת בעת הבית, איך האב נישט קיין דעת תורה, און אויב וואס איך שרייב איז אנטקעגן דעת תורה, דאן האב איך גלייך חרטה), אז מענטשען וואס פירן זיך נישט אויף מענטשליך, טארן נישט גיין אין מקווה. בלאזן די נאס אין האנטוכער, שפייען אויף דער ערד, פיצן די נאז אין בור, קראצן די פיס אין בור, דאס טאר מען נישט טוהן! דאס האט נישט מיט קיין חסידות בכלל! נקיות מביא לידי... נישט פארקערט. דאס הייסט אז מיך גייט נישט אהן אז יענער וועט זיך עקלען. און ווער עס פארלאנגט פארקערט, איז בכלל נישט אין די דרגא פון מי בקש זאת מידכם רמוס חצרי..!

איך בין כמה וכמה פעמים געוועהן אין מקווה צוזאמען מיט קאשוי רב(י) זצ"ל. דאס איז געוועהן נאך פאר ער האט געהאט זיין פרייוואט מקווה'לע. די איידעלקייט, צניעות, פרישות, קען מען נישט באשרייבן. דאס מיינט וויאזוי אן ערליכע, הייליגע, חסידישע פארפרומטער איד גייט אין מקווה! ער האט געמאכט פלאץ פאר נאך א איד. נישט געשטיפט יענעמס בגדים. ער האט זיך אויפגעפיהר מענטשליך. דאס מיינט עכטע חסידות!

אין אנדערע ווערטער. חסידות איז נישט מחייב נישט צו זיין מענטשליך. לכ' פארקערט ; חסידות איז מחייב יא צו זיין מענטשליך.
mi a nagy ügy


צוריק צו “היימישע דזשורנאל”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט