תולדות הישוב בירושלים ובגליל
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4124
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 13, 2008 7:11 pm
- לאקאציע: צווישן סקרענטאן און סיראקיוז
ס'וואלט אפשר געווען כדאי צו גרינדן אן אשכול איבער די השתלשלות פון די עליות קיין ארץ ישראל. אבער אזוי ווי ס'איז גאר פארצווייגט, און כדי אנצוהייבן דעם נושא וועט זיך פאדערן גלייך א גרונטליכע ביאגרעפיא איבער דעם, דעריבער על איך מיך נישט אריינלאזן אין דעם, נאר בלויז ארויפשטעלן דעם דאקומענט וואס לויטעט אז מרת מינא איליוויצקא פון קאסוב איז נישט אנגענומען געווארן בשנת תרפ"ז ארויפצוגיין קיין ארץ ישראל.
לחיים ולברכה!
בית המדרש חב"ד בירושלים שכונת בית ישראל.
א קונטרס וועלכע איז ערשינען לרגל די פייערונג פון 57 יאר זינט די התייסדות.
הקונטרס
א קונטרס וועלכע איז ערשינען לרגל די פייערונג פון 57 יאר זינט די התייסדות.
הקונטרס
שטורעם מעלדט:
http://www.shturem.net/index.php?sectio ... ys&id=2245
נתגלתה מצבת קבורתו של הרב שאול ליב ליבין מחברון
הגה"ח ר' שאול יהודה ליב (בן הגה"ח ר' אהרן) הכהן ליבין, שימש ברבנות בכמה ערים באוקריינה, ובשנת תרמ"ז עלה לארץ-ישראל ● לאחר חיפושים אינטנסיביים נמצאו במשרדי 'כולל חב"ד' שבירושלים הפנקסים הרלוואנטיים לאותן שנים, ומהם הוברר ללא צל של ספק שפטירתו של הרב ליבין היתה ביום ג' טבת תרנ"ג
הגה"ח ר' שאול יהודה ליב (בן הגה"ח ר' אהרן) הכהן ליבין, שימש ברבנות בכמה ערים באוקריינה, ובשנת תרמ"ז עלה לארץ-ישראל.
הוא קבע את מושבו בחברון, ומיד עם בואו נתמנה לרבנות עדת האשכנזים בעיר – ולחבר בית-הדין – לידו של הרב הישיש הגה"ח ר' שמעון מנשה חייקין זצ"ל.
חתימתו של הרב ליבין מתנוססת על מסמכים רבים שנחתמו בחברון במשך שבתו שם, רובם בעניינים הקשורים להנהגת כולל חב"ד וקהילת אנ"ש בעיר.
באחרית ימיו – בשלהי שנת תרנ"ב – פרש הרב ליבין מהרבנות והתיישב בירושלים.
עד לאחרונה מקובל היה לחשוב את תאריך פטירתו ל"חודש מרחשון תרנ"ד". אך תאריך זה עורר כמה ספיקות, ובפרט שאין רישומו ניכר בקונטרס 'אבני זכרון' (חלק יב) שבו "רשימת ישני עפר מבית העלמין אשר לעדת החסידים אנ"ש כולל חב"ד יצ"ו במרום הר הזיתים אשר על פני ירושלם".
לאחר חיפושים אינטנסיביים נמצאו במשרדי 'כולל חב"ד' שבירושלים הפנקסים הרלוואנטיים לאותן שנים, ומהם הוברר ללא צל של ספק שפטירתו של הרב ליבין היתה ביום ג' טבת תרנ"ג (שנת תרנ"ג כולה נשמטה, משום מה, מהרשימות שב'אבני זכרון'!). גם מיקומו המדוייק של מקום קבורתו ניתן באותם פנקסים.
איתור הפנקסים התאפשר בעזרתם האדיבה והפעילה של מנהל כולל חב"ד בירושלים הרה"ח ר' משה שמואל דייטש ובנו הת' יוסף.
●
מצאצאיו של הרב ליבין יש להזכיר את הרה"ח ר' חיים שאול ברוק ע"ה.
