שוידערליכע שיסעריי אין דזשוירזי סיטי רח״ל - (ג' וישלח תש"פ)

[מנהיג הדורות]

געהארגעט דורך א גוי הייסט הקדוש

[ספרים שטוב]

זייער גוט די נוסח המצבה
ס'ליינט זיך פליסיג, גט, פראפעסיאנאל.
ווער האט עס געשריבן???

[קאפ און אקסל]

ווער האט געמאכט די נוסח המציבה ?

זייער צי די זאך, אנגעהויבן מיט זייער א פאסיגע פסוק און די נוסח ווייטער נישט קיין הויכע שפראך און נישט גיין גוזמאות עכט גוט ארויס געברענגט ווער די נפטר ע״ה איז געווען.

[מנהיג הדורות]

קורץ און שארף שוין לאנג נישט געזעהן אזא גוטע נוסח

[Programming]

געהארגעט דורך א גוי הייסט הקדוש

גערעכט. גארנישט קיין חילוקי דעות (אפשר יא, אבער אזוי האט מען זיך אייביג געפירט, אפילו אין א פאל וואס דער הרוג איז נישט געווען דער גרעסטער תנא קמא אדער אפילו א שומר תורה)

[שלא נבוש]

געשריבן האט עס ר' יואל ב''ר מנשה פילאפף, און באארבעט דורך א פעטער וואס איז געווען זייער נאנט צום נפטר.

[יש בו]

ווערט געברענגט אין הלכות תשובה, אז אפילו אויף זאכן וואס גארנישט איז מכפר, יום המיתה איז מכפר, איבערהויפט על קידוש השם,
מקזדשע"ד

[יוסיף דעת]

ווערט געברענגט אין הלכות תשובה, אז אפילו אויף זאכן וואס גארנישט איז מכפר, יום המיתה איז מכפר, איבערהויפט על קידוש השם,
מקזדשע"ד

דאס הייסט נישט על קידוש השם

[גם זה יעבור]

די עצם נוסח איז זייער שיין. איידל און צום זאך.


(כ'רעד נישט אריין אין שרייבן הק')

[יש בו]

ווערט געברענגט אין הלכות תשובה, אז אפילו אויף זאכן וואס גארנישט איז מכפר, יום המיתה איז מכפר, איבערהויפט על קידוש השם,
מקזדשע"ד

דאס הייסט נישט על קידוש השם

ווייל ער איז א איד

[איינפאכער איד]

אנטשולדיגט! איר האט אפשר פארגעסן אז די אשכול איז שוין געווען פארשפארט א שטיק צייט, צוליב דעם וואס ס'איז פארקירעוועט געווארן אויף זייטיגע נארישע קינדערישע וויכוחים, ביטע "גייט אריין אין די קיך זיך דארט אויסצוקריגן [קרעדיט: יארמער רב עם העובדא של היצה"ט והיצה"ר...]" און לאזט דעם אשכול פאר געהעריגע נייעסן!

[אוראייניקל]

ג.

האי שופרא "דבלע" בארעא
איז עס א מליצה אדער א טעות?
אין מס' ברכות ה: שטייט 'האי שופרא דבלי בארעא.
אבער נישטערנדיג אויפן געוועב זע איך אז אויף מצבת הג"ר זבולון חרל"פ שטטיט אויך אזוי וצ"ע.
עיין https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=20390#p20390

[איינפאכער איד]

ג.

האי שופרא "דבלע" בארעא
איז עס א מליצה אדער א טעות?
אין מס' ברכות ה: שטייט 'האי שופרא דבלי בארעא.
אבער נישטערנדיג אויפן געוועב זע איך אז אויף מצבת הג"ר זבולון חרל"פ שטטיט אויך אזוי וצ"ע.
עיין https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=20390#p20390

"דבלע" איז א גרויסער טעות און האט נישט קיין שום פשט [אויסער ביי קרח וכל עדתו...] דער באדייט פון "דבלי בעפרא" ווי די לשון הגמרא אין ברכות איז אז 'ער וועט פארפוילט ווערן אין דער ערד".

[אהבת השם]

ווערט געברענגט אין הלכות תשובה, אז אפילו אויף זאכן וואס גארנישט איז מכפר, יום המיתה איז מכפר, איבערהויפט על קידוש השם,
מקזדשע"ד

דאס הייסט נישט על קידוש השם

אבער נאך ווי עס הייסט קידוש השם!!!!
ווען דער גוי קומט הרגענען ווייל ער איז א איד, הייסט דאס געשטארבן על קידוש השם!!!

[אהבת השם]

ווערט געברענגט אין הלכות תשובה, אז אפילו אויף זאכן וואס גארנישט איז מכפר, יום המיתה איז מכפר, איבערהויפט על קידוש השם,
מקזדשע"ד

דאס הייסט נישט על קידוש השם

קדושים מומבי הייסט קידוש השם??

[יש בו]

ווערט געברענגט אין הלכות תשובה, אז אפילו אויף זאכן וואס גארנישט איז מכפר, יום המיתה איז מכפר, איבערהויפט על קידוש השם,
מקזדשע"ד

דאס הייסט נישט על קידוש השם

אבער נאך ווי עס הייסט קידוש השם!!!!
ווען דער גוי קומט הרגענען ווייל ער איז א איד, הייסט איז דאס געשטארבן על קידוש השם!!!

