מקוה שפרינגערס - הערט אויף!

[וויל וועלן]

א זלזול אויף טויזנטער אידן וואס נעמען א שויער נאך די מקוה איז גארנישט?!

[טשאלענט]

איך וואלט געוואלט בעטן פון די טויזענטער אידן וואס נעמען א שויער נאך די מקוה, אז זיי זאלן מוחל זיין אויך נעמען א שויער פאר די מקוה!

איך בין נישט מחיוב צו ליידן פון א שמוציגע מקוה ווייל זיי זענען באקוועמע אידן און זיי רעכענען זיך נישט מיט א צווייטן, און שרייען נאך אז די מקוה איז שמוציג!

די אידן וואס גייען בכלל נישט אין שויער, נישט אז איך האלט ווי זיי, אבער איך פארשטיי אז זיי האבן א שיטה, אבער אז דו גייסט סייווי אין שויער, דאן פארוואס שמוציג מאכן די מקוה?

[וויל וועלן]

אן אור-אלטע טענה...
עניוועי די אשכול איז נישט פאר דיזען וואס נעמען נישט קיין שויער פאר די מקוה, ווייל ס'לויפט זיך נישט אזוי שנעל אריין אין מקוה בעפאר א שויער מיטן קאלטן גוף. בררררררר....

[ראפאט קראמפלי]

איך וואלט געוואלט בעטן פון די טויזענטער אידן וואס נעמען א שויער נאך די מקוה, אז זיי זאלן מוחל זיין אויך נעמען א שויער פאר די מקוה!

איך בין נישט מחיוב צו ליידן פון א שמוציגע מקוה ווייל זיי זענען באקוועמע אידן און זיי רעכענען זיך נישט מיט א צווייטן, און שרייען נאך אז די מקוה איז שמוציג!

די אידן וואס גייען בכלל נישט אין שויער, נישט אז איך האלט ווי זיי, אבער איך פארשטיי אז זיי האבן א שיטה, אבער אז דו גייסט סייווי אין שויער, דאן פארוואס שמוציג מאכן די מקוה?

איך אמאל געהערט פון איינעם אז ער נעמט א שויער פארן מקוה פאר כבוד הבריות און נאכן מקוה פאר כבוד עצמו

[טשאלענט]

[זאל ער קומען]

א זלזול אויף טויזנטער אידן וואס נעמען א שויער נאך די מקוה איז גארנישט?!

ווען מ'רעדט פון אן הלכה וואס א דיין האט מעורר געווען, אויב איז אמת דארפן די טויזענטער אידן טוישן, נישט דער דיין.

יעדע פרצה וואס א דיין איז מעורר רעדט מען אז טויזענטער אידן טוען נישט גוט און זיי דארפן זיך טוישן.
נישטא קיין שום היתר צו רעדן מיט זלזול אויף א דיין ווייל ער זאגט וואס ס'שמעקט נישט, קענסט אויפווייזן אז א אנדער דיין ווייזט אויף אז להלכה איז ער נישט גערעכט, אבער חוזק?

[וויל וועלן]

ווען נעמען א שויער נאך די מקוה וואלט געווען אן הלכה'דיגע אישו ביסטו 100% גערעכט, אבער אזוי ס'איז אנאנדערע מינע אישו, האט מען נישט וואס אריינצורעדן אויף א וועג וואס אפילו איין בחור אדער אינגערמאן וועט במשך זיינע קארגע 70 יאר עלי אדמות טראכטן צוויי מאל צו ער זאל גיין אין מקוה, ווייל ער איז פון די ... וואס נעמען א שויער נאך די מקוה, און יעצט איז ער נישט אין גוסטע פון זיין בדיעבד'דיג.
כ'האף אז דו פארשטייסט מיין פוינט.

