די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
ווינקל האט געשריבן:כ'בין נאכנישט אזוי זיכער אז מען לייגט נישט, (מען מוז נישט שפירן א גערוך, אדער זען א טויש אין קאליר), אויב ס'איז טאקע אזוי, טאר מען טאקע דארט נישט גיין, משום ושמרתם וגו'
איזעי האט געשריבן:וועגן נעמען א שויער, איך אליינס נעם געווענליך נישט קיין שויער, נישט פאר די מקוה און נישט נאך די מקוה (נאר אמאל אז איך שפיר אז עס פעלט אויס), אבער ווען איך גיי אמאל אין א מקוה, ווי דער ציבור נעמט א שויער, נעם איך אויך א שויער, טאקע צוליב דעם וואס איך וויל נישט אז איינער זאל זיך ח"ו אפהאלטן פון גיין אין מקוה צוליב מיר.
דער ענין פון גיין אין שויער פאר די מקוה איז נישט אפגעפרעגט, אבער מען קען נישט מחייב זיין קיינעם דערמיט, ביז פופציג יאר צוריק איז דאס בכלל נישט געווען אין די חסיד'ישע מקומות, און אפי' היינט איז נאך דא פילע חסיד'ישע פלעצער ווי מען איז דאס נישט גורס, און איבעראל גייט מען נישט אין שויער שבת צופרי פארן מקוה.
עס איז ידוע די מעשה פון איינעם פון די בעלזע רבי'ס (אפשר ר' יהושע'לע), וואס מען פלעגט נישט טוישן די מקוה אין בעלז ווי באוואוסט דעם גאנצן יאר (און ערב יוה"כ דאכט זיך מיר פלעגט דער הייליגער שר שלום זיך אויסשווענקן די מויל מיט די מקוה וואסער), האט זיך איינער אמאל אויסגעדרוקט אויף די מקוה אז עס איז שמוציג אדער אז עס שמעקט, האט דער רב געהאט א שטארקע הקפדה דערויף, און ער האט אים געענפערט "די מקוה שמעקט? דו שמעקסט" און זייט דעמאלטס האט דער מענטש געטראגן א נישט גוטן ריח.
קאטטשקעלע האט געשריבן:איך האב ליב צו זען די מענטשן וואס נעמען ארויס די שטאפער פון די מקוה
ביי דע וועי עס קען זיין א פראבלעם להלכה
איזעי האט געשריבן:איך ווייס בפירוש אז מען לייגט נישט, און דאס וואס דו האסט געשריבן וועגן ונשמרתם קוק איבער מיין פריערדיגע תגובה.
אויסער דעם וויל איך צולייגן, אז מען גייט שוין אין מקוה, ארום צוויי טויזנט יאר צו גוטן, און דורכאויס די אלע יארן איז שוין געווען צענדליגער טויזנטער מקואות, און זיי האבן אלע נישט געהאט קיין פילטער'ס, און קיין בליטש, און מען טרעפט נישט אין ערגעץ, אנגעהויבן פון גמ', ראשונים, שו"ע, פוסקים, (אפשר פון די לעצטע הונדערט יאר טרעפט מען שוין, ווייס איך נישט), אז איינער פון זיי זאל דערמאנען א ווארט, אז עס קען זיין א פראבלעם מיט ונשמרתם אויב מען לייגט נישט קיין בליטש, אדער אויב מען גייט נישט אין שויער.
און דאס איז אויסער דעם וואס ווי איך האב שוין פריער געשריבן, ביי פילע חסיד'ישע מקומות איז געווען בקפידא נישט צו שויערן זיך, נאר מען איז אריין כאפן א מקוה, און ביז דריי פיר מינוט איז מען געווען אינדרויסן (אזוי ווי אסאך חסיד'ישע אידן פירן זיך נאך היינט).
פאר מיר איז דאס מער ווי גענוג, און אויב איז דאס פאר איינעם נישט גענוג, דאן זאל ער טון וויאזוי ער פארשטייט.
שמעק_טאביק האט געשריבן:אריין אין דעם אשכול "רעדן צו זיך אליין"......
משזר האט געשריבן:מומחה יוחס האט געשריבן:אבער צו נעמען א שויער נאכן מקוה דאס איז א עולה משוועת אין אידערהערטע עוולה הן מדיני תורה והן מדיני בני אדם ודי
הלכה למשה מסיני?
לכתחילה אריבער האט געשריבן:משזר האט געשריבן:מומחה יוחס האט געשריבן:אבער צו נעמען א שויער נאכן מקוה דאס איז א עולה משוועת אין אידערהערטע עוולה הן מדיני תורה והן מדיני בני אדם ודי
הלכה למשה מסיני?
נישט אזוי פשוט.
זיך וואשען נאך א מקווה איז פון די י"ח דבר. אבער די י"ח דבר זענען דאך שוין בטל ווייל עס גייט נישט אן קיין טומאה וטהרה. און דאס איז אלס א גאנצע וואך. אבער ערב שבת איז דאך זיך וואשען אליינס א מצווה, נא, דארף מען דאך גיין אין מקווה פארדעם! און אזוי זאגט טאקע די יסוד ושורש העבודה.
אלס דיני בני אדם, דארף מען לויט דעם נעמען צוויי שאוערס ערב שבת.
חושים בן דן האט געשריבן:אויב פארשטייסטו אז לייגן די וועש אין דרייער איז כאילו ס'איז בכלל נישט געווען אין וו"מ, קענסטו אויך פארשטיין אז מ'טאר נישט גיין אין שויער נאכ'ן מקוה.