[אוהב ספרים]

און די טריקענע חז"ל איז דא כמה דרגות בענין אמאל הייסט מען קדוש אמאל הייסט מען חסיד
ותלוי אם זה הרוגי מלכות, או סתם יהודי שנהרג על ידי גוי מפני שהוא יהודי, או אפילו שנהרג ע"י גוי לדוגמא בתאונת דרכים, ואם נהרג בעת קיום מצוה וכו' וכו', ווי אויך א יוד שלא עשה מעשי עמך ונהרג על ידי גוי האם נקרא קדוש או רק חסיד, וכו' ועוד אסאך חילוקים. און וואס זייערע שכר איז, אינם נענשים, מחיצה נפרדת למעלה ועוד ועוד., אבל למעשה איז אנגענומען אז כל יהודי שנהרג על ידי עכו"ם מפני היותו יהודי נקרא קדוש, און אזוי איז דא א משמעות אין תשובות חתם סופר, קדוש יאמר לו וכו'. וכן עמא דבר. און נישט יעדעס מאל ל"ע בכגון דא דארף מען זעך פירן דערויף וויכוחים, ודי בזה.

[יוסיף דעת]

און די טריקענע חז"ל איז דא כמה דרגות בענין אמאל הייסט מען קדוש אמאל הייסט מען חסיד
ותלוי אם זה הרוגי מלכות, או סתם יהודי שנהרג על ידי גוי מפני שהוא יהודי, או אפילו שנהרג ע"י גוי לדוגמא בתאונת דרכים, ואם נהרג בעת קיום מצוה וכו' וכו', ווי אויך א יוד שלא עשה מעשי עמך ונהרג על ידי גוי האם נקרא קדוש או רק חסיד, וכו' ועוד אסאך חילוקים. און וואס זייערע שכר איז, אינם נענשים, מחיצה נפרדת למעלה ועוד ועוד., אבל למעשה איז אנגענומען אז כל יהודי שנהרג על ידי עכו"ם מפני היותו יהודי נקרא קדוש, און אזוי איז דא א משמעות אין תשובות חתם סופר, קדוש יאמר לו וכו'. וכן עמא דבר. און נישט יעדעס מאל ל"ע בכגון דא דארף מען זעך פירן דערויף וויכוחים, ודי בזה.

סאיז צוויי באזונדערע זאכן "נהרג על קידוש השם" און צו מען ווערט אנגערופן "קדוש".

מער באריכות איבער דעם קען מען דא הערן
viewtopic.php?f=5&t=34976&hilit=%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%98%D7%99%D7%99%D7%9D&start=50

[בוידעם]

מודה במקצת ביסטו שוין, זאגט אז עס הייסט יא על קידוש ה', פריער האסטו דאס אויך געלייקענט.

[יוסיף דעת]

מודה במקצת ביסטו שוין, זאגט אז עס הייסט יא על קידוש ה', פריער האסטו דאס אויך געלייקענט.

פונקט פארקערט "קדוש" יא.

[יואלי קאכט]

זייט ליידער די טראגעדיע איז געשען, ווינדער איך מיר ווי די געפילן און סענסיטיוויטי פון איין איד צום צווייטען איז פארשווינדען ביי אונז ? דער עולם איז אייז קאלט פארגליווערט איין איד פארן צווייטען,די מין גערעדעכטס דא און אויפן גאס זייט די מעשה און די און אנדערע קלאץ קשיות וואס מען הערט נישט אויף פרעגן, אנשטאטס עס זאל זיין פארקערט,אביסעלע אהבת חינם און אהבת ישראל ,קען משפחה/טאטע דאס ליינען און מענטשן געבן נישט קיין דעקעל, און לאו דוקא שר העשר ניקעס , איך בין דן לכף זכות יעצט פאר לעכט צינדען אז אידישע קינדער גייען דורך אזויפיל צרות און דער עולם פילט עס שוין נישט, באשעפער לייז אונז אויס

[אחראי]

כבוד החברים החשובים, ביטע האלטן די שמועס אויף די רעלסן.

פאר דיונים ועיונים, ביטע פארזעצן אין ידיעות התורה.

א דאנק.

[פאראינטערסירט]

קורץ און שארף שוין לאנג נישט געזעהן אזא גוטע נוסח

אקוראט געוואלט דאס זאגן.
אזוי גוט ארויסצוברענגען די שבחים אויף א נפטר אהן קיין איבעריגע גוזמאות אדער טיטלען, און נאכדערצו מיט אזא פליסיגע שפראך.

[פאלעסיידס]

עפעס א גרויסע אייז האקי טיעם מיטן נאמען דעווילס האבען אפגעהאלטען א מינוט שטילקייט אין זייער סטאדיום אין אנדענק פון די זשערסי קרבנות

[ביללער]

עפעס א גרויסע אייז האקי טיעם מיטן נאמען דעווילס האבען אפגעהאלטען א מינוט שטילקייט אין זייער סטאדיום אין אנדענק פון די זשערסי קרבנות

Wow

בענין הנ"ל איז פשוט
אז א גייט אנגעטון ווי א איד אז מ'דערקענט א איד גייט, ער שרייט אויס מיט זיין אידישע לבוש און זיך דרייען מיט אידן פירן אידישע מנהגים, אידישע געשעפטן, אז ער איז עם ה', אז לכבוד דעם צילן אים די שונאי ה' ושונאי עמו, איז ער קדוש בקדושתו.
ווען מ'איז אנגעטון ווי א גוי, און מ'דרייט זיך ביים גוי איז מען נישט קיין ציל.