[איש חמודות]

גראדע איז דא א ענין עפ"י קבלה צו נעמען א שויער דוקא פאר די מקוה

עי' בליקוטי מהרי"ח ח"ב בסדר התנהגות ער"ש שכתב בשם ס' כנפי יונה לרחוץ קודם הטבילה (ודלא כמ"ש בסידור נוה"ש לרחוץ בחמין אחר הטבילה), וכן נראה מפע"ח וסידור האריז"ל וכן המנהג.

[זאל ער קומען]

ווען נעמען א שויער נאך די מקוה וואלט געווען אן הלכה'דיגע אישו ביסטו 100% גערעכט, אבער אזוי ס'איז אנאנדערע מינע אישו, האט מען נישט וואס אריינצורעדן אויף א וועג וואס אפילו איין בחור אדער אינגערמאן וועט במשך זיינע קארגע 70 יאר עלי אדמות טראכטן צוויי מאל צו ער זאל גיין אין מקוה, ווייל ער איז פון די ... וואס נעמען א שויער נאך די מקוה, און יעצט איז ער נישט אין גוסטע פון זיין בדיעבד'דיג.
כ'האף אז דו פארשטייסט מיין פוינט.

דו קענסט האבן גוטע פוינטס, און איך גיי נישט אריין אין דעם ענין, וואס גראדע איז דא אסאך צו רעדן, ע"פ הלכה, מנהג, און קבלה, אבער איך רעד נאר פון דעם אז פון א דיין מאכט מען נישט קיין חוזק, אויב רעד מען מיט ביטול קען מען אפלאכן פון די גאנצע תורה.

[סמארט גאי]

ווען נעמען א שויער נאך די מקוה וואלט געווען אן הלכה'דיגע אישו ביסטו 100% גערעכט, אבער אזוי ס'איז אנאנדערע מינע אישו, האט מען נישט וואס אריינצורעדן אויף א וועג וואס אפילו איין בחור אדער אינגערמאן וועט במשך זיינע קארגע 70 יאר עלי אדמות טראכטן צוויי מאל צו ער זאל גיין אין מקוה, ווייל ער איז פון די ... וואס נעמען א שויער נאך די מקוה, און יעצט איז ער נישט אין גוסטע פון זיין בדיעבד'דיג.
כ'האף אז דו פארשטייסט מיין פוינט.

דו קענסט האבן גוטע פוינטס, און איך גיי נישט אריין אין דעם ענין, וואס גראדע איז דא אסאך צו רעדן, ע"פ הלכה, מנהג, און קבלה, אבער איך רעד נאר פון דעם אז פון א דיין מאכט מען נישט קיין חוזק, אויב רעד מען מיט ביטול קען מען אפלאכן פון די גאנצע תורה.

קבלה קען איך נישט,
מנהג קען זיין אבער ס'געווען אנדערע וואס האבן זיך נישט אזוי געפיהרט.
עפ"י הלכה קענסטו מאריך זיין ? איך בין נייגעריג אין דעם מקור.
מיינסט די י"ח דבר ? דאס האט 'לכאורה' נישט קיין שייכות.

(קען זיין יענער דיין האט אזוי געזאגט נישט בתורת הלכה נאר אלץ חסידות צו געפיהל, איך ווייס נישט, )

[ס'שטימט]

איך האב געהערט א מעשה פונעם הייליגען ריבניצער זיע''א

אז כידוע פלעגט ער נישט געבן די האנד פאר איינעם וואס איז נישט יענעם טאג געגאנגען אין מקוה,

איינמאל האט איינער עם אויס געשטרעקט די האנט,און די רבי האט עם נישט געוואלט געבן שלום

האט זיך יענער אנגערופען 'איך בין געווען אין מקווה היינט'

האט דער רבי געזאגט,יא אבער ביזט געעגאנגען אין שויער נאכדעם.הפלא ופלא

[טשאלענט]

איך האב געהערט א מעשה פונעם הייליגען ריבניצער זיע''א

אז כידוע פלעגט ער נישט געבן די האנד פאר איינעם וואס איז נישט יענעם טאג געגאנגען אין מקוה,

איינמאל האט איינער עם אויס געשטרעקט די האנט,און די רבי האט עם נישט געוואלט געבן שלום

האט זיך יענער אנגערופען 'איך בין געווען אין מקווה היינט'

האט דער רבי געזאגט,יא אבער ביזט געעגאנגען אין שויער נאכדעם.הפלא ופלא

בלשונו הקדוש: דו ביסט נישט געווען אין וואָסער...