ותיקי כפר-חב"ד זוכרים בוודאי את מר אליהו קפלן (גיסו של הרה"ח ר' יעקב יוסף רסקין), אך לא רבים יודעים שרעייתו מרת שרה נמנתה גם היא עם צאצאיו של הרב ליבין.
בניהם של אליהו ושרה – מר מנחם קפלן ואחותו גב' אביבה פלאי – התעניינו במשך שנים רבות באיתור קברו של הרב ליבין, ועתה, עם חשיפת הפרטים המדוייקים, הזדרזו להגיע לחלקה הרשומה בפנקס ("חלקת סגור") בתקוה למצוא את מצבת קבורתו של אחד המיוחד מראשי משפחתם.
המראה שהתגלה לעיניהם לא היה קל; החלקה הרוסה ברובה וזרועת מצבות מנותצות, גם קברו של הרב ליבין הרוס, אבל המציבה – שרובה נותר בשלימותו – נמצאה במקומה והיא אף ניתנת לקריאה!
וזאת אשר נחקק על מצבת האבן:
פ"נ
הרה"ח הישיש מו"ה
שאול יהודא ליב הכהן
רב דעה"ק חברון ת"ו
נלב"ע ג' טבת תרנ"ג
- - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - -
http://www.shturem.net/index.php?sectio ... ys&id=2245
עס איז מיר נולד געווארן אן אינטערעסאנטע מחשבה בנגוע כולל גאליציע, עס איז נישטא קיין איין איינציגער גאליציאנער אדער אפילו א פוילישער קלויז וואס זאל ווערן געגרינדעט דורך די ראשוני הנשיאות פון די כוללים, אין צפת זענען דא וואהלינער קלויזן ווי צב"ש טשערנאביל מאקארוב טאלנא, דערנאך זענען דא די קאסובער וויזניצער און ראדאוויצער פון די בוקאווינער, דער צאנזער קלויז איז געגרינדעט געווארן מיט דעם וואס דער שינאווער רב איז דארט געווען אבער נישט מצד דעם וואס ס'זאל האבן געווען דארט א גאליציאנער ישוב, אזוי אויך אין טברי' האבן געוואוינט די רוסישע ווי די קאליסקער וויטעבסקער און ווייטער די סלאנימער וכדו', און צוזאמען דערמיט דאס גרינדונג פון די כולל חב"ד פאר טברי' וחברון, שפעטער ווען ס'האט זיך אנגעפאנגען די אפיציעלע עלי' פון די פוילישע חסידים קיין אר"י אנטלויפנדיג פון פוילן לויט די הייסונגען פון די רבי'ס געפונט מען שוין אין תל אביב סאכאטשאווער, ראדאמסקער און גורער שטיבלעך. איז פאר וועמען האט דער גרויסער גאליציאנער כולל געשיקט געלט?
בן בוזי האט געשריבן:עס איז מיר נולד געווארן אן אינטערעסאנטע מחשבה בנגוע כולל גאליציע, עס איז נישטא קיין איין איינציגער גאליציאנער אדער אפילו א פוילישער קלויז וואס זאל ווערן געגרינדעט דורך די ראשוני הנשיאות פון די כוללים, אין צפת זענען דא וואהלינער קלויזן ווי צב"ש טשערנאביל מאקארוב טאלנא, דערנאך זענען דא די קאסובער וויזניצער און ראדאוויצער פון די בוקאווינער, דער צאנזער קלויז איז געגרינדעט געווארן מיט דעם וואס דער שינאווער רב איז דארט געווען אבער נישט מצד דעם וואס ס'זאל האבן געווען דארט א גאליציאנער ישוב, אזוי אויך אין טברי' האבן געוואוינט די רוסישע ווי די קאליסקער וויטעבסקער און ווייטער די סלאנימער וכדו', און צוזאמען דערמיט דאס גרינדונג פון די כולל חב"ד פאר טברי' וחברון, שפעטער ווען ס'האט זיך אנגעפאנגען די אפיציעלע עלי' פון די פוילישע חסידים קיין אר"י אנטלויפנדיג פון פוילן לויט די הייסונגען פון די רבי'ס געפונט מען שוין אין תל אביב סאכאטשאווער, ראדאמסקער און גורער שטיבלעך. איז פאר וועמען האט דער גרויסער גאליציאנער כולל געשיקט געלט?