[לחיים טובים ולשלום]

איך האב געהערט א מעשה פונעם הייליגען ריבניצער זיע''א

אז כידוע פלעגט ער נישט געבן די האנד פאר איינעם וואס איז נישט יענעם טאג געגאנגען אין מקוה,

איינמאל האט איינער עם אויס געשטרעקט די האנט,און די רבי האט עם נישט געוואלט געבן שלום

האט זיך יענער אנגערופען 'איך בין געווען אין מקווה היינט'

האט דער רבי געזאגט,יא אבער ביזט געעגאנגען אין שויער נאכדעם.הפלא ופלא

בלשונו הקדוש: דו ביסט נישט געווען אין וואָסער...

איך האב געהערא די מעשה פון ר' אלימלך רוטנער אין איך האב עס קאמפורמט ביי זיין טאטע יבלח"ט ר' יעקב חיים ז"ל, ער איז טאקע זייער שארף ווען ער זעט איינעם גיין אין שויער נאך די מקוה

[וויל וועלן]

קודם כל, די מעשה ווערט געברענגט אין עטליכע פלעצער, און דער ריבניצער רבי זצ"ל האט אים נישט געזאגט אז ווייל ער איז געגאנגען אין שויער נאך די מקוה וויל ער אים נישט געבן די האנט, ער האט אים פשוט נישט געגעבן די האנט, און דער בעל המעשה זעלבסט האט דערנאך געזאגט פאר די פארוואונדערטע צושויער אז ער איז געגאנגען אין שויער נאך די מקוה.

אבער ס'איז קיינער נישט מכריע אז דער ריבניצער רבי האט נישט מחשיב געווען די טבילה וועגן דעם, אפשר האט יענער נעבעך אפגעטוהן שווערע עבירות פון ווען ער איז געווען אין מקוה ביז ער האט אויסגעשטרעקט די האנט פארן ריבניצער רבי?!

אלזא, זאל קיינער נישט ברענגען קיין ראי' פון די מעשה, ווייל ס'איז נישט מוכרח אז ער האט אים נישט געגעבן די הענט וועגן דעם

[פטיש]

זיי געזונט האט געשריבן:
יעצט צום ענין כ'האב אמאל געהערט פון א חשובע דיין אז א שויער נאכן מקוה איז נישט קיין שום פראבלעם נאר איין זאך א מוקה האט מען נישט געהאט ... ער האט מסביר געווען אז די גאנצע מוקה איז אז די וואסער גייט ארויף אויפן מענטש, און אויב נעמט מען א שויער נאכדעם האסטו דאך גארנישט פון די גאנצע מקוה...

לויט דעם חשוב'ן דיין, אז מ'ווישט זיך אפ נאך די מקוה הייסט יא אז מ'איז געווען אין מקוה, אדער אויך נישט?!

פינעם אריז"ל שטייט אז ערב שבת זאל מען זיך נישט אפווישען כדי די וואסער זאל זיך איינזאפען אינעם גוף

[פטיש]

איך וואלט געוואלט בעטן פון די טויזענטער אידן וואס נעמען א שויער נאך די מקוה, אז זיי זאלן מוחל זיין אויך נעמען א שויער פאר די מקוה!

איך בין נישט מחיוב צו ליידן פון א שמוציגע מקוה ווייל זיי זענען באקוועמע אידן און זיי רעכענען זיך נישט מיט א צווייטן, און שרייען נאך אז די מקוה איז שמוציג!

די אידן וואס גייען בכלל נישט אין שויער, נישט אז איך האלט ווי זיי, אבער איך פארשטיי אז זיי האבן א שיטה, אבער אז דו גייסט סייווי אין שויער, דאן פארוואס שמוציג מאכן די מקוה?

איך אמאל געהערט פון איינעם אז ער נעמט א שויער פארן מקוה פאר כבוד הבריות און נאכן מקוה פאר כבוד עצמו

ווער וועט זיך זארגן פאר אביסעלע כבוד השם???

[אדער יא]

איך וואלט געוואלט בעטן פון די טויזענטער אידן וואס נעמען א שויער נאך די מקוה, אז זיי זאלן מוחל זיין אויך נעמען א שויער פאר די מקוה!

איך בין נישט מחיוב צו ליידן פון א שמוציגע מקוה ווייל זיי זענען באקוועמע אידן און זיי רעכענען זיך נישט מיט א צווייטן, און שרייען נאך אז די מקוה איז שמוציג!

די אידן וואס גייען בכלל נישט אין שויער, נישט אז איך האלט ווי זיי, אבער איך פארשטיי אז זיי האבן א שיטה, אבער אז דו גייסט סייווי אין שויער, דאן פארוואס שמוציג מאכן די מקוה?

איך אמאל געהערט פון איינעם אז ער נעמט א שויער פארן מקוה פאר כבוד הבריות און נאכן מקוה פאר כבוד עצמו

ווער וועט זיך זארגן פאר אביסעלע כבוד השם???

(וויאזוי רופט ער עס אן אויפן ערשטן בלאט?

אויסגעשטרעקט דעם גראבן פינגער למולי, אלס א סאלידאריטעט אויסדרוק

)

[גרויסער יחסן]

איך וואלט געוואלט בעטן פון די טויזענטער אידן וואס נעמען א שויער נאך די מקוה, אז זיי זאלן מוחל זיין אויך נעמען א שויער פאר די מקוה!

איך בין נישט מחיוב צו ליידן פון א שמוציגע מקוה ווייל זיי זענען באקוועמע אידן און זיי רעכענען זיך נישט מיט א צווייטן, און שרייען נאך אז די מקוה איז שמוציג!

די אידן וואס גייען בכלל נישט אין שויער, נישט אז איך האלט ווי זיי, אבער איך פארשטיי אז זיי האבן א שיטה, אבער אז דו גייסט סייווי אין שויער, דאן פארוואס שמוציג מאכן די מקוה?

איך אמאל געהערט פון איינעם אז ער נעמט א שויער פארן מקוה פאר כבוד הבריות און נאכן מקוה פאר כבוד עצמו

הגאון רבי שלמה זלמן אויערבאך זצ"ל פלעגט זיך ארום וואשן פאר'ן זיך טובל'ען אין מקוה און נאך דעם. ער פלעגט זאגן: "פאר דעם וואש איך זיך ארום אלס 'ואהבת לרעך כמוך' (וועגן די יידן וואס טובל'ען זיך ס'זאל נישט שמוציג ווערן די מקוה) און נאך דעם וואש איך זיך ארום אויך אלס 'ואהבת לרעך כמוך' (צוליב די וואס האבן זיך נישט ארום געוואשן און די מקוה איז דערפאר שמוציג, זאל נישט שמעקן פון איהם)

[זייער קלוג]

איך וואלט געוואלט בעטן פון די טויזענטער אידן וואס נעמען א שויער נאך די מקוה, אז זיי זאלן מוחל זיין אויך נעמען א שויער פאר די מקוה!

איך בין נישט מחיוב צו ליידן פון א שמוציגע מקוה ווייל זיי זענען באקוועמע אידן און זיי רעכענען זיך נישט מיט א צווייטן, און שרייען נאך אז די מקוה איז שמוציג!

די אידן וואס גייען בכלל נישט אין שויער, נישט אז איך האלט ווי זיי, אבער איך פארשטיי אז זיי האבן א שיטה, אבער אז דו גייסט סייווי אין שויער, דאן פארוואס שמוציג מאכן די מקוה?