איהר שיסט א געזונטן פייל, איך פרוביר זיך מצמצם צו זיין אולי יעלה על מחשבתי עפעס קלויזן צו שטיבלעך וואס געהערן צו די גאליציאנער כולל, אבער ווי מער איך טראכט טרעף איך נאר פאר די אנדערע - צב"ש אין צפת חב"ד טוריסק טשורטקוב בוהוש. אין ירושלים זענען פארהאן אין אלט שטאט די תפארת ישראל - רוזין, און חב"ד. אין ניי שטאט ירושלים זענען פארהאן פון די חסידים א רוזינער און חב"ד קלויז אין שוק מאה שערים, און א וויזניצער שטיבל (? אויב עס עקזיסטירט נאך) אין קרית שומרי אמונים, און ווידער די בתי אונגארן, נייטן, הורנשטיין, מונקאטש, ווארשא, וויטנברג, ברודא, און ראנד זענען אויך נישט פון גאליציע.
פרעגט וואס איהר ווילט, ווען איהר ווילט, ווי אזוי איהר ווילט
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4040
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
- לאקאציע: נעבן סאטמאר
בתוך עמי אנכי יושבת*, זעהט אויס אז די גאליציאנער חסידים האבן זעך גרופירט אין איינעם און געדאווענט אין איינע פון די שטאטישע בתי מדרשים, קאן זיין אז די סיבה דער-צו איז געווען ווייל עס איז ניקס געוועזן א איבעריגען גראשן צו קויפן און/אדער בויען א אייגן שטיבל.בן בוזי האט געשריבן:עס איז מיר נולד געווארן אן אינטערעסאנטע מחשבה בנגוע כולל גאליציע, עס איז נישטא קיין איין איינציגער גאליציאנער אדער אפילו א פוילישער קלויז וואס זאל ווערן געגרינדעט דורך די ראשוני הנשיאות פון די כוללים,
איז פאר וועמען האט דער גרויסער גאליציאנער כולל געשיקט געלט?
דער טאלטשאווער רב [גאליציא] האט געהאט אין צפת"ו א אייגן הויף און בית מדרש,
כהיום [נאך א געפעכט אין בית משפט] געפונען זעך דארט חסידי צאנז-קלוז"ב, אוואו עס ווערט אן געראכטן מאנאטליך א סעודת ראש חודש.
פון ירושלם און צפת"ו איז געווען כמה מקבלי חלוקה פון כולל גאליציא וועלכע קומען מיר אצינדער ארויף בזכרון, ואטו כי רוכלא ליזיל וליחשיב**.
אייגענטליך באדארף מען צו וויסן בכלל די היסטאריא פון די כוללים, וואו אזוי האבן זעך אלס צו-שפלינטערט צו קלענערע ראיאנען,
ונאריך בזה אי"ה באשכול תולדות הכוללים לצדקת רמבעה"נ והמסתעף, viewtopic.php?f=63&t=11510
פאר א פונקטליכע ליסטע פון די מקבלי החלוקה במשך די אלע יאהרן,
זייט אזוי גוט און שטאט אן א פערזענליכן באזוך אין די ארכיוון פון דעם כולל וועלכע ליגן אין דעם קאנצעליי פון דעם כולל אין ירושלם.
פאר א שטיקל ליסטע פון נדבנים ותורמים זעהט אין דעם פריער דער-מאנטן שנירל.
בתי ווארשא און ברוידא זענען פוילישע הייזער, לידיעתך בן בוזי.פרעגער האט געשריבן:ווידער די בתי אונגארן, נייטן, הורנשטיין, מונקאטש, ווארשא, וויטנברג, ברודא, און ראנד זענען אויך נישט פון גאליציע.