איך אמאל געהערט פון איינעם אז ער נעמט א שויער פארן מקוה פאר כבוד הבריות און נאכן מקוה פאר כבוד עצמו

הגאון רבי שלמה זלמן אויערבאך זצ"ל פלעגט זיך ארום וואשן פאר'ן זיך טובל'ען אין מקוה און נאך דעם. ער פלעגט זאגן: "פאר דעם וואש איך זיך ארום אלס 'ואהבת לרעך כמוך' (וועגן די יידן וואס טובל'ען זיך ס'זאל נישט שמוציג ווערן די מקוה) און נאך דעם וואש איך זיך ארום אויך אלס 'ואהבת לרעך כמוך' (צוליב די וואס האבן זיך נישט ארום געוואשן און די מקוה איז דערפאר שמוציג, זאל נישט שמעקן פון איהם)

די מעשה איז ווערט א בליאן מיט א "ב"

[למעלה משבעים]

פארשטייט זיך אויב ס'איז אמת...

[שאינו יודע]

קליינע שאנסן

[יידישע קהילות]

היינטיגע צייטן ווער עס נעמט נישט א שויער נאכן מקוה איז מתחייב בנפשו.
כך אמר לי א פרומע דאקטאר, וכך אמר לי דיין אחד וואס טוט אסאך אין עניני רפואה.

[אַבּערוואַס]

היינטיגע צייטן ווער עס נעמט נישט א שויער נאכן מקוה איז מתחייב בנפשו.
כך אמר לי א פרומע דאקטאר, וכך אמר לי דיין אחד וואס טוט אסאך אין עניני רפואה.

דער הייליגער ריבניצער רבי זצ"ל האט אנדערש געהאלטן.

ווי באקאנט פלעגט ער נישט געבן די האנט פאר עמיצן וואס איז נישט געווען אין מקוה (וואסער) יענעם טאג, האט זיך געמאכט אמאל (מן הסתם כמו"כ מאל) אז א איד האט זיך געאייסערט אז ער איז יא געווען, פלעגט ער זאגן, אז אויב מ'איז געווען אין שויער דערנאך הייסט דאס נישט געווען אין מקוה, און ער האט נישט געגעבן די האנט ביז יענער איז נאכאמאל געגאנגען אין מקוה (אן א שויער דערנאך..).

ס'איז מיר גראדע אמאל איינגעפאלן א שטיקל ביאור דערויף, וואס האט מיר געגעבן א שטיקל ישוב הדעת איבער די נקודה, אבער מי אני וואס כ'ווייס נישט באמת בין ימיני לשמאלי איבער די טעמים פין מקוה, זיכער נישט וואס ס'שטייט אין די קליינע אותיות (וואס לכאו' דארט דארף צו זיין די שליסל צו דעם רעיון מיינער - אויב ס'האט אן אמת) אויסצופויקן מיינע בויך וויי נאך די מפורש'ע הוראה פין אזא צדיק וקדוש.

[הענדימען]

הגאון רבי שלמה זלמן אויערבאך זצ"ל פלעגט זיך ארום וואשן פאר'ן זיך טובל'ען אין מקוה און נאך דעם. ער פלעגט זאגן: "פאר דעם וואש איך זיך ארום אלס 'ואהבת לרעך כמוך' (וועגן די יידן וואס טובל'ען זיך ס'זאל נישט שמוציג ווערן די מקוה) און נאך דעם וואש איך זיך ארום אויך אלס 'ואהבת לרעך כמוך' (צוליב די וואס האבן זיך נישט ארום געוואשן און די מקוה איז דערפאר שמוציג, זאל נישט שמעקן פון איהם)

געהערט אמאל ענליכס

איינער האט געזאגט אז ער וואשט זיך פארדעם וועגן ואהבת לרעך און נאכדעם וועגן כמוך ודפ"ח כריין

[הענדימען]

נאך

ער וואשט זיך פארדעם וועגן ס'דא וואס זענען מקפיד און נאכדעם וועגן ס'דא אזאלעכע וואס זענען נישט מקפיד