רבי מנחם מענדיל ראנד איז ארויף געקומען קיין ארץ ישראל בערך אין יאהר תר"ס פון ליטאוויסק גאליציא,
אוואו ער האט זעך מסתופף געווען בצילם של מהרצ"ה הכהן מ'רימאנאוו, מהרי"א מ'זידיטשויב, דברי חיים מ'צאנז, זי"ע.
פאר מער אינפארמאציע איבער די איינוואוינער פון בתי ראנד,
לעזט דעם זעקסטן קאפיטאל פון דעם אינהאלטס-רייכן בוך "דער קרוין פון בתי ראנד".
בתי ראנד, http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%91%D7%AA%D7%99_%D7%A8%D7%90%D7%A0%D7%93
בתי ברוידא, http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%91%D7%AA%D7%99_%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%99%D7%93%D7%90
בתי ווארשא ביפו, http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%91%D7%AA%D7%99_%D7%95%D7%A8%D7%A9%D7%94_(%D7%99%D7%A4%D7%95)
ועמך כולם צדיקים
-
- שר מאה
- תגובות: 249
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 16, 2008 3:36 pm
-
- שר מאה
- תגובות: 249
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 16, 2008 3:36 pm
לאמיר זעהן ווען עס זענען געווען די עליות קיין ארץ הקודש און די ירידות קיין עם-ריקה
די ערשטע תלמידי הבעש"ט והמגיד, ותלמידי הגר"א, די בני עלי' האבן דאך געוואלט לעבן עפעס העכערס האבן זיי געלעכצט קיין ארץ הקודש. ותלמידיהן כיוצא בהן.
שפעטער צוליב דעם שווערע לעבן אין רוסלאנד האבן מענטשען פרובירט צו הייבן פיס, קיין ארץ ישראל האט מען געוואוסט אז ס'איז פארבינדען מיט יסורי ארץ ישראל, ממילא האט מען געדארפט האלטן דערביי.
פון אוקריינא רוסלאנד ליטע האט מען ארויסגעוואנדערט אין די מאסן.
ווידער די רעפארמער אד"ג פוןן דייטשלאנד האבן געזוכט דעם פרייען פעלד אין אמעריקא.
גאליציע ווי אידישקייט האט געווירבעלט אין גרויסן (אודאי האט מען דארט אויך געדארפט סייעתא דשמיא) די וואס האבן געהונגערט נאך ברויט איז געווען די איינציגע פלאץ אמעריקא.
פון אונגארין זעהן מיר טאקע אז די בני עלי' האבן עולה געווען קיין ארץ ישראל, און ווי געוואוינט האבן זיי זיך גלייך אריענטירט. און קיין אמערקע זענען געקומען אזעלכע וואס האבן געמוזט עוקר זיין... אדער די וואס האבן פשוט נישט געהאט קיין פרנסה צי אפילו אזעלכע וואס האבן געזוכט א שטעלע...
כנלע"ד
די ערשטע תלמידי הבעש"ט והמגיד, ותלמידי הגר"א, די בני עלי' האבן דאך געוואלט לעבן עפעס העכערס האבן זיי געלעכצט קיין ארץ הקודש. ותלמידיהן כיוצא בהן.
שפעטער צוליב דעם שווערע לעבן אין רוסלאנד האבן מענטשען פרובירט צו הייבן פיס, קיין ארץ ישראל האט מען געוואוסט אז ס'איז פארבינדען מיט יסורי ארץ ישראל, ממילא האט מען געדארפט האלטן דערביי.
פון אוקריינא רוסלאנד ליטע האט מען ארויסגעוואנדערט אין די מאסן.
ווידער די רעפארמער אד"ג פוןן דייטשלאנד האבן געזוכט דעם פרייען פעלד אין אמעריקא.
גאליציע ווי אידישקייט האט געווירבעלט אין גרויסן (אודאי האט מען דארט אויך געדארפט סייעתא דשמיא) די וואס האבן געהונגערט נאך ברויט איז געווען די איינציגע פלאץ אמעריקא.
פון אונגארין זעהן מיר טאקע אז די בני עלי' האבן עולה געווען קיין ארץ ישראל, און ווי געוואוינט האבן זיי זיך גלייך אריענטירט. און קיין אמערקע זענען געקומען אזעלכע וואס האבן געמוזט עוקר זיין... אדער די וואס האבן פשוט נישט געהאט קיין פרנסה צי אפילו אזעלכע וואס האבן געזוכט א שטעלע...
כנלע"ד
תכלית הידיעה אשר לא נדע
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6805
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
ביקסאד האט געשריבן:דאס אז מען האט געקאנט זעהן פון די תפאר"י שול דעם מקום המקדש איז דאן געווען ברייט באקאנט.
די שול איז פאר-וויקעלט אין א לענגערע די"ת - ערכאות געפעכט, ודי.
דעם זימער ווען איך בין געווען און א"י האב איך געהערט פון די אויפזעהערס ביי די חורבה שול אז בקרוב גייט מען זיך נעמען צו די ארבעט איבערבויען די תפאר"י שול.
the SCY is the limit
א בוך מיט פונקטליכע חשבונות פון נדבנים און געלטער און אנדערע ווערטפולע אינפארמאציע איבער די קאלאניעס אין ארץ ישראל בשנות תר"ן-תרנ"ג בראשות ר' שמואל מאהליווער מראשי תנועת חובבי ציון.
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4124
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 13, 2008 7:11 pm
- לאקאציע: צווישן סקרענטאן און סיראקיוז
א גוט ווארט האט געשריבן:די ערשטע תלמידי הבעש"ט והמגיד, ותלמידי הגר"א, די בני עלי' האבן דאך געוואלט לעבן עפעס העכערס האבן זיי געלעכצט קיין ארץ הקודש. ותלמידיהן כיוצא בהן.
ווייזט אויס אז מיט יאהרן דערויף האט זיך דער דרך הגר"א עטוואס געבויגן דאס קעפעלע צום דרך החסידות(-חב"ד) מיטן איינלאדענען יעדן עובר ושב, טוריסטן אד"ג, (קירוב בלע"ז...) צו קומען מיטהאלטן די תפלות ביי אונז אין שוהל (קלויז).
צוגאב צו דעם דייט דאס אויך אן, אז דער שוהל'כל פאררופן אויפ'ן גר"א'ס נאמען אין תל אביב, איז שוין באשטאנען פון די שוואכערע סארט 'חסידי' הגר"א, צוליב דעם וואס מעריב האט מען שוין געדאווענט נאכן זמן צאת הכוכבים, אנדערש וואו דער מנהג איז אין רוב ערטער וואס פירן זיך עפ"י הגר"א. - טא, וואס קען מען מער ערווארטען פון א גר"א שוהל אין 'ירקון', תל אביב.
לחיים ולברכה!
- יצמחפורקניה
- שר מאה
- תגובות: 243
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש מארטש 15, 2008 4:04 pm
איך האב אמאל געזאגט פאר א רב וואס פארט היפש קיין יוראפ אויף נסיעות צו קברי צדיקים אז ער וואלט ווען געדארפט מאכן א נסיעה קיין ארצה''ק ווייל דער עולם כאפט נישט וואספארא שטיקער חסידישע היסטאריע ליגט דארט למשל די חלק החסידים און טברי' ר' מענדעל וויטפעסק'ער ר' אברהם קאליסקער די מצבה מיט די מעשה פינעם אפטא רב (אויב ס'איז אמת וואס דאס איז אן עקסטערע שמועס) ר' אהרן ליב פון פרימשלאן וכו' ווידער און צפת די באר מים חיים טאלטשווע רב וואס איך מיין ארויס צוברענעגען אוודאי איז נישט דומה בכלל יוראפ מיט איר היסטאריע צו אר''י לגבי חסידות נאר ממחיש צו זיין אז ס'איז דא א גרויסע חלק פון חסידישע היסטאריע און אר''י וואס ווערט נישט גהעריג מבואר האפענטליך אויב איך וועל האבן צייט וועל איך שרייבן שפעטער עטוואס וואס איך וויס דערוועגן
בטל רצוניך מפני רצונו היינו זאלסט כלל נישט האבן א רצון